見大卷一

見大卷一

【原文】

一操一縱①，度越意表②；尋常所驚，豪杰所了。集《見大》。

【譯文】

上等智慧的人對事情的一操一縱，往往出人意料；平常人感到驚訝的，豪杰之士卻很明了。因此集《見大》卷。

【注釋】

①一操一縱：指處理事情的不同方略。操，把持。縱，釋舍。

②度越意表：指超出意料之外。

太公望誅殺華士　孔子處死少正卯

【原文】

太公望①封于齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公②曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？”

【譯文】

太公望呂尚被周天子封為齊國國君。齊國有一位名叫華士的人，立志不向周天子稱臣，不與各諸侯國君交往，人們都稱贊他很賢明。太公望三次派人召請他，他卻一直不肯來，所以太公望就命人殺了他。周公問太公望：“此人是齊國一位品行高尚的賢士，為什么殺了他呢？”太公望說：“不向天子稱臣，不與諸侯國君交往的人，難道我還指望他會來向我稱臣，并和我交往嗎？我不能使他來稱臣并與我交往，便一定要把這種人拋棄掉。我三次召請他不來，這種人必定是叛逆之人。如果樹立這樣的人作為品德高尚的榜樣，我還能夠與什么人來一起擁戴天子呢？”

【注釋】

①太公望：即呂尚，西周初年的軍事家、政治家。

②周公：姓姬名旦，周武王弟，輔佐成王為政。

【夢龍評】

齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。

【原文】

少正卯①與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。孔子為大司寇②，戮之于兩觀之下。子貢③進曰：“夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉。一曰心達(dá)而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。”

【譯文】

少正卯與孔子是同時代的人，孔子弟子數(shù)次擠滿學(xué)堂，卻又?jǐn)?shù)次被少正卯的講學(xué)吸引走光。后來孔子擔(dān)任了大司寇官職，便讓人把少正卯抓了起來，推到宮門前的望樓下殺掉。他的弟子子貢向孔子進言道：“少正卯是魯國的大名人，老師您卻殺了他，這樣做是否不夠妥當(dāng)？”孔子說：“人有五種不可饒恕的罪過，即使搶劫和盜竊也不算在其中：第一種是很聰睿，卻為人兇險；第二種是舉止怪僻反常，卻又玩冥不化；第三種是說話詭詐不實，卻又巧言善辯；第四種是記寫許多陰暗怪誕的事情，卻能夠旁征博引；第五種是支持別人做壞事，并替他解釋、辯白。人假如犯了這五種罪惡的其中一種，便不免被國君殺掉。而少正卯兼有這所有的五種罪惡，這是壞人中最兇惡的人，絕不能不殺他！”

【注釋】

①少正卯：春秋末期魯國學(xué)者，聚重講學(xué)，與孔子對立。少正，復(fù)姓；一說為官名。

②大司寇：春秋時魯國官名，執(zhí)掌一國司法、治安。

③子貢：孔子的學(xué)生，姓端木，名賜，子貢為其字。

【夢龍評】

小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為后世以學(xué)術(shù)殺人者立防。

華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之。聞人高士，非大圣人不知其當(dāng)誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕日：“觀其文理，乃崇道教，于時用不切事情，宜各從所好，罷官度為道士。”此等作用亦與圣人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。

【解評】

人的才能不一，用處也就不一。所以作為領(lǐng)導(dǎo)，一定要善于發(fā)現(xiàn)員工的優(yōu)點，合理地做好安排，使人的作用發(fā)揮到極佳，做到人盡其才。華士與少正卯的確是人才，但他們的才能沒有正確地發(fā)揮。其中很重要的原因是他們沒有良好的道德，不在其位卻想要謀其政，這當(dāng)然會壞事。

宋太宗選押伴使

【原文】

“三徐”①名著江左，皆以博洽聞中朝，而騎省②鉉尤最。會江左使鉉來修貢例，差官押伴。朝臣皆以詞令不及為憚，宰相亦艱其選，請于藝祖。藝祖曰：“姑退，朕自擇之。”有頃，左珰③傳宣殿前司④，具殿侍中不識字者十人以名入。宸筆⑤點其一，曰：“此人可！”在廷皆驚，中書不敢復(fù)請，趣使行。殿侍者莫知所以，弗獲已⑥，竟往。渡江，始鉉詞鋒如云，旁觀駭愕，其人不能答，徒唯唯。鉉不測，強聒而與之言。居數(shù)日，既無酬復(fù)，鉉亦倦且默矣。

