《李德裕·丹扆箴并序》原文注釋與譯文
《李德裕·丹扆箴并序》原文注釋與譯文
臣聞《詩》云：“心乎愛矣，遐不謂矣②。”此古之賢人所以篤于事君者也。夫跡疏而言親者危，地遠而意忠者忤。然臣竊念拔自先圣，偏倚寵光，若不愛君以忠，則是上負靈鑒③。臣頃事先朝，屬多陰沴④。常獻《大明賦》以諷，頗蒙先朝嘉納。臣今日盡節明主，亦猶是心。昔張敞之守遠郡⑤，梅福之在遐徼⑥，尚竭誠盡智，不避尤悔⑦。況臣嘗學舊史，頗知官箴，雖在疏遠，猶思獻替⑧。謹稽首上《丹扆》六箴，具列于后。仰塵睿覽⑨，伏積兢惶⑩。
一、宵衣箴(11)
先王聽政，昧爽以俟(12)。雞鳴既盈，日出而視。伯禹大圣(13)，寸陰為貴。光武至仁(14)，反支不忌(15)。無俾姜后(16)，猶去簪珥(17)。彤管記言(18)，克念前志。
二、正服箴
圣人作服，法象可觀(19)。雖在宴游，尚不懷安。汲黯莊色(20)，能正不冠(21)。楊阜毅然(22)，亦譏縹紈(23)。四時所御(24)，各有其官。非此勿服，惟辟所難(25)。
三、罷獻箴
漢文罷獻(26)，詔還騄駬(27)。鑾輅徐驅(28)，安用千里。厥后令王(29)，亦能恭己(30)。翟裘既焚(31)，筒布則毀(32)。道德為麗，慈儉為美。不過天道，斯為至理。
四、納誨箴(33)
惟后納誨(34)，以求厥中(35)。從善如流，乃能成功。漢成沉湎(36)，舉白浮鐘(37)。魏明侈汰(38)，凌霄作宮(39)。中雖不忤，而善亦從。以規為瑱(40)，是謂塞聰。
五、辨邪箴
居上處深，在察微萌。雖有讒慝，不能蔽明。漢之孝昭(41)，叡過周成(42)。上書知詐(43)，照奸得情(44)。燕蓋既折(45)，王猷治平(46)。百代之后，乃流淑聲(47)。
六、防微箴
天子之孝，敬遵王度。安必思危，乃無遺慮。亂臣猖獗，非可遽數。玄黃莫辨(48)，觸瑟始仆(49)。柏谷微行(50)，豺豕塞路。睹貌獻飧(51)，斯可誡懼。
【注釋】
①丹扆(yi)：丹屏，常借指君王。扆：戶牖間畫有斧形的屏風。按：李德裕的《丹扆箴》，是獻給唐敬宗的。《舊唐書·李德裕傳》：“敬宗荒僻日甚，游幸無恒，疏遠賢能，昵比群小。坐朝月不二三度，大臣罕得進言。海內憂危，慮移宗社。德裕身居廉鎮，傾心王室，遣使獻《丹扆箴》六首……”各首的大意是怎樣呢?《舊唐書·李德裕傳》：“德裕意在切諫，不欲斥言，托箴以盡意。《宵衣》，諷坐朝稀晚也;《正服》，諷服御乖異也;罷獻，諷征求玩好也;《納誨》，諷侮棄讜言也;《辨邪》，諷信任群小也;《防微》，諷輕出游幸也。”唐敬宗“雖不能盡用其言，命學士韋處厚殷勤答詔，頗嘉納其心焉。”“帝手詔答曰：“卿文雅大臣，方隅重寄。表率諸部，肅清全吳。化洽行春，風澄坐嘯。眷言善政，想嘆在懷。卿之宗門，累著聲績。冠內廷者兩代，襲侯伯者六朝。果能激愛君之誠，喻詩人之旨，在遠不忘忠告，諷上而常深慮危。博我以端躬，約予以循禮。三復規諫，累夕稱嗟。置之座隅，用比韋弦之益;銘諸心腑，何啻藥石之功?卿既以投誠，朕每懷開諫。茍有過舉，無忘密陳。山川既遐，眷屬何已。心當克己，以副乃誠。”
②此句出自《詩·小雅·隰桑》第四章：“心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。”
