持樞

題解

樞，是門的轉(zhuǎn)軸，主管門的開(kāi)關(guān)。持樞，比喻抓住事物的關(guān)鍵。陶弘景注：“樞者，居中以運(yùn)外，處近而制遠(yuǎn)，主于轉(zhuǎn)動(dòng)者也。故天之北辰，謂之天樞；門之運(yùn)轉(zhuǎn)者，謂之戶樞。然則持樞者，執(zhí)運(yùn)動(dòng)之柄以制物者也。”

本篇有殘缺，主旨與結(jié)構(gòu)都不完整。從現(xiàn)存的文字來(lái)看，主要講君主治國(guó)要遵從天道，順應(yīng)自然規(guī)律，只有效法自然規(guī)律，才能抓住治國(guó)安民的關(guān)鍵。

持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也[1]。不可干而逆之。逆之者，雖成必?cái)2]。故人君亦有天樞，生、養(yǎng)、成、藏[3]，亦復(fù)不可干而逆之，逆之者，雖盛必衰。此天道，人君之大綱也[4]。

注釋

[1]天之正也：大自然的法則，也是人間君主應(yīng)該遵循的治國(guó)關(guān)鍵。陶弘景注：“言春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行，不為而自然也，不為而自然，所以為正也。”正，政。《論語(yǔ)·顏淵》：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

[2]“不可干而逆之”三句：陶弘景注：“言理所必有物之自然，靜而順之，則四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。若乃干其時(shí)令，逆其氣候，成者猶敗，況未成者乎？元亮曰：‘含氣之類，順之必悅，逆之必怒，況天為萬(wàn)物之尊而逆之乎？’干，觸犯。逆，倒向，這里指違反。”

[3]故人君亦有天樞，生、養(yǎng)、成、藏：陶弘景注：“言人君法天以運(yùn)動(dòng)，故曰亦有天樞。然其生養(yǎng)成藏，天道之行也。人事之正，亦復(fù)不別耳。”生、養(yǎng)、成、藏，指出生、養(yǎng)育、長(zhǎng)成、儲(chǔ)藏。

[4]“亦復(fù)不可干而逆之”五句：陶弘景注：“言干天之行，逆人之正，所謂倒置之。故曰逆非衰而何。此持樞之術(shù)，恨太簡(jiǎn)促，暢理不盡，或簡(jiǎn)篇脫爛，本不能全故也。”大綱，基本綱領(lǐng)。

譯文

抓住關(guān)鍵，就是說(shuō)春季讓萬(wàn)物生長(zhǎng)，夏季讓萬(wàn)物得到足夠的養(yǎng)育，秋季讓萬(wàn)物充分地長(zhǎng)成，冬季讓萬(wàn)物得到儲(chǔ)藏，這是自然運(yùn)行的正常法則，是不可以觸犯和違背的。誰(shuí)違背了它，事情即便一時(shí)做成功了最終也會(huì)失敗。所以人間君主也應(yīng)該把握自然之道，即使百姓生息，使百姓安居樂(lè)業(yè)，把百姓教養(yǎng)成才，并愛(ài)護(hù)民力，不可使用過(guò)度。這種順應(yīng)自然的為政之道也是不可以觸犯和違背的，違背了它，即使一時(shí)興盛，最終也必然走向衰敗。這就是天道，是君主治國(guó)的基本綱領(lǐng)。