《古代兵法散文·清代兵法·兵鑒全集》原文鑒賞

[原文] (節(jié)選)

卷一

引韓琦語(yǔ)

和好為權(quán)宜，戰(zhàn)守為實(shí)務(wù)。

引張巡語(yǔ)

臨期應(yīng)猝，在于呼吸之間，而動(dòng)詢大將，事不相及，非知兵之變者也。使兵識(shí)將意，將識(shí)士情，投之而往，如手之使指。

卷四

引唐甄語(yǔ)

善用兵者，有進(jìn)無(wú)退，退所以成進(jìn); 有先無(wú)后，后所以成先; 有速無(wú)遲，遲所以成速; 有戰(zhàn)無(wú)守，守所以成戰(zhàn)。

引俞益謨語(yǔ)

古云：“受降嚴(yán)于受敵。”……若受降不嚴(yán)，彼有疑畏而我多驕玩，設(shè)有不虞，變起倉(cāng)猝，莫之能御矣。

[鑒賞]

《兵鑒全集》，清朝徐宗干編。徐宗干生平事跡不詳。這是一本軍事類(lèi)書(shū)性的著作，它收集和集中了歷代兵家名著和散見(jiàn)于各種典籍中的軍事方面的名言粹語(yǔ)，資料豐富，可讀性強(qiáng)，借古鑒今，既可作為軍事學(xué)術(shù)研究的參考資料，查閱軍事名言的工具，又可作為軍事理論教學(xué)的輔助材料，對(duì)于學(xué)習(xí)古代軍事思想，無(wú)疑是有益的。

“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。”只有對(duì)前人的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行認(rèn)真而系統(tǒng)的研究，繼承古代軍事思想中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，才能正確地掌握戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展變化的基本規(guī)律，科學(xué)地探討和預(yù)測(cè)未來(lái)。《兵鑒全集》的涉及面較廣，這里僅就對(duì)于我們今天仍具現(xiàn)實(shí)意義的某些方面，談幾點(diǎn)極不成熟的一孔之見(jiàn)。

一、時(shí)刻保持高度的警惕，嚴(yán)加戒備，切實(shí)做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治，它是階級(jí)與階級(jí)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間，在一定發(fā)展階段上矛盾斗爭(zhēng)的最高斗爭(zhēng)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)在其發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)停停打打、打打停停的局面，雙方為著各自的利益，舉行和談，簽訂協(xié)議，謀得一段時(shí)間喘息的機(jī)會(huì)與緩和的階段。然而，這種緩和只是暫時(shí)表面的現(xiàn)象，是一種斗爭(zhēng)的形式，一種斗爭(zhēng)的策略，仍舊是戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展。如果其中有一方，因此而放松必要的警惕，解除應(yīng)有的戒備，相信對(duì)方從此握手言歡，天下從此太平無(wú)事，風(fēng)云不再發(fā)生變幻，那便大錯(cuò)而特錯(cuò)，難免上大當(dāng)，吃大虧。正如《兵鑒全集》在首卷的引語(yǔ)中所言：“和好為權(quán)宜，戰(zhàn)守為實(shí)務(wù)。”緩和是權(quán)宜之計(jì)，只有作好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，才是切實(shí)可靠的。即使敵人投降了，受降也要比同敵人作戰(zhàn)更需嚴(yán)加戒備，否則，一旦發(fā)生意外，那就無(wú)法控制了。“受降嚴(yán)于受敵”，這是用鮮血和生命換取的深刻教訓(xùn)，是從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

二、在具體的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則上，《兵鑒全集》全面地闡述了進(jìn)與退、先與后、速與遲、戰(zhàn)與守之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)于這些，歷代兵書(shū)頗多論及，而《兵鑒全集》的可貴之處，在于將“退”、“后”、“遲”、“守”都統(tǒng)統(tǒng)放在積極、主動(dòng)的立足點(diǎn)上，它在卷四的引語(yǔ)中說(shuō)，后退是為了便于更好地前進(jìn)，后發(fā)是為了更好地爭(zhēng)取先制，遲緩是為更快地達(dá)成快速，防御則是準(zhǔn)備進(jìn)攻的手段，是為了更好地保障進(jìn)攻。因此，從這種意義上來(lái)說(shuō)，便是“有進(jìn)無(wú)退，退所以成進(jìn);有先無(wú)后，后所以成先;有速無(wú)遲，遲所以成速;有戰(zhàn)無(wú)守，守所以成戰(zhàn)”。古代兵家認(rèn)為，戰(zhàn)不過(guò)攻守、術(shù)不過(guò)奇正、形不過(guò)虛實(shí)。作為軍人，特別是各級(jí)指揮員，一定要事事、處處、時(shí)時(shí)都要力爭(zhēng)主動(dòng)，避免被動(dòng)。即使是一時(shí)遭受挫折，部隊(duì)處于不利態(tài)勢(shì)，不得不“退”、不得不“后”、不得不“遲”、不得不“防”時(shí)，也應(yīng)當(dāng)是積極的而不是消極的“退”、“后”、“遲”、“防”。

此外，《兵鑒全集》還強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)于突發(fā)情況的處置，各級(jí)指揮員要靈活機(jī)動(dòng)，學(xué)會(huì)臨機(jī)決斷。這就要求上級(jí)要了解下級(jí)的情況，下級(jí)要領(lǐng)會(huì)上級(jí)的意圖，上下團(tuán)結(jié)，三軍一致，互相協(xié)調(diào)，人人自覺(jué)地努力作戰(zhàn)，成為節(jié)制之師，便可無(wú)往而不勝。