【譯文】

南唐的徐鉉、徐鍇、徐延休這三個人在江南很有名氣，被稱為“三徐”，都以學(xué)識淵博而聞名于北宋，其中尤其以騎省徐鉉的聲望最高。一次正趕上江南派徐鉉來朝納貢，按照慣例，宋朝要差遣一位官員作為押伴使去南唐相迎，陪同徐鉉前來。滿朝大臣都覺得自己的言談辭令無法和徐鉉相比，而害怕?lián)?dāng)這一使命。宰相趙普也覺得選押伴使的事很難辦，就向宋太祖請示，宋太祖說：“你暫且退下，朕親自來選擇這個押伴使。”過了一會兒，太祖令朝中太監(jiān)傳旨宣召殿前司，命令其把殿前侍衛(wèi)人員中不識字的人選出十人，開列名單交上去。太祖御筆親點其中一人，說道：“這個人就行。”在朝的大臣都大吃一驚，中書也不敢再去請示太祖，便催促此人作為押伴使盡快出發(fā)。那位殿前侍衛(wèi)也不知道為什么會選中他擔(dān)任押伴使，也沒說什么就去南唐迎接徐鉉了。過江到南唐后，起初徐鉉在和這位押伴使談話時，總是洋洋灑灑，妙語層出不窮，連旁觀的人都聽得十分驚訝。而這位使臣不知道如何對答，只是哼哼唧唧地含混應(yīng)付。徐鉉摸不透這人到底有多大學(xué)問，就竭力喋喋不休地和他交談，住了幾日他還是一直沒說什么話來和徐鉉應(yīng)對。徐鉉感到疲憊不堪，也就沉默不語了。

【注釋】

①三徐：南唐大臣。即徐延休、徐鉉、徐鍇三人，宋朝初年著名學(xué)者。

②騎省：即散騎常侍，官名。三國魏置，由漢代散騎和中常侍合并而成。在皇帝左右規(guī)諫過失，以備顧問。

③左珰（dāng）：珰，即宦官的別稱。這里指皇帝身邊的親信宦官。

④殿前司：宋代掌管宮殿前禁衛(wèi)軍之名籍的官署。

⑤宸筆：對皇帝親筆的敬稱。

⑥弗獲已：不由己，不得已。

【夢龍評】

岳珂云：“當(dāng)陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體不當(dāng)如此耳。其亦不戰(zhàn)屈人，兵之上策歟？”孔子之使馬圉，以愚應(yīng)愚也。藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。

白沙陳公甫，訪定山莊孔易。莊攜舟送之。中有一士人，素滑稽，肆談褻昵，甚無忌憚。定山怒不能忍。白沙則當(dāng)其談時，若不聞其聲，及其既去，若不識其人。定山大服。此即藝祖屈徐鉉之術(shù)。

【解評】

很多時候，當(dāng)我們不知所措時，沉默可能是最好的武器。因為沉默在此時會為我們的尷尬找到一個合適的理由。即使是能說會道的人，遇上不善言談、沉默寡言之人，最后也會選擇沉默。

莊王絕纓　袁盎赦侍

【原文】

楚莊王宴群臣，命美人行酒。日暮，酒酣燭滅，有引美人衣者。美人援絕其冠纓，趣火視之。王曰：“奈何顯婦人之節(jié)，而辱士乎！”命曰：“今日與寡人飲，不絕纓者不歡。”群臣盡絕纓而火，極歡而罷。及圍鄭之役，有一臣常在前，五合五獲首，卻敵，卒得勝。詢之，則夜絕纓者也。

盎①先嘗為吳相時，盎有從史私盎侍兒。盎知之，弗泄。有人以言恐從史，從史亡。盎親追反之，竟以侍兒賜，遇之如故。景帝時，盎既入為太常②，復(fù)使吳。吳王時謀反，欲殺盎，以五百人圍之。盎未覺也。會從史適為守盎校尉司馬，乃置二百石醇醪③，盡飲五百人醉臥，輒夜引盎起，曰：“君可去矣，旦日王且斬君。”盎曰：“公何為者？”司馬曰：“故從史盜君侍兒者也。”于是盎驚脫去。

