《漢魏六朝散文·劉義慶》原文鑒賞

劉義慶(403—444)，祖先是彭城(今江蘇徐州)人，后移居京口(今江蘇鎮江)。其父劉道憐，是宋武帝劉裕的二弟。劉裕的幼弟劉道規早死，未留下子嗣。劉宋建朝之后，劉道規被封為臨川王，以劉義慶為嗣，永初元年(420年)襲封。

劉道憐素無才德，不為劉裕所重，而劉義慶卻從小為劉裕所賞識。義熙十二年(416年)，劉義慶年僅十三歲，便隨從劉裕攻打后秦，到過長安。劉裕即位后，又命劉義慶襲封臨川王，任侍中。元嘉元年(424年)，轉散騎常侍、秘書監，又任度支尚書，遷丹陽尹，主管首都地方事務。元嘉六年，在丹陽尹之外，兼任尚書左仆射，參與朝政。元嘉八年，因星相變異，劉義慶害怕災禍及身，固辭仆射之職，請求外調。元嘉九年，出任使持節、都督雍益寧梁南北秦七州諸軍事、平西將軍、荊州刺史。

荊州(治今湖北江陵)地廣兵強，富足無比，是長江上游的重鎮，劉裕在世時命令諸子相繼鎮守。劉義慶被認為是宗室諸王中的人才，所以受命擔任此職。他在荊州八年，有政績。元嘉十六年，改任都督江州豫州之西陽晉熙新蔡三郡諸軍事、江州刺史。劉義慶上任一年之后，長期在朝廷輔政的彭城王劉義康被貶出京，到江州代替劉義慶任刺史。兩人在江州治所豫章(今江西南昌)相見而哭。此事傳到文帝劉義隆耳朵里，便責怪劉義慶，調他回京。劉義慶亦深知此事得罪了皇帝，甚為恐懼。后來文帝改變主意，改派劉義慶任都督南兗州徐兗青冀幽六州諸軍事、南兗州刺史，他才幸免于難。后因病請求還京。元嘉二十一年(444年)卒于建康(今南京)。追贈侍中、司空，謚曰康王。

劉義慶性情恬淡，喜愛文學，在他的帳下招集了不少文人學士，如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人，都成為他的佐史或下屬。據《宋書·本傳》記載，劉義慶曾撰《徐州先賢傳》十卷，又仿效《典引》(班固作)，著《典敘》，“以述皇代之美。”此外《南史·本傳》還記載，劉義慶著有《世說》十卷，《集林》二百卷，并行于世。《徐州先賢傳》、《典敘》、《集林》，今皆不傳。沈約的《宋書》始撰于南齊永明五年(487年)，距劉義慶之死只有四十多年，反不提其撰《世說》之事，看來此書并非出于劉義慶之手。魯迅在《中國小說史略》中說，《世說新語》“乃纂集舊文，非由自造;《宋書》言義慶才詞不多，而招聚文學之士，遠近必至，則諸書或而成于眾手，未可知也。”這種論述是很有道理。然而即使《世說新語》不是劉義慶自著，肯定也是在他的思想指導下編輯而成的。

漢代劉向曾著有《世說》一書，今已亡佚。劉義慶便稱其書為《世說新書》，唐人著作言及此書的唐寫本均用此稱，宋代之后才改稱《世說新語》。在南朝梁代，劉孝標為其作注。注文以增補史料為主，并糾正原書的錯誤，使原書內容大為豐富。同時征引古書近四百種，而這些書籍多已亡佚，反賴劉注得以保存。因此，劉注不僅豐富了《世說新語》的內容，而且在保存史料方面也有很大功績。

《世說新語》共分三十六門：德行，言語，政事，文學，方正，雅量，識鑒，賞譽，品藻，規箴，捷悟，夙惠，豪爽，容止，自新，企羨，傷逝，棲逸，賢嬡，術解，巧藝，寵禮，任誕，簡傲，排調，輕詆，假譎，黜免，儉嗇，汰侈，忿狷，讒險，尤悔，紕漏，惑溺，仇隙。從時代講，從漢末到劉宋，大約三百年。從內容上講，主要記載的是士族階層人物的遺聞逸事。從藝術上講，這部書成就也很高，表現在其一，善于抓住典型事件進行概括描寫，三言兩語，便可使人物的性格、神態躍然紙上。如《忿狷》中言王藍田性急便是。其二，記言與記行緊密結合。如《汰侈》中言石崇、王敦之殘忍便是。其三，記人物語言能傳達出人物的說話語氣和心理活動。如《雅量》中言晉孝武帝見長星(彗星)后的自白便是。其四，人物的語言往往富有個性化。如《方正》中記陸機，陸云對盧志侮辱他們祖宗時所表現出的不同性格便是。其五，語言既精煉準確而又口語化。如《賞譽》中言王導以塵尾指著坐位對何充說：“來，來，此是君坐”便是。總之，本書一共刻畫了一百二十多個人物，無不循聲得貌，各具特色。今選文以中華書局一九八三年版余嘉錫《世說新語箋疏》為據，每篇之內皆為片段。