③靈鑒：英明的識見。
④陰沴(li)：指天地四時陰氣不和而產生的災害。
⑤張敞：字子高，西漢河東平陽(今山西臨汾西南)人。初為太仆丞，宣帝時任太中大夫，出為函谷關都尉，后任京兆尹。被罷職，起任冀州刺史。直言敢諫，所至有治績。張敞在任山陽太守、膠東相期間，數上書言事，請求罷免霍光的子孫霍氏三侯，諫阻太后游獵。
⑥梅福：漢九江壽春(今安徽壽縣)人。少學于長安，明《尚書》、《谷梁春秋》，為郡文學，補南昌尉。后去官歸里，數上書言宜封孔子后世以奉湯祀，并譏刺王鳳。及王莽專政，福乃棄妻子去九江。后有人遇福于會稽，已變名姓為吳市門卒。遐徼(jiao)：偏遠的邊塞。泛指偏遠的地方。
⑦尤悔：過錯和悔恨。
⑧獻替：“獻可替否”的略語，謂諍言進諫。
⑨睿覽：圣鑒，御覽。即請皇帝過目。
⑩伏：謙敬之辭。兢惶：恐懼。
(11)宵衣：天不亮就起身穿衣。舊時多用來稱頌帝王勤于政事。
(12)昧爽：猶黎明。天將亮未亮時。《書·太甲上》：“先王昧爽，坐以待旦。”
(13)伯禹：即大禹。
(14)光武：后漢光武帝劉秀，后漢的建立者。
(15)反支：古代術數星命之說，以反支日為禁忌之日。王符《潛夫論·愛日》：“孝明皇帝嘗問今旦何得無上書者?左右對曰：‘反支故。’”汪繼培箋：“本傳注云：‘凡反支日，用月朔為正。戌、亥朔一日反支;申、酉朔二日反支……子、丑朔六日反支。見《陰陽書》也。”
(16)姜后：漢劉向《列女傳·周宣姜后》：“周宣姜后者，齊侯之女也。賢而有德，事非禮不言，行非禮不動。宣王常早臥晏起，后夫人不出房，姜后脫簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：‘妾之不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂聲而忘德也……敢請婢子之罪。’王曰：‘寡人不德，實自有過，非夫人之罪也。’遂復姜后，而勤于政事。”漢崔琦《外戚箴》：“宣王晏起，姜后脫簪。”
(17)簪珥：發簪和耳飾，古代高貴婦女的首飾。
(18)彤管：赤管筆。《后漢書·后紀》：“女史彤管，記功書過。”《周禮》：“女史掌王后之禮。”鄭玄注：“亦如太史之于王也。”古代宮中有女官，稱女史，記載后妃的功過。正象朝廷有史官，記載國王和大臣的功過一樣。
(19)法象：事物的總稱。《易·系辭上》：“是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時。”北宋張載說：“盈天地之間者，法象而已矣。”
(20)汲黯(?～前112)，西漢濮陽(今河南濮陽西南)人，字長孺。漢武帝時任東海太守、主爵都尉、淮陽太守。好黃老之術，常直言切諫。莊色：面色莊重、嚴肅。《史記·汲鄭列傳》：“黯以父任，孝景時為太子洗馬，以莊見憚。”
(21)能正不冠：《史記·汲鄭列傳》：“大將軍青(衛青)侍中，上踞廁而視之。丞相弘(公孫弘)燕見，上或時不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏，其見敬禮如此。”
(22)楊阜，字義山，三國魏天水冀(今甘肅甘谷東南)人。曾起兵反馬超，賜爵關內侯。拜武都太守，征拜城門校尉，遷將作大匠。歷事魏武帝、文帝、明帝，直言切諫。