【譯文】

一次，楚莊王宴請朝中文武大臣，命令自己身邊的美女來斟酒。夜幕降臨，大家正在喝得酒酣耳熱時，照明的蠟燭突然熄滅了，這時，酒席中有一臣子趁黑暗之機拉扯了一下美女的衣裙，美女則扯掉了那人的帽帶，并催促楚莊王點明蠟燭尋人。楚莊王想：“怎么能為了顯揚婦人的貞節(jié)，而使臣士當(dāng)眾遭受羞辱呢？于是命令說：“今天與朕一起喝酒的臣子，不扯掉帽帶的人就是沒有盡興。”于是，群臣都把自己的帽帶扯掉，然后再點上蠟燭，盡歡而散。后來，在楚國圍攻鄭國的戰(zhàn)役中，有一個臣子每次都沖鋒在前，五戰(zhàn)五勝，斬獲敵人眾多首級，擊敗敵人取得勝利。楚莊王詢問他的來歷，原來他就是那位被美女扯掉帽帶的臣子。

漢文帝時，袁盎曾經(jīng)擔(dān)任吳王濞的丞相，袁盎的一個侍從與他的侍女私通，袁盎知道這事后，卻沒有泄露出去。有人用言語恐嚇侍從，侍從嚇得被迫逃跑，袁盎親自把侍從追回來，并把侍女賜給他，待他仍像從前一樣。漢景帝時，袁盎升任太常，奉命出使吳國，吳王此時正在密謀造反，想要殺掉袁盎，派五百士兵將袁盎的住處圍住，袁盎卻絲毫沒有察覺。這時，正值那個侍從擔(dān)任看守袁盎的校尉司馬，他就買了二百石美酒，將這五百士兵灌得爛醉如泥，臥地不起。到了半夜，他喚醒袁盎說：“你趕快離開這兒，明天天亮吳王就要殺你了。”袁盎問：“你是誰？為什么救我？”司馬說：“我就是私通您府上侍女的那個侍從。”袁盎大驚并急忙逃走。

【注釋】

①盎：袁盎，西漢文、景時人，字絲。文帝時為中郎，名重朝廷，曾任吳相。景帝時，與晁錯不和，吳楚等七國反時，袁盎請誅錯以與吳和。后為梁孝王遣刺客所殺。

②太常：漢朝掌管宗廟禮儀的官吏，六卿之一。

③醇醪：美酒。

【夢龍評】

梁之葛周、宋之種世衡，皆用此術(shù)克敵討叛。著張說免禍，可謂轉(zhuǎn)圜之福。兀術(shù)不殺小卒小妻，亦胡虜中之杰然者也。

葛周嘗與所寵美姬同飲，有侍卒目視姬不輟，失答周問。既自覺，懼罪。周并不言。后與唐師戰(zhàn)，失利，周呼此卒奮勇破敵，竟以美姬妻之。胡酋蘇慕恩部落最強，種世衡嘗夜與飲，出侍姬佐酒。既而世衡起入內(nèi)，慕恩竊與姬戲。貂蟬事套此。世衡遽出掩之，慕恩慚愧請罪。世衡笑曰：“君欲之耶？”即以遺之，由是諸部有貳者，使慕恩討之，無不克。

張說有門下生盜其寵婢，欲置之法。此生呼曰：“相公豈無緩急用人時耶？何惜一婢！”說奇其言，遂以賜而遣之。后杳不聞。及遭姚崇之構(gòu)，禍且不測。此生夜至，請以夜明簾獻九公主，為言于玄宗，得解。

金兀術(shù)愛一小卒之妻，殺卒而奪之，寵以專房。一日晝寢，覺忽見此婦持利刃欲向。驚起問之，曰：“欲為夫報仇耳。”術(shù)默然，麾使去。即日大享將士，召此婦出，謂曰：“殺汝則無罪，留汝則不可。任汝于諸將中自擇所從。”婦指一人，術(shù)即賜之。

