知微卷五

知微卷五

【原文】

圣無(wú)死地，賢無(wú)敗局；縫禍于渺，迎祥于獨(dú)；彼昏是違，伏機(jī)自觸。集《知微》。

【譯文】

圣人行事，絕不會(huì)讓自己陷入絕境；賢者所為，從不讓自己面對(duì)敗局。因?yàn)樗麄兩朴趶募?xì)微的征兆中預(yù)知福禍，防患于未然，得到圓滿的結(jié)果。如果昏昧而違背此原則，那么就會(huì)觸發(fā)危機(jī)。因此集《知微》卷。

周公論齊魯之政

【原文】

太公封于齊，五月而報(bào)政。周公曰：“何族同速也？”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣，禮從其俗。”伯禽至魯，三年而報(bào)政。周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齊乎？夫政不簡(jiǎn)不易，民不能近；平易近民，民必歸之。”周公問(wèn)太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功。”周公曰：“后世必有篡弒之臣。”太公問(wèn)周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。”太公曰：“后寢弱矣。”

【譯文】

姜太公受封于齊地，五個(gè)月后就來(lái)向周公匯報(bào)政情。周公說(shuō)：“怎么這么快呀？”太公說(shuō)：“我簡(jiǎn)化了君臣上下之禮，順應(yīng)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，所以很快。”伯禽受封于魯?shù)兀旰蟛艆R報(bào)政情。周公說(shuō)：“為什么這么遲呀？”伯禽說(shuō)：“我改變他們的風(fēng)俗，革新他們的禮節(jié)，喪禮三年后才除去孝服。”周公說(shuō)：“魯國(guó)的后代必將要臣服于齊國(guó)了。政令不簡(jiǎn)化不易實(shí)行，百姓不會(huì)親近；政令平易近人，百姓才會(huì)歸順。”周公問(wèn)太公如何治理齊國(guó)，太公說(shuō)：“尊敬賢者而崇尚建功立業(yè)的人。”周公說(shuō)：“齊國(guó)的后代一定會(huì)出現(xiàn)篡位弒君的臣子。”太公問(wèn)周公如何治理魯國(guó)，周公說(shuō)：“尊敬賢者而重視親族。”太公說(shuō)：“魯國(guó)以后一定會(huì)日漸衰弱。”

【夢(mèng)龍?jiān)u】

二公能斷齊、魯之敝于數(shù)百年之后，而不能預(yù)為之維；非不欲維也，治道可為者止此耳。雖帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎后之人而已。故孔子有“變齊、變魯”之說(shuō)。陸葵日曰：“使夫子之志行，則姬、呂之言不驗(yàn)。”夫使孔子果行其志，亦不過(guò)變今之齊、魯，為昔之齊、魯，未必有加于二公也。二公之孫子，茍能日儆懼于二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎？

【解評(píng)】

太公治齊，“簡(jiǎn)其俗氣，因其禮”；伯禽治魯，“變其俗，革其禮”。這兩種治國(guó)的方式，周公說(shuō)太公的要好，以后魯國(guó)也要弱于齊國(guó)。因?yàn)橐粋€(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣，并非是一朝一夕形成的，而且政令的制定，在于施行后的效果，而不在于是否符合一定的模式。

管仲之遠(yuǎn)見(jiàn)

【原文】

管仲有疾，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”管仲對(duì)曰：“愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊①寡人，猶尚可疑耶？”對(duì)曰：“人之情非不愛(ài)其子也。其子之忍，又何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對(duì)曰：“人之情非不愛(ài)其身也，其身之忍，又何有于君。”公又曰：“常之巫審于生，能去苛病，猶尚可疑耶？”對(duì)曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無(wú)不為也。”〔邊批：造言惑眾。〕公又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶？”對(duì)曰：“人之情非不愛(ài)其父也，其父之忍，又何有于君。”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅，居三年，公曰：“仲父不亦過(guò)乎？”于是皆復(fù)召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”〔邊批：所謂無(wú)不為也。〕易牙、豎刁、常之巫相與作亂。塞宮門，筑高墻，不通人，公求飲不得，衛(wèi)公子啟方以書社四十下衛(wèi)②。公聞亂，慨然嘆，涕出，曰：“嗟乎！圣人所見(jiàn)豈不遠(yuǎn)哉？”

【譯文】

管仲生病時(shí)，齊桓公去看望他，問(wèn)道：“仲父生病了，關(guān)于治國(guó)之道有什么可以教導(dǎo)寡人的？”管仲回答說(shuō)：“我希望君王疏遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方四人。”桓公說(shuō)：“易牙把自己的兒子烹煮了來(lái)滿足寡人使寡人能夠吃到人肉的美味，還有什么可疑的嗎？”管仲說(shuō)：“人之常情沒(méi)有不愛(ài)兒子的，能狠得下心殺自己的兒子，對(duì)國(guó)君又有什么狠不下心的？”桓公又問(wèn)：“豎刁閹割自己，以求親近寡人，還有什么可疑的嗎？”管仲說(shuō)：“人之常情沒(méi)有不愛(ài)惜身體的，能狠得下心殘害自己的身體，對(duì)國(guó)君又有什么狠不下心的？”桓公又問(wèn)：“常之巫能卜知生死，為寡人除病，還有什么可疑的嗎？”管仲說(shuō)：“生死是天命，生病是疏忽。大王不篤信天命，固守本分，而依靠常之巫，他將借此胡作非為。”桓公又問(wèn)：“衛(wèi)公子啟方侍候寡人十五年了，父親去世都不敢回去奔喪，還有什么可疑的嗎？”管仲說(shuō)：“人之常情沒(méi)有不敬愛(ài)自己父親的，能狠得下心不奔父喪，對(duì)國(guó)君又有什么狠不下心的？”桓公最后說(shuō)：“好，我答應(yīng)你。”管仲去世后，桓公就把這四個(gè)人全部趕走。但是，從此桓公吃飯無(wú)味，沒(méi)有心思治理朝政，舊病又發(fā)作，朝儀也毫不整肅。過(guò)了三年，桓公說(shuō)：“仲父說(shuō)得也有些過(guò)分了吧？”于是把這四個(gè)人又找了回來(lái)。第二年，桓公生病，常之巫出宮宣布說(shuō)：“桓公將于某日去世。”易牙、豎刁、常之巫相繼起而作亂，關(guān)閉宮門，建筑高墻，不準(zhǔn)任何人進(jìn)出，桓公要求吃飯喝水都得不到。衛(wèi)公子啟方以齊之千戶歸降于衛(wèi)國(guó)。桓公聽(tīng)說(shuō)四人作亂，感慨地流著淚說(shuō)：“唉！圣人的見(jiàn)識(shí)，難道不遠(yuǎn)大嗎？”

