范成大:望海亭賦并序

范成大

會稽太守參政魏公，作望海亭于臥龍之巔，率其屬為歌詩以落成，錄與書來，且使賦之。余謹掇其膏馥之余，擬賦一首以寄，后日獲從杖屨，其上于山川之神，尚有舊焉。其辭曰：

諸侯之客，有來自東，而姹會稽之游者，曰：佳乎麗哉!越之為邦也。縈山帶湖，樓觀相望。背臥龍而崛起，煥丹碧之翚翔。躋攀下臨，顧瞻無旁。平疇蔚以穉綠，喬木森其老蒼。淙萬壑之春聲，寫千巖之秋光。朝霞暝霏，扶疏微茫。望山河之故墟，吊草木之馀社。夏后萬國之朝，勾踐百戰之野。興亡梗概，猶有存者。至于流觴泛雪，高人之舊事，浣紗采蓮，游女之遺跡，郁溪山之如畫，尚仿佛其可識。訪故老以問訊，興慨嘆于疇昔。是為游覽之大略，而蓬萊觀風之所得。

雖然，士固多感，而況于對景以懷古，撫事而凝情，往往使人魂斷意折，酒澹而歌不平。故麗則麗矣，而未擅乎登臨之勝也。若夫浩蕩軒豁，孤高伶俜。騰駕碧寥，指揮滄溟。墮憂端于眇莽，挹顥氣于空明。飄飄焉有連鼇跨鯨之意，舉莫如望海之新亭!

嘗試登茲而望焉，沃野既盡，遙見東極。送萬折之傾注，艷寒之光并射。浸地軸以上浮，蕩天容而一色。珠輝具芒，矗蝀橫霓。快宇宙之清寬，悵百年之逼仄。當其三星曉橫，萬境俱寂。浴日未動，晨光先激。波鱗鱗而耀金，天晃晃而半赤。赪輪騰上，東方皆白。煙消塵作，棲鳥振翼。俯群動而紛起，寄一笑于遐覿。永我暇日，苒其將夕。餞斜暉于孤障，候佳月于滄浦。沉沉上下，杳無處所。驚玉地之破碎，漾銀盤而吞吐。忽褰云而涌霧，獻霜影于庭宇。夜色既合，初聞鐘鼓。觴屢至而不辭，詩欲成而起舞。又若潮生海門，萬里一息;浮光如線，濤頭千尺。方鐵馬之橫潰，倏銀山之奔坼。氣平怒霽，水面如席。吳帆越檣，飛上空碧。此亦天下之偉觀，然猶未極乎且力。燕香舂容，俗客莫陪。神清意消，徙倚徘徊。天風激吹，波濤闔開。五云明滅，丹宮絳臺。睇三山之不遠，其為公而飛來。遂招汗漫之勝游，下飆車之逸軌。屬紫霄之妙質，侑玉斝之清醴。勤歌鸞與舞鳳，壽仙伯以多祉。恍風雨之皆散，但驚塵之四起。悟真靈之不隔，而何有乎弱水之三萬里也。

噫!昔之居此者多矣，曾靡暇于經營。逮山靈之效奇，發遺址于巖局，殫妙巧于天藏，超埃而上征。極觀聽之所接，遂杳渺而難名。嗟此樂之無央，與來者而同登。決眥蕩胸，雪其塵纓。且安知前日之蒼煙白露，斷蔓而荒荊者哉!顧客子之所能道者，才管中之一斑。惟覽者之自得，會絕景于憑闌。心凝神釋，浩如飛翰。而后知茲亭之仙意，而凌虛御風之無難。

主人瞿然而起曰：有是哉!吾將觀焉。

作者先在文前小序中交代這篇賦寫作的緣起。因會稽郡魏太守在紹興臥龍山之巔新修了一座望海亭，作者應他之請，寫了此賦寄去。“魏公”，可能是魏良臣，宣和三年(1122)進士，嘗參知政事，晚知紹興府，故序中稱之為會稽太守參政魏公。

賦的正文借鑒了漢賦對話體的寫法，集中寫魏公之客向“主人”(指作者)夸美會稽的佳麗和登臨之偉觀。望海亭落成時，魏公曾率其僚屬登眺，詩酒唱和。當時作者并沒有上過臥龍山，但他卻憑著魏公之客的介紹，便假托他的口吻，運用自己豐富的想象力，鋪飾了這篇洋洋大觀的宏文。

賦文的內容可以分作兩大部分。一部分寫越邦之佳麗;一部分寫登亭望海的奇觀。寫越邦并不局限于自然風光，而是深入到人文歷史。這就給望海亭描繪了一個時空深廣的壯闊背景，使登眺所見獲得了富于文化內涵的審美價值。同時，兩部分通過轉折過渡，銜接緊湊而有力。文章在經過一番“對景以懷古”之后說：“麗則麗矣，而未擅乎登臨之勝也，”認為要使游覽足以抒發“連鼇跨鯨”的豪情，“舉(全)莫如望海之新亭”。由此，全文推進到一個新的高度，開辟出一個新的境界，同時也巧妙地稱頌了望海亭的建造。

全賦最成功的是寫景，寫得很有動感，很有力度，很有氣勢。第一部分描繪越中勝景，有聲有色，情態宛然，充分發揮動詞和比擬的修辭效果，把靜景寫活了。第二部分寫眺望中的大海，則主要通過在時間的推移中物象瞬息萬態的變化過程，寫出其力量和氣勢。加之在“遙見東極”的空間感受中，“快宇宙之清寬，悵百年之逼仄，”兩種感情的矛盾、撞擊和統一，更蘊積了一種深沉的內在張力，仿佛把作者筆下的宇宙、長空、大海、日月都攪動起來了。因為作者極力張揚的是第二種境界，所以兩部分風格也不盡相同，前者清新嫵麗，而又略帶思古的幽情和感慨;后者則雄渾俊逸，充滿了奮發浩蕩的激情，甚至于產生了“凌虛御風”的飛仙之想。正因為此，“主人”才情不自禁地“瞿然而起曰：‘有是哉! 吾將觀焉。’”

另外，作者很善于選擇不同的典型題材，加以有機組合，使這種組合極有層次，極有立體感。如第一部分寫“夏后(大禹)萬國之朝”，是遠古的傳說;“勾踐百戰之野”，是歷史的興亡;“流觴”(蘭亭集韻)、“泛雪”(雪夜訪戴)，是文學美談，高人佚事。至于越女效西子而浣紗，游女唱《采蓮》而戲水，都是眼前的遺風民俗。第二部分，寫“登茲而望”、“燕香(宴享)舂容(從容)”和“凌虛”之想，一層推進一層。尤其是想望中的大海，日出日落，月涌月沉，潮生潮息，把其間的千情萬態、奇景異采，紛而不亂地展現在讀者眼前。

古人云“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，此言不謬，即使在想象中也莫不如此。只是把望海歸之于“仙意”則是歷史的局限，多多少少曲折地反映了中國古人海洋意識的貧乏。