【解評】

人非圣賢，孰能無過。每個人都無法避免犯錯誤，對別人的錯誤一定要記恨在心或者追究到底，這樣做并不一定能夠解決問題，甚至有可能造成情況惡化。如果大家都只想到自己的情況而忽略他人的感受，那么往往會造成大家都吃虧的狀況，因此只要不是原則上的事，就不必斤斤計較，患得患失。所謂“寬則得眾”，只有懂得寬容的人才能擁有很多朋友，才能在需要的時候得到大家的幫助。

屠枰石曲全酒色士

【原文】

屠枰石羲先生為浙中督學(xué)，持法嚴(yán)。按湖①時，群小望風(fēng)搜諸生過失。一生宿娼家，保甲②昧爽兩擒抵署門，無敢解者。門開，攜以入。保甲大呼言狀，屠佯為不見聞?wù)撸砦臅匀纭１＜紫バ袧u前，離兩累③頗遠(yuǎn)。屠瞬門役，判其臂曰：“放秀才去。”〔邊批：剛正人，卻善謔。〕門役喻其意，潛趨下引出，保甲不知也。既出，屠昂首曰：“秀才安在？”保甲回顧失之，大驚，不能言。與大杖三十，荷枷；娼則逐去。保甲倉惶語人曰：“向殆執(zhí)鬼！”諸生咸唾之，而感先生曲全一酒色士也。〔邊批：趣甚，快甚！〕自是刁風(fēng)頓息，而此士卒自懲，用貢為教官。

【譯文】

屠枰石羲先生任浙江提督學(xué)道時，執(zhí)法很嚴(yán)厲。他巡視湖州時，一些小人聽到消息，就搜集秀才們的過失。有一個秀才在娼妓家夜宿，地方保甲在第二天清晨就把秀才和妓女抓住送到衙門，沒有人敢釋放他們。衙門一開，保甲就將二人帶入公堂。保甲大聲地稟告事情的經(jīng)過。屠公假裝沒有聽見，照常處理公文。保甲跪著漸漸地向前挪動，離秀才和妓女越來越遠(yuǎn)。屠公用眼光示意守門的差役，并在差役的臂上批了幾個字：“放秀才走。”差役明白了他的意思，偷偷地放走了秀才，保甲卻一點也不知道。秀才走了以后，屠公抬頭問道：“秀才在哪里？”保甲一回頭見秀才沒影了，大吃一驚，嚇得一句話也說不出來。屠公下令將他責(zé)打三十大杖，帶上枷鎖示眾；妓女也被趕出衙門。保甲神色倉皇地對人說：“我剛才逮住的秀才大概是個鬼吧！”秀才們都唾罵他，而感激屠公保全了一個貪戀酒色的秀才。自此以后，湖州刁惡的壞風(fēng)氣頓時平息下來，而那個秀才后來自責(zé)改過，由貢生出任了教官之職。

【注釋】

①按湖：巡視湖州。

②保甲：封建時代的戶籍編制。

③兩累：兩名被系者，指書生和妓女。

【夢龍評】

李西平攜成都妓行，為節(jié)使張延賞追還，卒成仇隙。趙清獻宰清城，而挈妓以歸，胡銓浮海生還而戀黎倩。紅顏殢人，賢者不免，以此裁士，士之能全者少矣。宋韓億性方重，累官尚書左丞，每見諸路有奏拾官吏小過者，輒不懌曰：“天下太平，圣主之心，雖昆蟲草木皆欲使之得所。今仕者大則望為公卿，次亦望為侍從、職司、二千石，奈何以微瑕薄罪錮人于盛世乎！”屠公頗得此意。

【解評】

古代書生與妓女是一個很有意思的話題，很多才子佳人的故事都與此有關(guān)。上面的這個故事主要說明：人與人之間的才能不一，應(yīng)從大處判別短長，不能以小過錯，抹殺別人的長處。人的能力有大小，不能用一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有的人。古人說得好：尺有所短，寸有所長，物有所不足。

楊士奇智保眾官

【原文】

廣東布政①徐奇入覲，載嶺南藤簟②，將以饋廷臣。邏者③獲其單目以進。上視之，無楊士奇名，乃獨召之，問故。士奇曰：“奇自都給事中受命赴廣時，眾皆作詩文贈行，故有此饋，臣時有病，無所作，不然，亦不免。今眾名雖具，受否未可知。且物甚微，當(dāng)以無他。”上意解，即以單目付中官令毀之，一無所問。