【注釋】

①慊（qiè）：滿足，滿意。

②以書社四十下衛(wèi)：社二十五家，四十社凡千家。公子啟方以千戶歸降于衛(wèi)國(guó)。

【夢(mèng)龍?jiān)u】

昔吳起殺妻求將，魯人譖之；樂(lè)羊伐中山，對(duì)使者食其子，文侯賞其功而疑其心。夫能為不近人情之事者，其中正不可測(cè)也。天順中，都指揮馬良有寵。良妻亡，上每慰問(wèn)。適數(shù)日不出，上問(wèn)及，左右以新娶對(duì)。上怫然曰：“此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾衛(wèi)指揮傅廣自宮，請(qǐng)效用內(nèi)廷。上曰：“此人已三品，更欲何為？自殘希進(jìn)，下法司問(wèn)罪。”噫！此亦圣人之遠(yuǎn)見(jiàn)也。

【解評(píng)】

人情，是人與人之間相互聯(lián)系的一種生存關(guān)系。既然人與人之間連基本的人倫都不講，那么這樣的人即使有才也不能重用。人倫人情是人最基本的品質(zhì)，所以要做事，先學(xué)做人。

齊桓公舉動(dòng)淺薄

【原文】

齊桓公朝而與管仲謀伐衛(wèi)。退朝而入，衛(wèi)姬望見(jiàn)君，下堂再拜，請(qǐng)衛(wèi)君之罪。公問(wèn)故，對(duì)曰：“妾望君之入也，足高氣強(qiáng)，有伐國(guó)之志也。見(jiàn)妾而色動(dòng)，伐衛(wèi)也！”明日君朝，揖管仲而進(jìn)之。管仲曰：“君舍衛(wèi)乎？”公曰：“仲父安識(shí)之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見(jiàn)臣而有慚色。臣是以知之。”

【譯文】

齊桓公上朝時(shí)與管仲商議討伐衛(wèi)國(guó)的事。退朝后回到后宮，衛(wèi)姬看到齊桓公后，立刻走下堂一再跪拜，替衛(wèi)君請(qǐng)罪。桓公問(wèn)她什么緣故，她說(shuō)：“妾看見(jiàn)君王進(jìn)來(lái)時(shí)，趾高氣揚(yáng)，有討伐他國(guó)的心志。看見(jiàn)妾后，大王臉色改變，一定是要討伐衛(wèi)國(guó)了。”第二天桓公上朝，引見(jiàn)的人非常謙和地對(duì)管仲揖拜，然后將他請(qǐng)上堂管仲說(shuō)：“君王要取消伐衛(wèi)的計(jì)劃了嗎？”桓公說(shuō)：“仲父怎么知道的？”管仲說(shuō)：“君王上朝時(shí)，態(tài)度謙讓，語(yǔ)氣緩慢，看見(jiàn)微臣時(shí)面露愧色，微臣因此知道。”

【原文】

齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞?dòng)趪?guó)。公怪之，以問(wèn)管仲。仲曰：“國(guó)必有圣人也。”桓公嘆曰：“嘻！日之役者，有執(zhí)柘杵而上視者，意其是耶？”乃令復(fù)役，無(wú)得相代。少焉，東郭垂至。管仲曰：“此必是也。”乃令儐者延而進(jìn)之，分級(jí)而立。管仲曰：“子言伐莒耶？”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰？”對(duì)曰：“君子善謀，小人善意。臣竊意之也！”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對(duì)曰：“臣聞君子有三色：優(yōu)然喜樂(lè)者，鐘鼓之色；愀然清靜者，缞绖之色；勃然充滿者，兵革之色。日者臣望君之在臺(tái)上也，勃然充滿，此兵革之色。君吁而不吟，所言者伐莒也；君舉臂而指，所當(dāng)者伐莒也。臣竊意小諸侯之未服者唯莒，故言之。”

【譯文】

齊桓公與管仲商議討伐莒國(guó)，計(jì)劃尚未發(fā)布卻已在國(guó)內(nèi)傳開(kāi)。桓公覺(jué)得奇怪，就問(wèn)管仲。管仲說(shuō)：“國(guó)內(nèi)必定有高人。”桓公嘆息了一聲，說(shuō)：“哎，白天工作的役夫中，有位拿著木杵一直向上看的，想必就是這個(gè)人。”于是命令役夫再回來(lái)工作，而且不可找人頂替。不久，那位叫東郭垂的低著頭到來(lái)。管仲說(shuō)：“一定是這個(gè)人了。”就命令儐者請(qǐng)他來(lái)晉見(jiàn)，并以接見(jiàn)賓客之禮按等級(jí)站立。管仲說(shuō)：“是你說(shuō)我國(guó)要討伐莒國(guó)的嗎？”東郭垂說(shuō)：“是的。”管仲說(shuō)：“我不曾說(shuō)要討伐莒國(guó)，你為什么說(shuō)我國(guó)要討伐莒國(guó)呢？”東郭垂回答說(shuō)：“君子善于策謀，小人善于推測(cè)，這是我私下猜測(cè)的。”管仲說(shuō)：“我不曾說(shuō)要伐莒，你從哪里猜測(cè)的？”東郭垂回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子有三種臉色：悠然欣喜，是享受慶典音樂(lè)的臉色；憂愁清冷，是有喪事的臉色；生氣勃勃，是將用兵的臉色。有一天我看見(jiàn)君王站在臺(tái)上，生機(jī)勃勃，這就是將要用兵的臉色。君王嘆息而不呻吟，所說(shuō)的就是討伐莒國(guó)；君王舉手所指的也是莒國(guó)的方位。我猜測(cè)小諸侯中沒(méi)有歸順的只有莒國(guó)，所以我說(shuō)要討伐莒國(guó)。”

