鄧牧:雪竇山游志

鄧牧

歲癸巳春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。

廿四日，由石湖登舟，二十五里下北口堰達(dá)江。江行九折，達(dá)江口。轉(zhuǎn)之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達(dá)泉口，凡舟楫往還，視潮上下，頃刻數(shù)十里;非其時(shí)，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉(zhuǎn)，巖壑深窈，有曰：“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者;有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛去，不知何年也。水益澀，曳舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書(shū)，不類城府。

越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹(shù)，樵童牧豎相征逐，真行圖畫(huà)中!欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問(wèn)，率十問(wèn)僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨(dú)野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽(tīng)不知何書(shū)，殆所謂《兔園冊(cè)》耶?

漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風(fēng)起為黃塵，留衣襟不去，他香無(wú)是清也。越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)溃蹠?shū)“雪竇山”字。山勢(shì)奧處，仰見(jiàn)天宇，其狹若在陷井;忽出林際，則廓然開(kāi)朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬(wàn)松間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀;相對(duì)數(shù)步為漱玉亭，覆泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢(mèng)游絕境，詔圖天下名山以進(jìn)，茲山是也。左折松徑，徑達(dá)雪竇;自右折入，中道因橋?yàn)橥ぃ诲\鏡。亭之下為圓池，徑余十丈，植海棠環(huán)之，花時(shí)影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達(dá)寺，而繚曲。主僧少野，有詩(shī)聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿;余度詰旦且雨，不果留。

出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計(jì)。臨崖端，引手援樹(shù)下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上曰飛雪亭。憩亭上，時(shí)覺(jué)沾醉，清談玄辯，觸喉吻動(dòng)欲發(fā)，無(wú)足與云者;坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環(huán)，不異平地。然側(cè)出見(jiàn)在下村落，相去已數(shù)百丈;仰見(jiàn)山上峰巒，高復(fù)稱此。

次妙高臺(tái)，危石突巖畔，俯視山址環(huán)湊，不見(jiàn)來(lái)路。周覽諸山，或紺或蒼;盂者，委弁者，蛟而躍，獸而踞者，不可殫狀。遠(yuǎn)者晴嵐上浮，若處子光艷溢出眉宇，未必有意，自然動(dòng)人;凡陵登，勝觀花焉。

土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余亦興盡，不暇登陟矣。

雪竇山為江南名山之一，在浙江省奉化縣境內(nèi)，屬四明山分支，號(hào)稱“四明第一山”。相傳北宋理宗趙昀曾夢(mèng)游此山，賜名“應(yīng)夢(mèng)名山”，刻石建亭，故又稱“應(yīng)夢(mèng)山”。鄧牧寫(xiě)這篇游記是在元世祖至元三十年(1293)春末。

文章記敘了歷時(shí)數(shù)天的雪竇之游的一路景色和雪竇山的秀麗風(fēng)光。

文章一開(kāi)頭說(shuō)：“聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。“道出了作者對(duì)雪竇山的向往之心。

自“廿四日，由石湖登舟”至“殆所謂《兔園冊(cè)》耶?”一段文字，寫(xiě)由甬江上溯，水陸兼程，到達(dá)雪竇山腳下的溪口鎮(zhèn)的一路景致。看到的是九曲的江流，繞山的大溪，遙望如白蛇的澗水，桑畦、麥隴以及樵童牧豎相征逐的田家風(fēng)光;聽(tīng)到的是金雞出洞一類優(yōu)美的傳說(shuō)，輿夫淳樸的鄉(xiāng)音和蒙童的讀書(shū)聲。尚未進(jìn)入雪竇山，一路上的景致已經(jīng)美不勝收“真行圖畫(huà)中”了，對(duì)后面雪竇山的敘寫(xiě)，起到了未成曲調(diào)先有情的效果。

自“漸上，陟林麓”至“凡陵登，勝觀花焉”一段文字，分三個(gè)步驟對(duì)雪竇山的秀麗風(fēng)光進(jìn)行敘寫(xiě)。

第一步，寫(xiě)入山處至雪竇寺的一路景觀。作者以路上的六個(gè)亭子作為敘寫(xiě)的線索，寫(xiě)出了山峰的雄壯，溪泉的清洌，古跡和傳說(shuō)的引人入勝。作者對(duì)這六個(gè)亭子的敘寫(xiě)采用了不同的手法：“雪竇亭”寫(xiě)山路上近觀遠(yuǎn)眺的不同景狀，用的是詳寫(xiě);“隱秀亭”寫(xiě)亭周圍的樹(shù)木和腳下的溪流;“寒華亭”寫(xiě)留題;“漱玉亭”寫(xiě)一洌清泉，均為略寫(xiě)。“御書(shū)亭”為人們講述了宋理宗應(yīng)夢(mèng)賜名的傳說(shuō)，用的是詳寫(xiě)。這個(gè)傳說(shuō)雖說(shuō)并沒(méi)有直接描繪雪竇山景色，卻間接地反映了山景的迷人，故比較其他幾個(gè)亭的寫(xiě)法來(lái)說(shuō)，它是一種虛寫(xiě)。“錦鏡亭”寫(xiě)亭下圓池四周美景，是略寫(xiě)。這樣遠(yuǎn)近交替，詳略有致，虛實(shí)相間地寫(xiě)來(lái)，使人們對(duì)一路景致自遠(yuǎn)山近景到亭中留題，有一個(gè)立體的印象。

第二步，是寫(xiě)雪竇寺右側(cè)千丈巖瀑布的景觀和坐在飛雪亭上所見(jiàn)千丈巖上下景色。因這瀑布是作者“臨崖端，引手援樹(shù)下顧”情況下寫(xiě)下來(lái)的，所以特別真切。“寺前秧田羨衍”至“高復(fù)稱此”一段文字，是寫(xiě)他坐在飛泉亭上觀覽所見(jiàn)。往上看明明是在人間，往下看卻又如處在天上，使人產(chǎn)生一種居身于天上人間之中的飄然之感，難怪作者要陶醉其間，產(chǎn)生種種玄想了。

第三步，寫(xiě)登上此高臺(tái)俯視雪竇山的全景：四周群山環(huán)抱;遠(yuǎn)山近山濃淡分明;一個(gè)個(gè)山頭各各呈現(xiàn)出不同狀貌，這是對(duì)雪竇山全景的藝術(shù)概括。特別是這段文字的結(jié)束幾句，擬人化的手法結(jié)合作者主觀感受的傳達(dá)，雪竇山的景色之美，于此得到了進(jìn)一步升華。

最后一段文字，交代幾處未及游覽的景觀，為這次游覽作一小結(jié)，也給讀者留下一點(diǎn)想象的余地。