上智部總序

【原文】

馮子曰：智無(wú)常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現(xiàn)其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無(wú)心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)；人動(dòng)而愈紛，我靜而自正；人束手無(wú)策，我游刃有余①。夫是故難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細(xì)。其斡旋入于無(wú)聲臭之微②，而其舉動(dòng)出人意想思索之外。或先忤而后合，或似逆而實(shí)順。方其閑閑，豪杰所疑；迄乎斷斷③，圣人不易④。嗚呼！智若此，豈非上哉？上智不可學(xué)，意者法上而得中乎？抑語(yǔ)云“下下人有上上智”，庶幾有觸而現(xiàn)⑤焉？余條列其概，稍分四則，曰見(jiàn)大、曰遠(yuǎn)猶、曰通簡(jiǎn)、曰迎刃，而統(tǒng)名之曰上智。

【注釋】

①游刃有余：《莊子·養(yǎng)生主》講到一個(gè)庖丁解牛，牛的骨節(jié)稍有間隙，而他的刀刃很薄，庖丁技藝高超，使刀刃在骨節(jié)間游行而綽有余地。后以此比喻人的才力優(yōu)秀，善于治事。

②斡旋入于無(wú)聲臭之微：斡旋，指對(duì)事物各種矛盾的調(diào)節(jié)、處理。無(wú)聲臭之微，無(wú)聲無(wú)臭，使人毫無(wú)知覺(jué)的微妙境界。此句意為，智慧之人可以在他人毫無(wú)知覺(jué)的情況下把各種矛盾圓滿地解決。

③斷斷：果斷地對(duì)事物采取措施。

④圣人不易：就是圣人也難于提出更好的辦法，來(lái)更替智者的主意。易，更換。

⑤有觸而現(xiàn)：智慧是因偶然的機(jī)遇而呈現(xiàn)出來(lái)的。

【譯文】

馮夢(mèng)龍說(shuō)：運(yùn)用智慧沒(méi)有固定不變的格局，以恰好與事實(shí)相符合為好。所以愚笨的人偶然也會(huì)有一得之見(jiàn)，聰明的人思慮再多也難免有失誤的地方。為什么呢？因?yàn)樯系鹊闹腔凼浅龊踝匀挥趾虾跏吕淼模⒎侵粦{千思萬(wàn)慮就能得到。在運(yùn)用智慧時(shí)，一般人多從小的、局部的方面去考慮問(wèn)題，而智者多從大的、全局的方面來(lái)考慮問(wèn)題；一般人只注重眼前的得與失，而智者則考慮得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)；一般人遇事容易急躁忙亂而使事情變得愈加復(fù)雜，而智者則鎮(zhèn)靜自若使事態(tài)歸于正常；一般人遇事束手無(wú)策，而智者處理事情則得心應(yīng)手、綽綽有余。因此，再困難的事到了智者的手上也變得容易簡(jiǎn)單，再大的事到了智者手上也成為區(qū)區(qū)小事。智者可以在別人毫無(wú)察覺(jué)的情況下把矛盾解決，而他的舉動(dòng)又常常出乎人們的意料之外。或開(kāi)始抵觸而后來(lái)相合，或看似矛盾而實(shí)際順和，看他們開(kāi)始時(shí)那種若無(wú)其事的樣子，就是豪杰之士也為之疑惑；而一旦做出抉擇，連圣賢也難有更好的辦法改變它。啊！如此這般，豈不是達(dá)到了運(yùn)用智謀的最高境界嗎？上等的智謀，不是每個(gè)人都能學(xué)到的。有意學(xué)習(xí)的人大概也只能立志其上而得其中。俗話講：“下下人有上上智。”這大概是遇到機(jī)會(huì)觸發(fā)靈感偶爾表現(xiàn)出來(lái)的吧？我把這種智慧實(shí)錄出來(lái)，稍加概括，分為四卷：《見(jiàn)大》、《遠(yuǎn)猶》、《通簡(jiǎn)》、《迎刃》，統(tǒng)稱其為上等的智慧。