【夢(mèng)龍?jiān)u】

桓公一舉一動(dòng)，小臣婦女皆能窺之，殆天下之淺人歟？是故管子亦以淺輔之。

【解評(píng)】

輔佐就是幫助皇帝治理國(guó)家的人，而輔佐他人也要找到合適的方法，比如像輔佐桓公這樣的人，他的一舉一動(dòng)，連小民、婦女都能猜測(cè)得到，大概是相當(dāng)淺薄的人，所以管仲也用淺近的方法輔助他。

智過(guò)更姓　絺疵知情

【原文】

張孟談因朝智伯而出，遇智過(guò)轅門之外，智過(guò)入見(jiàn)智伯曰：“二主殆將有變！”君曰：“何如？”對(duì)曰：“臣遇孟談?dòng)谵@門之外，其志矜，其行高。”智伯曰：“不然。吾與二主約謹(jǐn)矣，破趙，三分其地，必不欺也，子勿出于口。”智過(guò)出見(jiàn)二主，入說(shuō)智伯曰：“二主色動(dòng)而意變，必背君，不如今殺之。”智伯曰：“兵著晉陽(yáng)三年矣，旦暮當(dāng)拔而饗其利，乃有他心，不可。子慎勿復(fù)言。”智過(guò)曰：“不殺，則遂親之。”智伯曰：“親之奈何？”智過(guò)曰：“魏桓子之謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規(guī)，是皆能移其君之計(jì)。君其與二君約：破趙，則封二子者各萬(wàn)家之縣一。如是，則二主之心可不變，而君得其所欲矣。”智伯曰：“破趙而三分其地，又封二子者各萬(wàn)家之縣一，則吾所得者少，不可。”智過(guò)見(jiàn)君之不用也，言之不聽(tīng)，出更其姓為輔氏，遂去不見(jiàn)。張孟談〔邊批：正是智過(guò)對(duì)手。〕聞之，入見(jiàn)襄子曰：“臣遇智過(guò)于轅門之外，其視有疑臣之心；入見(jiàn)智伯，出更其姓。今暮不擊，必后之矣。”襄子曰：“諾。”使張孟談見(jiàn)韓、魏之君，夜期，殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓，魏翼而擊之。襄子將卒犯其前，大敗智伯軍而擒智伯。智伯身死，國(guó)亡，地分，智氏盡滅，唯輔氏存焉。

【譯文】

張孟談朝見(jiàn)智伯后出宮，在軍營(yíng)門外遇見(jiàn)智過(guò)。智過(guò)進(jìn)去見(jiàn)智伯說(shuō)：“韓、魏兩國(guó)君恐怕要有變化。”智伯說(shuō)：“怎么看得出來(lái)？”智過(guò)回答說(shuō)：“微臣在軍營(yíng)門外遇見(jiàn)張孟談。他面帶矜色，步履高昂。”智伯說(shuō)：“不是這樣。我和韓、魏兩國(guó)君主約定很謹(jǐn)密準(zhǔn)確，攻占趙國(guó)后就三分趙地，他們一定不會(huì)欺騙我，你不要說(shuō)出去。”智過(guò)出來(lái)后拜見(jiàn)韓、魏兩國(guó)君主，又進(jìn)去說(shuō)服智伯說(shuō)：“韓、魏兩國(guó)君主神色游移，心志異常，一定會(huì)背叛您，不如現(xiàn)在殺了他們。”智伯說(shuō)：“大軍駐晉陽(yáng)已經(jīng)三年，最近就要攻破趙國(guó)，分享利益，現(xiàn)在才說(shuō)他們有二心，那不太可能，你不要再說(shuō)了。”智過(guò)說(shuō)：“您不殺他們，就要親近他們。”智伯說(shuō)：“怎么親近他們呢？”智過(guò)說(shuō)：“魏桓子的謀臣叫趙葭，韓康子的謀臣叫段規(guī)，都能改變他們君主的計(jì)劃。您可以和兩位君主約定，占領(lǐng)趙國(guó)后，就各封趙葭、段規(guī)一個(gè)萬(wàn)戶的縣邑。這樣，兩國(guó)君主就不會(huì)改變心意，而您也可以實(shí)現(xiàn)您的心愿。”智伯說(shuō)：“占領(lǐng)趙國(guó)后要三分趙地，又要各封給桓子、康子一個(gè)萬(wàn)戶的縣邑，那我得到的太少，不行。”智過(guò)見(jiàn)自己的計(jì)謀不被采納，忠言不被聽(tīng)從，出宮后將姓改為輔氏，立刻離開(kāi)，不再露面。張孟談聽(tīng)到這件事后，入宮見(jiàn)趙襄子說(shuō)：“微臣在營(yíng)門外遇到智過(guò)，他顯然對(duì)微臣有疑心。他入宮見(jiàn)過(guò)智伯，出來(lái)后就更改姓氏，看來(lái)今天晚上我們不出兵就晚了。”趙襄子說(shuō)：“好。”就派張孟談去拜見(jiàn)韓、魏兩國(guó)君主，約定晚上殺掉守堤的官吏，然后放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯的軍隊(duì)為救水而大亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻擊，襄子帶兵從正面進(jìn)攻，打敗智伯的軍隊(duì)，擒住智伯。智伯被殺，國(guó)家滅亡，土地被瓜分，智氏全部被消滅，只有輔氏活了下來(lái)。

