《古代兵法散文·明代兵法·武編》原文鑒賞

[原文](節(jié)選)

前卷一

將

兵，危事也; 戰(zhàn)，死道也。勝負(fù)可聽於自然耶?夫斗勝負(fù)於死生之場者， 謂之戰(zhàn);知其必勝而后戰(zhàn)者， 謂之謀。伐謀者孫子謂之上兵，而攻城伐兵之策皆為次下。

孫子注曰：必死可殺，勇而無謀期必於死斗者，則可以設(shè)奇伏誘而殺之。如，梁成輕進(jìn)，為劉牢之所殺是也：必生可虜，臨陣畏怯期必於生全者，則可以襲而虜之。如，晉與楚戰(zhàn)，趙嬰齊具舟於河欲敗而先濟(jì)，此等豈不可襲而虜之乎;忿速可侮，性之剛忿急速者，則可以陵侮而致之來以敗之。如，楚將子玉剛忿，晉人執(zhí)其使者以怒之，子玉果從晉師遂為所敗是也;廉潔可辱，性之廉潔者可設(shè)計(jì)詬辱之，辱之必致其怒而輕出，則當(dāng)因而擊之。若吳起節(jié)廉而中公叔仲之計(jì)是也;愛民可煩，性之仁慈愛人者，惟恐殺傷士眾，可出奇煩而擾之也。若蜀先主戀民而幾為曹操追及是也。

士

北征錄曰： 高祖以范增屠狗之徒而得天下，田文以雞鳴狗盜之徒而保其軀，韓信驅(qū)市人而破趙王，霸募市中人而敗王郎，是皆招軍取士不拘於一門，兼收并蓄不茍于一節(jié)故。隨所寓以用人，隨所用以成事，使在彼無棄材，在我無遺用也。

李筌曰：有深沉謀慮出人意表者，名日智囊之士;有辭縱理橫飛箱捭闔，能移人之性奪人之心者，名日辯說之士;有得敵國君臣門閭請(qǐng)竭之術(shù)者，名曰間諜之士;有知山泉水井次舍道路迂直者，名曰鄉(xiāng)導(dǎo)之士;有制造五兵攻守利器奇變譎詭者，名曰技巧之士;有引五石之弓矢，貫重鎧戈矛劍鉞便於利用，陸搏犀兇水?dāng)z元龜，挑身捕虜擎旗摭鼓者，名曰猛毅之士;有立乘奔馬左右超忽，逾越城堡出入廬舍而無形跡者，名曰矯捷之士;有往返三百里不及夕者，名曰疾足之士;有力負(fù)三百六十斤行五十步者，名曰巨力之士;有步五行運(yùn)三式多言天道，譎說陰陽者，名曰伎術(shù)之士。

令

發(fā)號(hào)施令，預(yù)先決定，不可臨時(shí)反復(fù)，進(jìn)退不定，使三軍惑亂，進(jìn)戰(zhàn)無功。

前卷二

戰(zhàn)

兵有長短，敵我一也。敢問： 吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中，此用長短之術(shù)也。

后卷一

詭 道

用兵之道，撫士貴誠，制敵尚詐。

[鑒賞]

《武編》，明代唐順之撰。唐順之，生于正德二年(公元1507年)，字應(yīng)德，一字義修，號(hào)荊川，江蘇武進(jìn)人。嘉慶八年進(jìn)士，曾率兵泛海捍御倭寇。因抗倭有功，官至右僉都御史，代鳳陽巡府。荊川一生著述甚富，“其大者為四編：曰左、曰右、曰文、曰稗。……又有《武編》也”(《武編·序》)。《武編》在唐順之生前并未刻行，著名學(xué)者焦竑得其手稿，于萬歷末年與后金戰(zhàn)興之際，交付武林出版家徐象云刻印。焦竑得到的已非完整手稿，故書中時(shí)有缺頁。

該書屬于軍事類書性著作。正如《武編·序》所說，它“貫穿《七書》、包絡(luò)《通典》、出入《百將傳》、《紀(jì)效新書》等，集通古今該細(xì)大軍旅之事，亦云‘備’矣。”全書分前、后兩集，共12卷。前集6卷，對(duì)將、士、制、練、令等54個(gè)有關(guān)軍事理論及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題，引征古代兵法及前人的理論進(jìn)行闡述;后集6卷，將明代以前的戰(zhàn)爭事例分為料敵、撫士、信、勇、嚴(yán)、賞等臚列論述。書前有“吳用先敘”、“姚文蔚序”、“郭一鶚弁首”及“郎文喚題詞”。

前集，可稱之為該書的理論篇。引征古代兵法和前人的理論展開闡述，提出了自己的看法。如第一卷從將、士、制、練、令始，及至料、覘、間、明、疑、詭止，分成十一個(gè)方面的問題。其中，“將”列集首，是因?yàn)閷洝安賰蓢郎救娭悦Ｎ嶂参＃瞪琊⒅嫱?吾之憂樂，系生靈之休戚。”戰(zhàn)爭是生與死的搏斗，“兵，危事也;戰(zhàn)，死道也”，作為將帥應(yīng)當(dāng)“重命恤死”，因此“自今宜令戒飭將帥，無輕生而深入，無易敵而挑戰(zhàn)，以沉厚不撓為法，以玩忽輕舉為戒。”而作者的論述并未就此卻步，對(duì)軍隊(duì)處在“兵勢不敵墮於重圍，廟算莫施陷於重地”的情況下，提出“當(dāng)是之時(shí)，將束手以就擒耶?將忘命以死戰(zhàn)耶吁”的問題，以“郭倬不死於符離而死於市朝之戮，皇甫斌不死於下蔡而死於南郡之囹圄”為例，得出“是皆不死其所當(dāng)死，終或死其所不當(dāng)死，抑又可為將帥幸生之戒”的新觀點(diǎn)，這與前人“兵家固有貴死賤生之說矣，然言士卒而不言將帥也;奮死則生幸生則死，兵家固有好死惡生之說矣，然論士卒而不論將帥也”的傳統(tǒng)意識(shí)提出了挑戰(zhàn)。可以說，從一定意義上講，這種觀點(diǎn)要算是“官兵一致”的雛型。《武編》后集，可稱之為該書的戰(zhàn)例篇。撰者唐順之在臚列古代戰(zhàn)例時(shí)，同樣沒有忘記闡發(fā)自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。

以上可見，《武編》不僅能作為我們今天引征查檢的軍事百科全書，而且具有一定的軍事學(xué)術(shù)研究價(jià)值。