【譯文】

明初廣東布政使徐奇進京晉見皇帝，帶了一些嶺南出產(chǎn)的藤席，準(zhǔn)備用來送給朝中大臣。廠衛(wèi)特務(wù)人員截獲了他的送禮名單交給了皇上。皇上見禮單上沒有大臣楊士奇的名字，就單獨召見他，詢問其中的緣故。楊士奇回奏道：“徐奇當(dāng)初在朝中，從都給事中職位上接受詔命，赴廣東任新職時，眾位朝臣都做詩文為他送行，所以這次來京他才帶來這些回贈的禮品。臣當(dāng)時有病，沒有寫詩文送他，不然的話，禮單上也免不了有我的名字。現(xiàn)在禮單上雖然有眾位朝臣的名字，但接受與否還不知道。況且這些禮品很微薄，應(yīng)該不會有其他用意。”皇上的疑慮這才打消了，隨即把禮單交給了太監(jiān)，下令燒掉，一概不予追究。

【注釋】

①布政：即布政使，官名。明代分全國為十三布政使司，為管轄一方州府的高級行政機構(gòu)，其長官為布政使，簡稱布政。

②藤簟（diàn）：即用藤條做的席子。簟，席子。

③邏者：即巡邏的錦衣衛(wèi)。明代設(shè)立錦衣衛(wèi)機構(gòu)，專門負(fù)責(zé)偵查官員行為，為皇帝的耳目。最初設(shè)立錦衣衛(wèi)的是皇帝的侍衛(wèi)，掌管“侍衛(wèi)、緝捕、刑獄”等事，后來完全成為特務(wù)機構(gòu)，包括永樂年間設(shè)立的東廠，成化年間設(shè)立西廠，武宗時設(shè)立內(nèi)行廠。

【夢龍評】

此單一焚，而邏者喪氣，省縉紳中許多禍，且使人主無疑大臣之心。所全甚大。無智名，實大智也，豈唯厚道！宋真宗時，有上書言官禁事者。上怒，籍其家，得朝士所與往還、占問吉兇之說，欲付御史問狀。王旦自取嘗所占問之書進，請并付獄。上意浸解，公遂至中書，悉焚所得書。已而上悔，復(fù)馳取之。公對：“已焚訖”，乃止。此事與文貞相類，都是舍身救物。

【解評】

為人處世要有自己的主見，偏聽偏信會給自己的前途和事業(yè)造成意想不到的損失。有些話，雖然順耳，卻不可輕信，這就要求我們要保持清醒冷靜的頭腦，不要偏信一面之詞，要用自己的理性去全面地看待一切問題。

蕭何棄財取書　任氏舍金藏粟

【原文】

沛公①至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何②獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下阨塞戶口多少強弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。

宣曲任氏，其先為督道倉吏③。秦之?dāng)∫玻澜堍軤幦〗鹩瘢问溪毥褌}粟。楚漢相距滎陽，民不得耕種，米石至萬，而豪杰金玉盡歸任氏。

【譯文】

沛公劉邦到達(dá)秦都咸陽后，他的部將們都爭著跑到秦國府庫中去瓜分金銀財寶，只有蕭何去收集秦丞相、御史制訂的法律、典章、文書、檔案，并妥善收藏好。后來劉邦之所以能全面了解全國的險要關(guān)塞、人口的多少、勢力的強弱、人民的疾苦，都是得益于蕭何所收集的秦朝圖書典籍。

秦漢時期宣曲任氏是一個大富商，他的祖先是看管倉庫的官吏。秦朝失敗后，豪強之人都爭著奪取金玉珍寶，只有任氏一家窖藏了許多糧食。楚霸王項羽和漢王劉邦爭奪天下，相持于滎陽一帶，老百姓無法耕種，一石米價漲至一萬錢，從而豪強們的金玉珍寶又都?xì)w任氏手所有。