【夢(mèng)龍?jiān)u】

按《綱目》，智過(guò)更姓，在智宣子立瑤為后之時(shí)，謂瑤“多才而不仁，必滅智宗”，其知更早。

【原文】

智伯行水，魏桓子、韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗。以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)也。絺疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“以人事知之，夫從韓、魏而攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城降有日，而二子無(wú)喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以其言告二子。〔邊批：蠢人。〕二子曰：“此讒臣欲為趙氏游說(shuō)，使疑二家而懈于攻趙也。不然，二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為此危難不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見(jiàn)其視臣端而疾趨，知臣得其情故也。”

【譯文】

智伯巡行以后看水勢(shì)，魏桓子、韓康子乘車同行。智伯說(shuō)：“我現(xiàn)在才知道水可以使一個(gè)國(guó)家滅亡。”桓子扯康子的手肘，康子踩桓子的腳背，互相示意，因?yàn)榉谒梢匝蜎](méi)魏都安邑，絳水可以淹沒(méi)韓都平陽(yáng)。絺疵于是對(duì)智伯說(shuō)：“韓、魏二主一定會(huì)反叛。”智伯說(shuō)：“你怎么知道？”絺疵回答說(shuō)：“從人情世故中推想而知。我國(guó)同韓、魏兩國(guó)去攻擊趙國(guó)，趙國(guó)滅亡后，災(zāi)難一定會(huì)降臨韓、魏。現(xiàn)在約定戰(zhàn)勝趙國(guó)以后三分趙地，現(xiàn)在距離趙國(guó)投降的日子近了，而桓子、康子不喜反憂，這不是要反叛是什么？”第二天，智伯將這些話告訴桓子和康子。兩人說(shuō)：“這是臣子進(jìn)讒言想替趙氏游說(shuō)，使您懷疑我們兩家而放棄攻打趙國(guó)。不然，我們兩家難道不喜歡早日分到趙氏的田地，反而做這種危險(xiǎn)困難而又不可能成功的事嗎？”兩國(guó)國(guó)君出去后，絺疵進(jìn)來(lái)說(shuō)：“主上為什么把微臣的話告訴兩位君主呢？”智伯說(shuō)：“你怎么知道？”絺疵回答：“我看到他們望見(jiàn)微臣時(shí)，面容嚴(yán)肅，步履急速，可見(jiàn)他們知道微臣已揣測(cè)到他們的計(jì)劃了。”

【解評(píng)】

與人溝通時(shí)，有7%效果取自于說(shuō)話人的面部表情，38%決于聲音（音量、音調(diào)、韻腳等），而有55%決于肢體語(yǔ)言（面部表情、身體姿勢(shì)等）。所以，解讀人心意時(shí)，要特別注意他人的肢體語(yǔ)言，因?yàn)橹w語(yǔ)言往往比口語(yǔ)溝通更具有可信性。

夏尤二翁忍事免禍

【原文】

夏翁，江陰巨族，嘗舟行過(guò)市橋。一人擔(dān)糞，傾人其舟，濺及翁衣，其人舊識(shí)也。僮輩怒，欲毆之。翁曰：“此出不知耳。知我寧肯相犯？”因好語(yǔ)遣之。及歸，閱債籍，此人乃負(fù)三十金無(wú)償，欲因以求死。翁為之折券。

【譯文】

夏翁是江陰縣的豪門大族，一次坐船從市橋經(jīng)過(guò)，有一個(gè)人挑糞，不小心將糞倒入自己船中，濺到了夏翁的衣服上，此人還與夏翁是舊相識(shí)。僮仆很生氣，想打他。夏翁說(shuō)：“這是因?yàn)樗恢椋绻朗俏遥鯐?huì)冒犯我呢？”因而用好話把他打發(fā)走。回家后，夏翁翻閱債務(wù)賬冊(cè)查索，原來(lái)這個(gè)人欠了他家三十兩銀子無(wú)法償還，想借此求死。夏翁因此撕毀他的契券。

【原文】

長(zhǎng)洲尤翁開(kāi)錢典，歲底，聞外哄聲，出視，則鄰人也。司典者前訴曰：“某將衣質(zhì)錢，今空手來(lái)取，反出詈語(yǔ)，有是理乎？”其人悍然不遜。翁徐諭之曰：“我知汝意，不過(guò)為過(guò)新年計(jì)耳。此小事，何以爭(zhēng)為？”命檢原質(zhì)，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“與汝為拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，默然而去。是夜竟死于他家，涉訟經(jīng)年。蓋此人因負(fù)債多，已服毒，知尤富可詐，既不獲，則移于他家耳。或問(wèn)尤翁：“何以預(yù)知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍則禍立至矣。”〔邊批：名言！可以喻大。〕人服其識(shí)。

