《老子道德經(jīng)·第十八章 大道廢》翻譯與解讀

大道廢，有仁義⁰¹。智慧出，有大偽⁰²。六親不和，有孝慈⁰³。國家昏亂，有忠臣⁰⁴。

今 譯

大道廢棄，才提倡仁義。人有智慧，便產(chǎn)生詐偽。六親不和，才有子孝父慈。國家黑暗混亂，才出現(xiàn)忠臣。

評 議

本章采用敘事手法，直陳其事，比較明白易曉。前六句，表現(xiàn)了老子“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈”的思想。最后兩句，說明國家政治黑暗、社會(huì)秩序混亂，“政令不行，上下相怨，邪僻爭權(quán)，乃有忠臣匡正其君也”(河上公說)。

老子所謂的“大道”，是指道家的治國修身思想。老子認(rèn)為，由于“大道廢”而不行，才出現(xiàn)了種種的社會(huì)弊端。這是老子對儒家提倡虛偽仁義所產(chǎn)生的“大偽”、“六親不和”、“國家昏亂”的尖銳批判。

宋代治老學(xué)者林希逸，對此章的詮釋和評議簡明扼要，援引如下，供讀者參考。

大道行，則仁義在其中;仁義之名立，道漸漓矣，故曰：“大道廢，有仁義。”譬如智慧日出，而后天下之詐偽生。六親不和，而后有孝慈之名。國家昏亂之時(shí)，而后有忠臣之名。此三句皆是譬喻，以發(fā)明上一句也。(《老子鬳齋口義》)

注釋

01　“大道”兩句:河上公曰:“大道之時(shí),家有孝子,戶有忠信,仁義不見也。大道廢而不用,惡逆生,乃有仁義可傳道。”

02　智慧:現(xiàn)行王弼本作“慧智”,而王弼注曰:“智慧出,則大偽生也。”可見王弼原本亦為“智慧”,后人傳抄則誤作“慧智”。

03　六親:王弼曰:“六親,父子、兄弟、夫婦也。”《呂氏春秋 · 論人篇》曰:“何謂六戚?父母、兄弟、妻子。”六戚,即六親。兩句:謂六親不和,便有孝子慈父出現(xiàn)。

04　昏亂:指國家黑暗,社會(huì)混亂。

河上公曰:“此言天下太平不知仁,人盡無欲不知廉,各自潔己不知貞。大道之世,仁義沒,孝慈滅,猶日中盛明,眾星失光。”