【注釋】

①沛公：即漢高宗劉邦。劉邦秦末起事于沛縣，殺沛縣令，自立為沛公。

②何：蕭何，漢初沛縣人，官至丞相，曾對秦律刪改訂補，著有漢《九章律》。

③督道倉吏：督道為秦時官府名稱，專負(fù)責(zé)督催四方諸道租賦者，設(shè)倉貯糧，而有倉吏主之。

④豪杰：古時以才過百人曰豪，過千人曰杰。此指擁有一定武裝或勢力的人。

【夢龍評】

二人之智無大小，易地則皆然也。又蜀卓氏，其先趙人，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏之蜀，夫妻推輦行。諸遷虜少有余財，爭與吏求近處，處葭萌。唯卓氏曰：“此地陋薄，吾聞氓山之下沃野，下有蹲鴟（芋也）。至死不饑，民工作布，易賈。”乃求遠(yuǎn)遷，臻之臨邛，即鐵山鼓鑄，運籌貿(mào)易，富至敵國。其識亦有過人者。

【解評】

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。所以我們不要只看眼前的利益得失，要有遠(yuǎn)見。遠(yuǎn)見，就是目光為常人所不及，睿智為常人所不及，冷靜為常人所不及。遠(yuǎn)見之所以重要，是因為沒有遠(yuǎn)見必犯錯誤。

張飛以禮教馬超

【原文】

先主①一見馬超，以為平西將軍，封都亭侯。超見先主待之厚也，闊略②無上下禮，與先主言，常呼字③。關(guān)羽怒，請殺之，先主不從。張飛曰：“如是，當(dāng)示之以禮。”明日大會諸將，羽、飛并挾刀立直④。超入顧坐席，不見羽、飛座；見其直也，乃大驚。自后乃尊事⑤先主。

【譯文】

劉備初見到馬超，就任命他為平西將軍，封為都亭侯。馬超見劉備對他待遇優(yōu)厚，就疏忽了君臣之禮，和劉備講話，常常直呼其名字。關(guān)羽對此很生氣，請求劉備殺掉馬超，劉備沒有同意。張飛見此說道：“既然如此，咱們就做個榜樣，讓他知道應(yīng)當(dāng)遵守禮法。”第二天，劉備召集全體部將，關(guān)羽、張飛帶著刀站在劉備身邊。馬超入席后向兩邊看了看，不見關(guān)羽、張飛在座席上；抬頭一看，見他倆侍立劉備身旁，不禁大吃一驚。從此以后，馬超對劉備分外恭敬。

【注釋】

①先主：三國時蜀漢創(chuàng)建者昭烈帝劉備，史稱為先主。

②闊略：形容人豪放闊達(dá)，頭腦簡單，不拘小節(jié)。

③字：字諱，這里指劉備的字。

④直：當(dāng)直，值班，值勤。

⑤尊事：即尊敬的對待。

【夢龍評】

釋嚴(yán)顏、誨馬超，都是細(xì)心作用。后世目飛為粗人，大枉。

【解評】

不能因為受人尊敬和寵信而失去了禮數(shù)，失去了做人的原則。任何人在這個社會上，絕不可以恃才傲物，目中無人，應(yīng)該有的一些禮節(jié)和規(guī)矩還是不容忽視的。請求別人尊重自己的同時要懂得去尊重別人。

呂許公辦事思周全

【原文】

仁宗久病廢朝①，一日疾差，思見執(zhí)政，坐便殿，急召二府②。呂許公③聞命，移刻④方赴，同列贊公速行，公緩步自如。既見，上曰：“久病方平，喜與公等相見，何遲遲其來？”公從容奏曰：“陛下不豫⑤，中外頗憂。一旦急召近臣，臣等若奔馳以進，恐人驚動。”上以為得輔臣體。

慶歷中，石介作《慶歷圣德頌》，褒貶甚峻，于夏竦尤極詆斥。未幾，黨議起，介得罪罷歸卒。會山東舉子孔直溫謀反，或言直溫嘗從介學(xué)，于是竦遂謂介實不死，北走胡矣。詔編管介之子于江淮，出中使，與京東刺史發(fā)介棺以驗虛實。時呂夷簡為京東轉(zhuǎn)運使，謂中使曰：“若發(fā)棺空，而介果北走，雖孥戮⑥不為酷。萬一介真死，朝廷無故剖人冢墓，非所以示后也。”中使曰：“然則何以應(yīng)中旨？”夷簡曰：“介死，必有棺斂之人，又內(nèi)外親族及會葬門生無慮數(shù)百，至于舉柩室窆棺，必用兇肆⑦之人。今悉檄至劾問，茍無異說，即皆令具軍令狀以保結(jié)之。亦足以應(yīng)詔也。”中使如其言。及入奏，仁宗亦悟竦之譖，尋有旨，放介妻子還鄉(xiāng)。