(23)縹(piao)：青白色的絲織物。紈(wan)：白色細絹。《三國志·魏志·楊阜傳》：“阜常見明帝著帽，被縹綾半褏袖，阜問帝曰：‘此于禮何法服也?”帝默然不答，自是不法服不以見阜。”
(24)御：用，指穿的衣服。御是對皇帝所用物的敬稱。
(25)辟：通“避”。
(26)漢文：漢文帝劉恒。時國家治理較好，史稱“文景之治”。罷獻：禁止貢獻方物。《漢書·文帝紀》：后元二年六月，“令郡國無來獻，施惠天下，諸侯四夷遠近歡洽。”
(27)騄(lu)駬(er)：亦作綠耳”、“騄耳”，馬名，周穆王八駿之一。亦泛指駿馬。《漢書·賈捐之傳》：“時有獻千里馬者，詔曰：‘鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨先安之?’于是還馬于道里費，而下詔曰：‘聯不受獻也。’”
(28)鸞：鈴。輅(lu)：車名。《論語·衛靈公》：“乘殷之輅。”刑昺疏：“殷車曰大輅，木輅也。取其儉素，故使乘之。”鸞輅，指皇帝的車駕。
(29)厥：其。令王：好皇帝。
(30)恭己：飭身克己，指帝王以恭敬嚴肅的態度約束自己。
(31)翟裘：用野雞羽毛做的裘。指晉武帝焚雉頭裘事。《晉書·武帝紀》：“太醫司馬程據獻雉頭裘，帝以奇技異服典禮所禁，焚之于殿前。”
(32)筒布：亦稱“筒中布”。古代細布的一種。因多卷作筒形，故稱。一說為放在筒中。
(33)納誨：謂進納諫誨。《書·說命上》：“朝夕納誨，以輔臺德。”《傳》：“言當納諫誨直辭，以輔我德。”
(34)后：王，指皇上。
(35)漢成：漢成帝劉驁，西漢皇帝。《漢書·成帝紀》：“成帝善修容儀，升車正立，不內顧，不疾言，不親指，臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容者矣……然湛于酒色，趙氏亂內，外家擅朝。言之可為于邑。”沉湎：沉溺，指沉溺酒色。
(37)舉白;干杯，即舉杯告盡之意。一說指舉杯罰人飲酒。浮鐘：謂斟酒滿杯。
(38)魏明：魏明帝曹叡。侈汰：奢侈放縱。汰，亦作“泰”。
(39)凌霄作宮：《三國志·魏志·明帝紀》：“是時，大治洛陽宮，起昭陽、太極殿，筑總章觀。百姓失農時。”凌霄：高入云霄。
(40)瑱(tian)：以玉塞耳。
(41)孝昭：漢昭帝。漢武帝少子。
(42)叡(rui)：明智，通達。周成：周成王。
(43)上書知詐：《漢書·昭帝紀》：“初，桀(上官桀)、安(上官安)父子與大將軍光(霍光)爭權，欲害之，詐使人為燕王旦上書言光罪。時上年十四，覺其詐。后有譖光者，上輒怒曰：‘大將軍國家忠臣，先帝所屬，敢有譖毀者，坐之。’光由是得盡忠。”
(44)照：察。
(45)燕：燕王旦。蓋：鄂邑蓋主，昭帝姊。鄂邑，所食邑。為蓋侯所尚，故云蓋主。燕王旦，昭帝兄。燕王旦、鄂邑蓋主與上官桀父子、桑弘羊等陰謀殺霍光，廢昭帝，立燕王旦為天子。事覺，光盡誅上官父子、桑弘羊等，燕王、蓋主皆自殺。事見《漢書·霍光傳》。
(46)王猷(you)：王道。治平：政治清明，社會安定。
(47)淑聲：美名。
(48)玄黃：黑色和黃色。