【譯文】

長(zhǎng)洲尤翁開(kāi)典當(dāng)鋪營(yíng)生，年終時(shí)聽(tīng)到門外有吵鬧聲，出門一看，原來(lái)是鄰居。一柜臺(tái)伙計(jì)上前對(duì)尤翁說(shuō)：“此人拿衣服來(lái)典押借錢，現(xiàn)在卻空手前來(lái)贖取，而且出口罵人，哪有這種道理？”此人蠻不講理。尤翁慢慢地對(duì)他說(shuō)：“我知道你的心意，不過(guò)是為新年打算而已。這種小事，何必爭(zhēng)吵？于是尤翁就命家人檢查他原來(lái)抵押的物品，共有四五件衣服。尤翁指著棉衣道：“這件是御寒不可少的。”又指著長(zhǎng)袍道：“這件給你拜年用，其他不是急需，自然可以留在這里。”這個(gè)人拿了這兩件衣服，默默地離去，當(dāng)夜竟然死在別人家中，官司打了一年。原來(lái)這個(gè)人負(fù)債太多，已經(jīng)服毒，知道尤翁有錢，想欺詐一筆錢，后來(lái)欺詐不成，又轉(zhuǎn)移到別人家。有人問(wèn)尤翁：“你怎么會(huì)事先知道而有意忍耐呢？”尤翁說(shuō)：“凡是別人無(wú)禮挑釁，一定有所仗恃，小事不能忍，災(zāi)禍就會(huì)立刻降臨。”人們都佩服他的見(jiàn)識(shí)。

【夢(mèng)龍?jiān)u】

呂文懿公初辭相位，歸故里，海內(nèi)仰之如山斗。有鄉(xiāng)人醉而詈之，公戒仆者勿與較。逾年，其人犯死刑入獄，呂始悔之，曰：“使當(dāng)時(shí)稍與計(jì)較，送公家責(zé)治，可以小懲而大戒，吾但欲存厚，不謂養(yǎng)成其惡，陷人于有過(guò)之地也。”議者以為仁人之言，或疑此事與夏、尤二翁相反，子猶曰：不然，醉詈者惡習(xí)，理之所有，故可創(chuàng)之使改；若理外之事，亦當(dāng)以理外容之，智如活水，豈可拘一轍乎？”

【解評(píng)】

夏翁、尤翁不去計(jì)較一些小事，可以說(shuō)很有見(jiàn)識(shí)，尤翁因此還免除了一場(chǎng)官司。所以說(shuō)，小不忍則禍立至，不過(guò)也要分什么事情，如果是人本身的品德問(wèn)題，則要對(duì)他進(jìn)行懲治，以告誡他改過(guò)，在這種情況下，憐憫和不計(jì)較就是縱容。

二人識(shí)董卓

【原文】

孫堅(jiān)嘗參張溫軍事。溫以詔書召董卓，卓良久乃至，而詞對(duì)頗傲。堅(jiān)前耳語(yǔ)溫曰：“卓負(fù)大罪而敢鴟張大言，其中不測(cè)。宜以‘召不時(shí)至’，按軍法斬之。”溫不從。卓后果橫不能制。

【譯文】

孫堅(jiān)曾參與張溫的軍事策劃，張溫用詔書召見(jiàn)董卓，董卓過(guò)了很久才到，而且在說(shuō)話中言詞過(guò)于傲慢。孫堅(jiān)上前在張溫耳邊低聲道：“董卓身負(fù)大罪還敢口出狂言，一定心懷不軌，應(yīng)該以不遵從詔書按時(shí)來(lái)到的罪名，依軍法處斬。”張溫不聽(tīng)。董卓后來(lái)果然蠻橫得不能控制。

【原文】

中平二年，董卓拜并州牧，詔使以兵委皇甫嵩，卓不從。時(shí)嵩從子酈在軍中，〔邊批：此子可用。〕說(shuō)嵩曰：“本朝失政，天下倒懸。能安危定傾，唯大人耳。今卓被詔委兵，而上書自請(qǐng)，是逆命也；又以京師昏亂，躊躇不進(jìn)，此懷奸也；且其兇戾無(wú)親，將士不附。大人今為元帥，仗國(guó)威以討之，上顯忠義，下除兇害，此桓、文之事也。”嵩曰：“專命雖有罪，專誅亦有責(zé)。不如顯奏其事，使朝廷自裁。”〔邊批：此時(shí)用道學(xué)語(yǔ)不著。〕于是上書以聞。帝讓卓，卓愈增怨嵩。及卓秉政，嵩幾不免。

【譯文】

東漢靈帝中平二年，董卓任并州太守，皇上下詔書命令他將軍隊(duì)交給皇甫嵩，董卓不服從。當(dāng)時(shí)皇甫嵩的侄子皇甫酈在軍中，對(duì)皇甫嵩說(shuō)：“本朝政治混亂，天下百姓處于困苦危急的境地，能使這種危險(xiǎn)的局面安定下來(lái)的，只有大人您。現(xiàn)在董卓接到詔書要他交出軍隊(duì)，他還上書自請(qǐng)保留軍隊(duì)，這是違抗君命。他又以京城混亂為由，有意使軍隊(duì)徘徊不前，這是心懷奸詐。而且他暴戾不可親近，將士們都不愿服從。大人現(xiàn)在為元帥，可以仗著國(guó)威來(lái)討伐他，如此對(duì)君上顯示忠義，為士卒除去兇惡，這是類似齊桓公、晉文公的事業(yè)！”皇甫嵩說(shuō)：“董卓專擅、不聽(tīng)命令，固然有罪，如果我擅自殺他，也要承擔(dān)責(zé)任。不如向朝廷稟奏這件事，讓皇上自己裁定。”于是上書稟奏。皇帝下詔責(zé)備董卓，董卓更加憎恨皇甫嵩。后來(lái)董卓掌握朝政，皇甫嵩差點(diǎn)保不住性命。

【夢(mèng)龍?jiān)u】

觀此二條，方知哥舒翰誅張擢，李光弼斬崔眾，是大手段、大見(jiàn)識(shí)。事見(jiàn)《威克部》。

【解評(píng)】

堅(jiān)韌果斷之人必能成大事，任何善意的欺騙和心懷二心的妥協(xié)，都會(huì)埋下不安全因素。對(duì)于心懷二心之人，千萬(wàn)不要遷就，要果斷地作出決定，猶疑只會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳的處理時(shí)機(jī)。

