修身治國(guó)之學(xué)的《大學(xué)》

《大學(xué)》是我國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)的大思想家曾子所作。是討論古代教育理論的重要著作。

那還是我國(guó)西周時(shí)期，社會(huì)興旺發(fā)達(dá)，人們對(duì)生產(chǎn)、生活法則的認(rèn)識(shí)，以及在社會(huì)生活典章制度的建立等方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，逐漸達(dá)到了比較齊備的程度，在這樣的基礎(chǔ)上。為了傳承這些經(jīng)驗(yàn)，從王宮到國(guó)都以及普通街巷，沒(méi)有不設(shè)立學(xué)校的。

上自王公的子孫，下至老百姓的子弟，年滿8歲的孩子，都進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。小學(xué)教學(xué)的內(nèi)容是日常生活、待人接物的基本禮節(jié)，其中包括禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車、識(shí)字、計(jì)算等基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

待孩子長(zhǎng)到15歲時(shí)，再進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)窮盡事理、端正本心、修養(yǎng)自身、管理人的原則和方法。

這些西周學(xué)校的設(shè)置是如此廣泛，教學(xué)方法的次序和內(nèi)容是如此詳細(xì)分明，而所教的內(nèi)容，都是人君親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和心得，不要求學(xué)習(xí)日常生活規(guī)則和倫理之外的知識(shí)。

正因?yàn)檫@樣，當(dāng)時(shí)這些學(xué)習(xí)的人，沒(méi)有不明白自己的職分所應(yīng)當(dāng)做和不應(yīng)當(dāng)做的，這樣各人就埋頭盡力來(lái)做好自己的事情。

到了東周時(shí)期，周王室衰微，漸漸失去了對(duì)諸侯的控制能力。諸侯雖然是周王室的臣屬，但在其自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是國(guó)君，擁有用人、財(cái)政、軍事等方面的獨(dú)立大權(quán)。

于是，一些諸侯勢(shì)力強(qiáng)大之后，他們便不再服從周王室的命令，維護(hù)封建宗法等級(jí)制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中。

由于社會(huì)內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾引起的深重危機(jī)搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增。上述學(xué)校的教學(xué)體制不能推行，教化隨世事而變遷，風(fēng)俗也頹廢敗壞。

在這樣的時(shí)代，孔子就獨(dú)自開(kāi)設(shè)私人學(xué)校，仿效先王之法，招收弟子習(xí)讀《詩(shī)》《書(shū)》和歷史文獻(xiàn)，把先王之道傳授給弟子們。

孔子有三千多個(gè)學(xué)生，其中有一個(gè)叫曾參的弟子，深明其中真義，他把孔子的講解寫(xiě)成書(shū)，名為《大學(xué)》，作為傳講的精義，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)揮和說(shuō)明，傳播于世。

孔子去世后，曾參為了積極推行儒家主張，傳播儒家思想，他便開(kāi)始聚徒講學(xué)。當(dāng)時(shí)曾參的門下有不少弟子，因而他被尊稱為曾子。

孔子的孫子孔伋，字子思，在孔子過(guò)世后便也師從曾子，子思學(xué)成之后又傳授給孟子。因之，曾子上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。曾子以他的建樹(shù)，成為與孔子、顏?zhàn)印⒆铀肌⒚献颖燃绻卜Q為儒家五大圣人。

曾子在生活上“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。一生都謹(jǐn)慎小心，用他自己的話來(lái)講，叫作“十目所視，十指所指”，意思是說(shuō)，我一個(gè)人在房間里面，就好像有十只手指著我，十個(gè)眼睛看著我，我當(dāng)然是循規(guī)蹈矩了。

曾子還提出“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張，又提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。

曾子由于性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱，齊國(guó)打算聘請(qǐng)他為卿。曾子因?yàn)橐诩倚⒕锤改福屯妻o了。

曾子作為孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，自從著成《大學(xué)》，他和他的《大學(xué)》在儒家文化中具有承上啟下的重要地位，被后世儒家尊為“宗圣”。

曾子認(rèn)為，人們只有知道自己應(yīng)該達(dá)到的境界，才能夠志向堅(jiān)定地走下去。因此，他在《大學(xué)》中系統(tǒng)總結(jié)了先秦儒家的倫理政治思想，旨在于弘揚(yáng)人們光明正大的品德，使人達(dá)到最完善的境界。