【譯文】

宋仁宗生病，很久沒有上朝理政，有一天，他的病稍好一些，想見一見主持政務(wù)的大臣。于是他做在便殿上，急召中書省和樞密院的兩位大臣進宮。呂許公接到詔令，過了一會兒才起身入宮，同行的樞密贊公快步行走，許公卻仍慢步而行。見到仁宗以后，仁宗說：“久病剛愈，很高興和你們見面，你為何姍姍來遲？”呂許公從容地奏道：“陛下身體不適，朝廷內(nèi)外都很憂慮。一旦突然召見左右親近的臣子，我等如果慌慌張張前來晉見，恐怕會驚動很多人。”仁宗認(rèn)為他的表現(xiàn)很得體。

宋仁宗慶歷年間，石介作《慶歷圣德頌》，對當(dāng)朝的人褒貶得很嚴(yán)厲，尤其對夏竦更是極盡詆毀斥責(zé)。不久，朝中發(fā)生黨派之爭。石介獲罪，被免職回家，不久病逝。當(dāng)時山東恰有一個舉子孔直溫謀反，有人說孔直溫曾是石介的學(xué)生，于是夏竦就說石介實際上沒有死，而是逃到北方契丹胡人那里去了，仁宗就下召將石介的兒子交由江淮地方管制，又派使者和京東刺史，挖開石介的棺材驗尸查實。當(dāng)時呂許公任京東轉(zhuǎn)運使，就對使者說：“如果打開棺材是空的，表示石介真逃到北方胡人那里去了，這樣就是將他的子孫斬盡殺絕也不算殘酷。萬一石介真的死了，朝廷無故挖開人家的墳?zāi)梗@是不能以此示范后人的。”使者說：“那又如何？這是皇上的圣旨。”呂許公說：“石介去世后，一定有為他辦理殯殮的人，又有內(nèi)外親族以及參加喪禮的門生不下數(shù)百人，至于抬靈柩埋棺材，必然雇傭殯葬鋪的人，現(xiàn)在你就發(fā)公文去詢問他們，如果沒有不同的說法，就命令他們立下軍令狀，寫保證書加以證明，這樣就可以對皇上有所交代了。”使者照他的話去做。待稟告仁宗后，仁宗也明白這件事是夏竦誣蔑之詞，隨即降下圣旨，釋放石介的妻子兒女回鄉(xiāng)。

【注釋】

①廢朝：停止百官朝見。

②二府：西漢時丞相府和御史大夫府合稱為二府。后以二府代指丞相和御史大夫。

③呂許公：呂夷簡，真宗宰相呂蒙正之侄，多智數(shù)，仁宗時官至同平章事，封許國公。

④移刻：過了一段時間。

⑤不豫：天子有病的諱稱。

⑥孥戮：為奴隸或判為死刑。一說是誅及子孫。前說釋孥為奴，后說釋孥為子。

⑦兇肆：即古代出售喪葬用品并承辦喪事的場所。

【夢龍評】

不為介雪，乃深于雪。當(dāng)介作頌時，正呂許公罷相，而晏殊、章得象同升，許公不念私憾而念國體，真宰相度也！

李太后服未除，而夷簡即勸仁宗立曹后。范仲淹進曰：“呂夷簡又教陛下做一不好事矣。”他日夷簡語韓琦曰：“此事外人不知，上春秋高，郭后、尚美人皆以失寵廢，后宮以色進者不可勝數(shù)，不亟立后，無以正之。”每事自有深意，多此類也。

【解評】

為人處世不能只顧自己的感受而恣意妄為，應(yīng)該適當(dāng)想想會不會給別人，甚至是一些無辜的人帶來不便。要想做到不給別人添麻煩，就要思慮周全。思慮周全就如同行軍打仗，如何選點、如何駐軍、如何指揮，“謀定而后動”，這樣才能使事情向好的方向發(fā)展。

