《歐陽修散文名篇·六一居士傳》唐宋八大家名作鑒賞

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名①者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中②者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏③于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組④勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨⑤，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚⑥矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣⑦。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時⑧矣，而訖無稱焉⑨，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負⑩三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

【注】

①逃名：指耿介之士處世低調匿跡，逃避名聲。②畏影而走乎日中：《莊子•漁父》說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死。”③響九奏：奏響九韶。九奏，即九韶，相傳為遠古舜帝時的舞樂。④軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕、所著服飾、所執玉板、所佩印綬，總指官場事物。⑤賜其骸骨：（皇帝）賜我骸骨（退休歸老）。其，指代詞，我。骸骨，古代官員告老退休稱“乞骸骨”，即乞求歸老殘軀之意。⑥佚：即“逸”，安逸。⑦不待七十者：不等待到七十歲才退休。⑧于時：指被皇帝信用于當世。⑨訖（qì氣）無稱：終究沒有值得稱許的政績。訖，終究、畢竟。稱，稱許。⑩負：負擔。此處有“具備”之意。

《六一居士傳》作于宋神宗熙寧三年（1070）九月，正值歐陽修64歲之際。此文之寫作，實乃歐陽修歷經人生變故與磨難后的淡定人生之自白。寫這篇文章后一年，他才獲準致仕；又過了一年，病逝潁州，他僅享受了一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。以后事證今言，再讀這篇《六一居士傳》，誰能不為這位老人的晚年遭際愀然動容？這便是文中真摯之情具有感發力量的明證。

這篇序形式別具一格。它沒有像一般的傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經歷，而是由自己晚年“更號六一居士”的變遷緣由和人生背景，藉此道出自己對人生和仕途的清醒認識，又說到自己渴望退休的心情及對現實生活的厭倦。輕描淡寫背后是作者幾十年波瀾坎坷的人生路，雖未有一個字的哀怨，卻飽含著許多不為人知的酸甜苦辣。

中間是本文的重點，采用了漢賦的主客問答方式，四層輾轉，以客之狹隘、局促的心態，反襯出歐陽修豪華落盡見真淳的從容淡定的儒雅風度，讀來情趣盎然。這也便于逐層推進地闡述自號“六一居士”這種思想和內涵，使行文跌宕起伏，語言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時說：“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。”既喻為自然界的多種事物和聲響，又喻為社會官場的嘈雜事物，真是奇妙之喻！

最后，歐陽修慶幸自己終于獲得擺脫這兩大困累的時機：天子終于準許自己致仕歸老，使自己“得與此五物偕返于田廬”，對之置之而不顧。作者承認“五物”之累，卻巧妙地分辨了兩種“累”的本質區別：累于軒裳，不但勞形，又多心憂；累于五物，既身心安逸，又幸無災患。我該選擇什么呢？至此，客心悅誠服，歐氏與客“握手大笑”，至于其他“區區”瑣碎小事，就不值計較了，深刻地說明了他對五種物品的樂而不倦和專心致志。

綜上所述，《六一居士傳》表達了歐陽修晚年“悠游田畝，盡其天年”的志趣，表述了自己超越官場沉浮、生老病死的自然累贅，專心寄托于“五物”。展示了歐陽居士的曠達瀟灑、從容淡定的情懷。

后人評論

趙乃增評本文：“既恬淡，又豪放；既委婉，又激憤，堪與陶淵明《五柳先生傳》相媲美。”