《先秦散文·國語·齊姜勸重耳勿懷安(節選)》原文鑒賞

桓公卒，孝公即位^①。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動^②，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉^③，莫知其在也。妾告姜氏^④，姜氏殺之，而言于公子曰^⑤：“從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命^⑥。《詩》云^⑦：‘上帝臨女，無貳爾心。’先王其知之矣，貳將可乎?子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰?子其勉之!上帝臨子，貳必有咎。”

公子曰：“吾不動矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周詩》曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜征行，不遑啟處，猶懼無及。況其順身縱欲懷安，將何及矣!人不求及，其能及乎?日月不處，人誰獲安?西方之書有之曰^⑩：‘懷與安，實疚大事。’《鄭詩》云⁽¹¹⁾：‘仲可懷也，人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲有言，小妾聞之，曰：‘畏威如疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷畏威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。其在辟也⁽¹²⁾，吾從中也。《鄭詩》之言，吾其從之。’此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎?齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可從濟百姓，而釋之者，非人也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也，歲在大火⁽¹³⁾，閼伯之星也⁽¹⁴⁾，實紀商人⁽¹⁵⁾。商之饗用三十一王。瞽史之紀曰⁽¹⁶⁾：‘唐叔之世⁽¹⁷⁾，將如商數。’今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉。若何懷安!”公子弗聽。

【注釋】 ①孝公：齊桓公之子齊孝公，公元前642年——公元前633年在位。 ②子犯：晉文公重耳的舅父，名狐偃。 ⑧蠶妾：宮中養蠶的侍女。 ④姜氏：齊桓公之女，重耳之妻。 ⑤公子：即重耳。 ⑥命：天命。 ⑦《詩》：指《詩經·大雅·大明》。 ⑧每：雖然。 ⑨遑：閑暇。 ⑩西方之書：即《周書》。 (11)《鄭詩》：指《詩經·鄭風·將仲子》。 (12)辟：刑法。 (13)大火：星名。 (14)閼伯：人名，唐堯時為火正。 (15)紀：標志。 (16)瞽史：記載陰陽天時禮法的書。 (17)唐叔：武王之子叔虞，封地為唐，是晉國的先人。

【今譯】 齊桓公去世了，齊孝公即位。諸侯背叛了與齊國的盟約。子犯了解齊國不會允許重耳回到晉國的請求，而且了解重耳認為齊國安逸，有在此終老之心，就打算離開齊國，但又擔心重耳不肯走，于是就與隨行重耳的人在桑樹下商量這件事。齊國宮中一個養蠶的侍女正在那里，他們沒人發現她。這個侍女把子犯他們的談話報告給姜氏，姜氏把她殺了，然后對重耳說：“你的隨從要帶你離開齊國，聽到了這件事的人已經讓我除掉了。你一定要聽他們的，不能三心二意。三心二意的話就不能完成入晉為君的天命了。《詩經·大雅·大明》說：‘上天保佑著你，你心里不要遲疑不決。’周武王知道天命，所以能成大事，遲疑 哪能成事呢?你在晉國因躲避殺身之禍才來到這里。自從你走后，晉國沒有一年安寧過，晉國的人民也沒有一個可以信賴的君主。上天還沒有讓晉國亡國，晉獻公又沒有其他的兒子了，能統治晉國的人，不是你是誰呢?你應當努力啊!上天已經保佑你了，你要遲疑的話，一定會惹禍。”

公子重耳說：“我不會被說動的，一定要老死在這里。”姜氏說：“不對。《詩經·小雅》上說：‘那些仆仆路途的征夫，雖然常惦記著自己要辦的事，還恐怕來不及辦好。’他們晝夜奔忙，連休息的閑暇都沒有，還怕做得不夠，何況那些聽從自己的欲念眷戀安逸的人，怎么能來得及呢!人要是不想實現自己的目標，他哪還能實現呢?日月運行不息，人又豈能貪圖安逸?《周書》上有一句話說：‘留戀安樂，會妨礙大事。’《詩經·鄭風》說： ‘他是可愛的，但是別人的閑話，也是可怕的。’從前管仲有一段話，我曾聽到過，說的是：‘害怕國家政令的威嚴象害怕疾病一樣，這是最好的國民。象流泄的水一樣放縱自己的欲望，這是最壞的國民。看到自己所要的又因害怕政令的威嚴，不敢妄動，這是中等的國民。如果百姓們害怕國家的政令象害怕疾病一樣，統治者才能用威嚴來統治上等的國民。要在中等國民的頭上顯示出政令的威力，他們才能畏懼刑法。下等的國民放縱自己的欲望如同流泄的水一樣，距離政令的威嚴很遠，所以稱之為下。治理刑法，要以中等國民為主要對象。《詩經·鄭風》里的話，我要遵照去做。’大夫管仲就是以此治理齊國的，因此才輔佐先父桓公形成了稱霸諸侯的大業。你要是不顧拯救晉國的大事，不也是很難的嗎?齊國的政治已經敗落了，晉國的混亂已經很久了，你的隨從的謀劃夠忠心的了，時機已到，你做國君的日子近了。做一國的君主能夠救助百姓，要是放棄這種事情，簡直不能算是人。齊國已經敗落，不可久居，有利時機不可錯過，從者的忠心不能棄置不顧，自己的私念不能放縱，你一定要快點走。我聽說晉國的先祖剛被封時，大火是歲星，這是火正閼伯掌管的星，實際是商朝的標志。商朝靠此先后經歷了三十一位君主。瞽史上面記載說：‘唐叔的朝代，將同商朝一樣，有三十一位國君。’如今還沒到一半。晉國的混亂不會拖幾代，總要平定，晉獻公的兒子中又只剩你一個了，你一定會統治晉國的。為什么還留戀安樂!”重耳不聽她的話。

【集評】 民國·秦同培《國語評注讀本》：“凡作文字，優相體而裁衣。欲狀何人，即當肖其人之口吻動作，如此篇寫文公不肯去齊，有終身安焉之慨，文便極描摹其一種公子態度。寫子犯欲使公子回國計謀，極見忠心。寫齊姜之勸告引經據典，真是巾幗中之丈夫矣。看他寫一人，各有一人之身分、言語、動作。能深心體會，自能悟其妙處。”

【總案】 《國語》記載史事，能夠從實際出發，不美善，不隱惡，寫出了歷史的本來面目。晉文公重耳在“三公子”中德行、才干都最為出色，而且曾創立霸業，是當時一位有名的君王，《國語》卻仍然記錄下一些表現他個性中懦弱或鄙劣的一面，“懷安”便是一例。“吾不動矣，必死于此”，沒有一點欲興大事的志氣。這樣的記史方法和態度，保存了歷史的真實面貌，使后世之人能夠從中準確地了解歷史，也能夠洞悉歷史人物的全貌。就文學價值而言，也能使久遠的歷史人物永遠富于真實可信、可見可感的生命力。

姜氏對政治問題的看法，顯然受到了管仲主張的深刻影響，與法家的思想一脈相承。這種觀念在《國語》中雖然不占主流，卻也是一種思想意識的代表。