馮諼為孟嘗君買義

【原文】

孟嘗君問門下諸客誰習(xí)計會，能為收責(zé)①于薛者。馮諼署曰“能”。于是約車治裝，載券契②而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”諼至薛，召諸民當(dāng)償者悉來，既合券，矯令③以責(zé)賜諸民，悉焚其券。民稱“萬歲”。長驅(qū)至齊，孟嘗君怪其疾也，衣冠而之，曰：“責(zé)畢收乎？”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”煖曰：“君云視吾家所寡有者，臣竊計君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳④，君家所寡有者，義耳！竊以為君市義。”〔邊批：奇！〕孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛其民，因而賈利之。臣竊矯君命以責(zé)賜諸民，因焚其券，民稱萬歲：乃臣所以為君市義也！”孟嘗君不悅，曰：“先生休矣！”后期年，齊王疑孟嘗，使就國⑤。未至薛百里，民扶老攜幼爭趨迎于道。孟嘗君謂媛曰：“先生所為文市義者，乃今日見之。”

【譯文】

孟嘗君田文詢問門下食客中誰熟悉賬目，能替他去薛地討債。馮諼在他名下寫道：“能。”于是馮諼準(zhǔn)備車輛，整理行裝，帶上債券契約出發(fā)了。臨行前馮諼向孟嘗君告別時問道：“債務(wù)收完以后，應(yīng)買些什么東西帶回來？”孟嘗君說：“你看我家缺少什么就買什么吧。”馮諼到達(dá)薛地以后，將債務(wù)人全部召來，當(dāng)他把債券核準(zhǔn)以后，便假借孟嘗君的指令把欠債全部賜給了百姓，并當(dāng)場燒毀所有的債券，百姓們高呼“萬歲”。馮諼很快就回到了齊國。孟嘗君對他如此迅速返回感到奇怪，便穿戴好衣冠接見了他，問道：“債務(wù)收完了嗎？”馮嬡答道：“收完了。”又問：“你買了什么東西回來？”馮諼說：“您說應(yīng)買您家所缺少的東西。我看到您的家中金銀珠寶堆積如山，牲畜狗馬充實外廄，姬妾美女遍布庭院，您家中缺少的只有‘義’罷了，所以我為你買‘義’了。”孟嘗君說：“你是怎樣購買‘義’的？”馮諼說：“如今公子僅僅擁有一個薛地，不但不體恤這里的老百姓，反而放債搜刮他們，因此我就假借公子的名義，把欠債都賞賜給了百姓，并把債券全部焚毀，百姓高呼‘萬歲’。這就是為臣為公子所買的仁義。”孟嘗君聽后不高興地說道：“先生可以休息了。”一年以后，齊王對孟嘗君產(chǎn)生了疑心，便讓他回到自己的封地。當(dāng)孟嘗君行到達(dá)距薛地還有一百里的地方時，百姓們便扶老攜幼，爭先恐后地前往迎接。這時孟嘗君才對馮諼說：“先生為我所購買的義，今天我才真正見到了。”

【注釋】

①責(zé)：同“債”，欠款。

②券契：債券。古時以木板書債券，分為兩半，各執(zhí)其一以作憑證，稱契，亦稱券。償債時合券而焚之。

③矯令：假托命令以行事。

④下陳：賓主相接，陳列禮品之處，位于堂下，因稱下陳。古時統(tǒng)治者以財務(wù)、婢妾充實官府后宮，炫耀權(quán)勢，稱為充下陳。

⑤就國：回到自己的封邑去。

【夢龍評】

諼使齊復(fù)相田文，及立宗廟于薛，皆縱橫家熟套。唯“市義”一節(jié)高出千古，非戰(zhàn)國策上所及。保國保家者，皆當(dāng)取法。

【解評】

馮諼焚燒的是薛地百姓欠債的券契，而收回的是薛地百姓的人心。或許馮諼已經(jīng)預(yù)料到孟嘗君肯定會功高震主，必會遭到貶黜。這種以犧牲小利，來換取人心的做法，是很值得稱道的。