(49)觸瑟始仆：《漢書·金日磾傳》：“日磾小疾臥廬。何羅與通及小弟安成矯制夜出，共殺使者，發兵。明旦，上未起，何羅亡何從外入。日磾奏廁，心動，立入坐內戶下。須臾，何羅褏白刃從東箱上，見日磾色變，走趨臥內，欲入，行觸寶瑟，僵。日磾得抱何羅，因傳曰：‘莽何羅反!’上驚起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾捽胡投何羅殿下，得禽縛之。”
(50)柏谷：古地名，在今河南靈寶西南朱陽鎮。《漢武帝故事》：帝即位，為微行，嘗至柏谷，夜投亭長宿，亭長不納，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十余人，皆持弓矢刀劍，令主人嫗出遇客。婦謂其翁曰：“吾觀此丈夫非常人也，且有備，不可圖也。”天寒，嫗酌酒，多與其夫，醉。嫗自縛其夫，諸少年皆走。嫗出謝客，殺雞作食。平旦，上去，還宮，乃召逆旅夫婦見之。賜嫗千金，擢其夫為羽林郎。
(51)飧(sun)：夕食，亦泛指熟食。
【譯文】
臣聽說《詩經》有：“我既心愛國君，哪能不講出來呢?”的話，這是指古代賢人用來忠誠地事奉國君的事。如果跟國君疏遠但說話很親近的人，就會有生命危險;如果地處偏遠而心懷忠誠的人，就會違逆皇帝的意思。但臣暗想自己是先帝提拔起來的，多受皇帝偏愛，如果不忠誠地熱愛皇帝，就是辜負了皇帝的提拔。臣不久前事奉先朝，恰逢有很多自然災害，曾經進獻《大明賦》來諷諫，頗蒙先朝采納。臣今日對明主盡忠，也還是這樣的心。從前張敞鎮守偏遠的州郡，梅福處在邊遠的地方，還能貢獻自己的忠誠和智慧，對皇帝多所進諫，不逃避過錯和悔恨。況且臣曾經讀過歷代史書，頗了解官箴，雖在疏遠的境地，還是想進言。謹拜送《丹扆》六箴，詳細地列在后面，請皇上觀看，我很恐懼。
一、宵衣箴
從前的國王聽政，天不亮就起來穿衣等候。雞鳴正盛的時候，太陽出來了，就去聽政。大禹是個大圣人，認為一寸光陰也是可貴的。后漢光武帝是最仁慈的，反支日雖有禁忌，但光武帝并不忌諱，照常去聽政。不要讓周宣王的姜后，再脫掉首飾。彤管是用來記言的，要思考前代的規矩。
三、正服箴
漢文帝禁止上貢，下詔把駿馬歸還原主。他說：皇帝的車駕走得慢，哪里用得著千里馬。其后的好皇帝，也能恭敬嚴肅地約束自己。晉武帝把進獻的雉頭裘燒了，有的皇帝把進獻的筒布毀掉。道德是美麗的，慈愛和儉樸是美的。不超越天道，這才是最重要的道理。
四、納誨箴
國君采納諫諍，目的是求得處理問題不偏不倚，無過分也無不及。從善如流，才能成功。漢成帝沉溺酒色，一天天舉杯干杯。魏明帝奢侈放縱，修建聳入云霄的皇宮。內心雖然沒有感到違逆，對善言也還聽從。如果把規勸當作塞耳的玉石，這就叫堵塞了自己的耳朵。
五、辨邪箴
處于最高的地位上，居住在深宮之中，即使有讒言，也不能蒙蔽皇上的聰明。漢朝的昭帝，聰明超過周成王。上官桀等誣陷霍光的上書，他一看就知其中有詐，察明了奸賊，獲得了真實情況。平定了燕王旦和鄂邑蓋主，國家才政治清明，社會安定。百代之后，才流傳他的美名。
六、防微箴
天子的孝順，是要恭敬地遵循作為皇帝應遵循的準則。安必思危，才能沒有想不到的事情。亂臣猖獗，歷史上多得不能一下子數過來。忠奸難辨，莽何羅在觸到寶瑟的情況下才跌倒，才暴露了奸情。漢武帝到柏谷微服出訪，遇到了壞人，旅店的主婦看他外貌不凡，才進獻晚飯，這實在是可警惕和恐懼的。