曹瑋以畫識(shí)元昊

【原文】

河西首領(lǐng)趙元昊反。上問(wèn)邊備，輔臣皆不能對(duì)。明日，樞密四人皆罷。王鬷謫虢州。翰林學(xué)士蘇公儀與鬷善，出城見(jiàn)之。鬷謂公儀曰：“鬷之此行，前十年已有人言之。”公儀曰：“此術(shù)士也。”鬷曰：“非也。昔時(shí)為三司鹽鐵副使，疏決獄囚，至河北；是時(shí)曹南院自陜西謫官，初起為定帥。鬷至定，治事畢，瑋謂鬷曰：‘公事已畢，自此當(dāng)還。明日愿少留一日，欲有所言。’鬷既愛(ài)其雄材，又聞?dòng)兴裕鞛橹簟Ｃ魅眨唣偵鹾?jiǎn)儉，食罷，屏左右，曰：‘公滿面權(quán)骨，不為樞輔即邊帥，或謂公當(dāng)作相，則不能也。不十年，必總樞于此，時(shí)西方當(dāng)有警，公宜預(yù)講邊備，搜閱人材，不然無(wú)以應(yīng)猝。’鬷曰：“四境之事，唯公知之，何以見(jiàn)教？’曹曰：‘瑋在陜西日，河西趙德明嘗使以馬易于中國(guó)，怒其息微，欲殺之，莫可諫止。德明有一子，年方十余歲，極諫不已：‘以戰(zhàn)馬資鄰國(guó)已是失計(jì)，今更以資殺邊人，則誰(shuí)肯為我用者？’瑋聞其言，私念之曰：‘此子欲用其人矣，是必有異志！’聞其常往來(lái)于市中，瑋欲一識(shí)之，屢使人誘致之，不可得。乃使善畫者圖其貌，既至觀之，真英物也！此子必為邊患，計(jì)其時(shí)節(jié)，正在公秉政之日。公其勉之！”鬷是時(shí)殊未以為然。今知其所畫，乃元昊也。”

【譯文】

宋朝時(shí)，河西首領(lǐng)趙元昊反叛，皇帝問(wèn)起邊境上的守備情況，輔佐的大臣都回答不出來(lái)。第二天，樞密院的四個(gè)人都被罷了官。王鬷被貶到虢州。翰林學(xué)士蘇公儀與王鬷交情很好，出城送他。王鬷對(duì)蘇公儀說(shuō)：“我這次貶官之行，十年前就有人預(yù)言過(guò)了。”蘇公儀說(shuō)：“那是江湖術(shù)士胡說(shuō)吧！”王鬷說(shuō)：“不是的。我從前擔(dān)任三司鹽鐵副使，到河北監(jiān)獄巡視囚犯。當(dāng)時(shí)曹瑋從陜西貶官到河北擔(dān)任定州主帥。我辦完事以后，曹瑋對(duì)我說(shuō)：‘公事已經(jīng)辦完了，當(dāng)然應(yīng)該回去，但希望您明天再多留一天，我有話要和您說(shuō)。’我既愛(ài)惜他的雄才，又聽(tīng)他說(shuō)有話要講，就留了下來(lái)。第二天，他準(zhǔn)備簡(jiǎn)單的飯菜，吃完后，屏退左右的人，說(shuō)：‘您生有一副權(quán)貴的相貌，日后不是當(dāng)樞密使就是當(dāng)邊帥，有人說(shuō)您會(huì)當(dāng)宰相，我看不可能。但不到十年，您一定在這里總攬軍事。那時(shí)西方會(huì)有外敵，您應(yīng)預(yù)先研究邊境的守備，廣征人才，不然將無(wú)法應(yīng)付突變。’我說(shuō)：‘邊境上的事，只有您最清楚，請(qǐng)問(wèn)有何指教？’曹瑋說(shuō)：‘我在陜西的時(shí)候，河西的首領(lǐng)趙德明曾經(jīng)派使者帶著馬匹來(lái)中原做買賣，他因所得的利潤(rùn)微薄而生氣，要?dú)⒆錾獾娜耍?dāng)時(shí)沒(méi)有人可以勸止他。德明有一個(gè)兒子，才十多歲，極力地勸諫，認(rèn)為用馬匹去資助鄰國(guó)已是失策，現(xiàn)在更要為錢殺守邊人，那以后還有誰(shuí)為國(guó)效力？我聽(tīng)了他的話，心中暗想：這個(gè)孩子想使用自己的族人，一定有不凡的心志。聽(tīng)說(shuō)他常往來(lái)于市集，我很想認(rèn)識(shí)他，一再派人誘使他來(lái)都沒(méi)有辦法做到，就找個(gè)擅長(zhǎng)畫像的人去畫他的容貌，畫好拿回來(lái)一看，真是英俊豪氣的人物。這個(gè)孩子一定成為我們邊地的禍患，算一算時(shí)節(jié)，正是您主持政務(wù)的時(shí)候，希望您好好注意。’我當(dāng)時(shí)還特別不以為然，現(xiàn)在才知道，他所畫的人就是趙元昊。”

【夢(mèng)龍?jiān)u】

李溫陵曰：“對(duì)王鬷談兵，如對(duì)假道學(xué)談學(xué)也。對(duì)耳不相聞，況能用之于掌本兵之后乎？既失官矣，乃更思前語(yǔ)。滔滔者天下皆是也！”

【解評(píng)】

“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”。現(xiàn)實(shí)生活中，總是有許多人等事情發(fā)生了才會(huì)想起別人的勸告，為當(dāng)初不聽(tīng)勸告而后悔不已，那么當(dāng)初為什么就不能聽(tīng)從他人的勸告，提前做好準(zhǔn)備呢？

列子不受粟

【原文】

子列子窮，貌有饑色。客有言之于鄭子陽(yáng)者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之國(guó)而窮，君毋乃不好士乎？”鄭子陽(yáng)令官遺之粟數(shù)十秉。子列子出見(jiàn)使者，再拜而辭。使者去，子列子入。其妻望而拊心曰：“聞為有道者，妻子皆得逸樂(lè)。今妻子有饑色矣，君過(guò)而遺先生食，先生又弗受也，豈非命哉？”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言，此吾所以不受也。”其后民果作難，殺子陽(yáng)。受人之養(yǎng)而不死其難，不義；死其難，則死無(wú)道也。死無(wú)道，逆也。子列子除不義去逆也，豈不遠(yuǎn)哉！

【譯文】

列御寇很窮，面有饑色。有位客人告訴鄭國(guó)子陽(yáng)說(shuō)：“列御寇是個(gè)有道之士，住在貴國(guó)卻生活窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”子陽(yáng)就派官吏送數(shù)十秉粟米給列御寇。列御寇出門見(jiàn)使者，一再推辭不要。使者走后，列御寇進(jìn)入屋里，他的妻子望著他撫著心說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)凡是有道之士，妻子和兒女都可以過(guò)得很安樂(lè)，現(xiàn)在你的妻子和兒女都面有饑色，國(guó)君派人送你食物，你又不接受，難道是我命該如此嗎？”列御寇笑著對(duì)妻子說(shuō)：“國(guó)君不是自己了解我，而是因?yàn)閯e人的話才送我粟米。如果會(huì)因別人的話而送我粟米，也可能會(huì)因別人的話而加罪于我，這就是我不接受的原因。”后來(lái)果然有百姓作亂，殺了子陽(yáng)。接受別人的供養(yǎng)而不為其拼命，是不義；要去拼命，就是死得不合正道。死得不合正道，就有叛逆之名。列御寇除去不義與叛逆之名，見(jiàn)識(shí)豈不很遠(yuǎn)大嗎？

【夢(mèng)龍?jiān)u】

魏相公叔痤病且死，謂惠王曰：“公孫鞅年少有奇才，愿王舉國(guó)而聽(tīng)之。即不聽(tīng)，必殺之，勿令出境。”〔邊批：言殺之者，所以果其用也。〕王許諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子，子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎？”卒不去。鞅語(yǔ)正堪與列子語(yǔ)對(duì)照。

【解評(píng)】

接受不義之人的恩賜，等于為不義之人所綁架，禍患降臨，只是遲早的事情。有智之人是不會(huì)讓自己陷入這種境地的。

韓侂胄賓客

【原文】

韓平原〔名侂胄〕為南海尉，延一士人作館客，甚賢。既別，杳不通問(wèn)。平原當(dāng)國(guó)，嘗思其人。一日忽來(lái)上謁，則已改名登第數(shù)年矣。一見(jiàn)歡甚，館遇甚厚。嘗夜闌酒罷，平原屏左右，促膝問(wèn)曰：“某謬當(dāng)國(guó)秉，外間論議如何？”其人太息曰：“平章家族危如累卵，尚復(fù)何言？”平原愕然問(wèn)故，對(duì)曰：“是不難知也！椒殿之立，非出平章，則椒殿怨矣；皇子之立，非出平章，則皇子怨矣。賢人君子，自朱熹、彭龜年、趙汝愚而下，斥逐貶死，不可勝數(shù)，則士大夫怨矣。邊釁既開(kāi)，三軍暴骨，孤兒寡婦，哭聲相聞，則三軍怨矣。邊民死于殺掠，內(nèi)地死于科需，則四海萬(wàn)姓皆怨。叢此眾怨，平章何以當(dāng)之？”平原默然久之，曰：“何以教我？”其人辭謝。再三固問(wèn)，乃曰：“僅有一策，第恐平章不能用耳。主上非心黃屋，若急建青宮，開(kāi)陳三圣家法，為揖遜之舉，〔邊批：此舉甚難。余則可為，即無(wú)此舉亦可為。〕則皇子之怨，可變而為恩；而椒殿退居德壽，雖怨無(wú)能為矣。于是輔佐新君，渙然與海內(nèi)更始，曩時(shí)諸賢，死者贈(zèng)恤，生者召擢；遣使聘賢，釋怨請(qǐng)和，以安邊境；優(yōu)犒諸軍，厚恤死士；除苛解慝，盡去軍興無(wú)名之賦，使百姓有更生之樂(lè)。然后選擇名儒，遜以相位，乞身告老，為綠野之游，則易危為安，轉(zhuǎn)禍為福，或者其庶乎？”平原猶豫不決，欲留其人，處以掌故。其人力辭，竟去。未幾禍作。

【譯文】

韓平原任南海尉時(shí)，曾請(qǐng)一個(gè)士人做他的門客，此人非常賢明，但分別后就不再互通音訊。韓平原主持國(guó)政時(shí)，還曾經(jīng)想起過(guò)這個(gè)人。有一天，這個(gè)人忽然來(lái)拜見(jiàn)平原，原來(lái)已經(jīng)改名考中進(jìn)士數(shù)年了。韓平原一見(jiàn)到他，非常高興，并以厚禮相待。有一次，兩人在夜深喝完酒后，屏退左右，促膝而坐，韓平原問(wèn)道：“我才疏學(xué)淺而主持國(guó)政，外界是怎樣議論我的？”此人嘆息道：“大人的家族，危險(xiǎn)得就如疊起來(lái)的蛋，還有什么好說(shuō)的！”韓平原驚訝地問(wèn)他其中的緣故，他說(shuō)：“這不難了解。立皇后的事，不是大人的主意，那么皇后就會(huì)怨恨您；立皇子的事，也不是大人的主意，那么皇子就會(huì)怨恨您；賢人君子，從朱熹、彭龜年、趙汝愚以下，被貶官、流放處死的，不可勝數(shù)，那么士大夫就會(huì)怨恨您；邊境發(fā)生戰(zhàn)事，三軍戰(zhàn)死疆場(chǎng)，孤兒寡婦哭聲相聞，那么三軍就會(huì)怨恨您；邊境上的百姓死于殺傷掠奪，內(nèi)地的百姓死于征調(diào)勞役，那么全國(guó)的百姓都會(huì)怨恨您。這么多怨恨，大人要怎么應(yīng)付呢？”韓平原沉默了很久，最后說(shuō)：“你教我該怎么做？”此人再三推辭，平原堅(jiān)持要他說(shuō)，他才說(shuō)：“只有一個(gè)方法，怕大人不肯采用。國(guó)君早已無(wú)心做皇上，如果趕緊立東宮太子，陳述三圣家法，作禪讓的準(zhǔn)備，則皇子的抱怨可轉(zhuǎn)變?yōu)楦卸鳎荒敲椿屎笸司拥聣蹖m為太后，雖然怨恨也無(wú)計(jì)可施。于是大人可以輔佐新君，使國(guó)內(nèi)外煥然一新。以往的賢明人士，死了的追贈(zèng)撫恤，活著的召回來(lái)任職，并派使者到各地聘請(qǐng)賢明人士，以釋清怨恨，安定邊境；重重地犒賞軍士，給戰(zhàn)死的士兵優(yōu)厚的撫恤；除去嚴(yán)苛的法令，以化解百姓內(nèi)心的怨恨；把戰(zhàn)后一些沒(méi)有名目的賦稅廢除，使百姓有重生的樂(lè)趣。然后選擇有名的儒者，把相位讓給他，乞求告老還鄉(xiāng)，云游四方，這樣便可以轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)禍為福，或許還可以免禍。”韓平原猶疑不決，想留下此人，給他官職。此人極力推辭離去。不久災(zāi)禍就發(fā)生了，韓平原被殺。

【解評(píng)】

但凡權(quán)貴之人都慣于因循茍且，不肯銳意進(jìn)取，明察之士若不遠(yuǎn)離他們，遲早會(huì)禍及自身。

陳良謨論冒越之利

【原文】

陳進(jìn)士良謨，湖州路安吉州人，居某村。正德二年，州大旱，各鄉(xiāng)顆粒無(wú)收，獨(dú)是村賴堰水大稔。州官概申災(zāi)，得蠲租，明年又大水，各鄉(xiāng)田禾淹沒(méi)殆盡，是村頗高阜，又獨(dú)稔。州官又概申災(zāi)，租又得免，且得買各鄉(xiāng)所鬻產(chǎn)及器皿諸物，價(jià)廉，獲利三倍，于是大小戶屑越宴樂(lè)，無(wú)日不爾。公語(yǔ)族人曰：“吾村當(dāng)有奇禍。”問(wèn)：“何也？”答曰：“無(wú)福消受耳，吾家與郁、與張根基稍厚，猶或小可；彼俞、費(fèi)、芮、李四小姓，恐不免也。”其叔兄殊不以為然。未幾，村大疫，四家男婦，死無(wú)孑遺，唯費(fèi)氏僅存五六丁耳。叔兄憶公前言，動(dòng)念，問(wèn)公：“三家畢竟何如？”公曰：“雖無(wú)彼四家之甚，損耗終恐有之。”越一年，果陸續(xù)俱罹回祿。

【譯文】

明朝進(jìn)士陳良謨，居住在湖州路安吉州某村。明武宗正德二年，安吉州發(fā)生大旱，各鄉(xiāng)顆粒無(wú)收，只有這個(gè)村子依賴水壩的水而獲得大豐收，州官卻一樣接受災(zāi)害申請(qǐng)而免除該村租稅。第二年，又發(fā)生大水災(zāi)，各鄉(xiāng)的禾苗全被淹沒(méi)，這個(gè)村子又因?yàn)榈貏?shì)頗高獲得大豐收，州官照樣接受申請(qǐng)災(zāi)害，租稅又得以免除，而且他們又買到各鄉(xiāng)所賣的產(chǎn)物及器皿等物品，價(jià)錢低廉，獲利三倍。于是大小戶人家沒(méi)有一天不大吃大喝。陳良謨對(duì)族人說(shuō)：“我們村子將要大禍臨頭。”族人問(wèn)：“為什么？”陳良謨說(shuō)：“無(wú)福消受罷了。我們家與郁、張兩家，根基稍厚，勉強(qiáng)還可以度過(guò)。俞、費(fèi)、芮、李四個(gè)小姓，恐怕無(wú)法度過(guò)。”他的叔父、兄弟很不以為然，不久，村子發(fā)生瘟疫，那四家男女全都病死，只有費(fèi)家還剩五六個(gè)男子。叔父、兄弟們想起陳良謨先前說(shuō)過(guò)的話，就問(wèn)他陳、郁、張三家究竟會(huì)如何？陳良謨說(shuō)：“雖然沒(méi)有他們四家那么慘重，最后恐怕還是會(huì)有損失的。”經(jīng)過(guò)一年，三家果然陸續(xù)發(fā)生火災(zāi)。

【夢(mèng)龍?jiān)u】

大抵冒越之利，鬼神所忌；而禍福倚伏，亦乘除之?dāng)?shù)。況又暴殄天物，宜其及也！

【解評(píng)】

這個(gè)村子因?yàn)樘鞎r(shí)地利人和的原因，獲得了許多糧食和財(cái)物，但他們就此揮霍無(wú)度。后來(lái)這個(gè)村遭到了瘟疫和火災(zāi)的打擊。這給我們的啟示是：即使因機(jī)會(huì)好而取得了很好的收獲，也不能就此放縱自己的欲望。