剖疑卷七

剖疑卷七

【原文】

訛口如波，俗腸如錮。觸日迷津，彌天毒霧。不有明眼，孰為先路？太陽當空，妖魑匿步。集《剖疑》。

【譯文】

口中散布的謊言如波濤一樣，庸人的心腸像鐵石一樣堅固。滿眼都是迷茫之路，有如彌漫天空的毒物。沒有明亮的眼睛，又怎么知道去向何處？太陽當空照耀，妖魔自然匿影消蹤。因此集《剖疑》卷。

寇準設計廢太子

【原文】

楚王元佐，太宗長子也，因申救廷美不獲，遂感心疾，習為殘忍；左右微過，輒彎弓射之。帝屢誨不悛。重陽，帝宴諸王，元佐以病新起，不得預，中夜發憤，遂閉媵妾，縱火焚宮。帝怒，欲廢之。會寇準通判鄆州，得召見，太宗謂曰：“卿試與朕決一事，東宮所為不法，他日必為桀、紂之行，欲廢之，則宮中亦有甲兵，恐因而招亂。”準曰：“請某月日，令東宮于某處攝行禮，其左右侍從皆令從之，陛下搜其宮中，果有不法之事，俟還而示之；廢太子，一黃門力耳。”太宗從其策，及東宮出，得淫刑之器，有剜目，挑筋，摘舌等物，還而示之，東宮服罪，遂廢之。

【譯文】

楚王趙元佐是宋太宗的長子，因為救助趙廷美沒有被允許，于是就得了心理疾病，性情變得很殘忍，左右的人稍有過失，馬上彎弓搭箭就射。太宗屢次教誨，他都沒有改過。重陽節時，太宗宴請諸王，趙元佐因為生病初愈沒能參加，半夜發泄憤怒，把姬妾關于宮中，并縱火焚宮。太宗很生氣，打算廢除他太子的身份。正好寇準那時在鄆州任通判，太宗特別召見他，對他說：“你試著和朕一起決斷一件事。太子所為不合王法，將來一定會做出像桀、紂那樣的惡劣行為。朕想廢掉他，但東宮里有他自己的軍隊，恐怕因此招致禍端。”寇準說：“請皇上于某月某日舉行一次國事大典，命令太子親自去主持，讓太子的左右侍從也都跟著去，陛下再趁機派人去搜查東宮，如果真有不法的證物，等太子回來再當面公布出來，如此罪證確鑿，要廢太子，只需派個黃門侍郎宣布一下就行了。”太宗采用了寇準的計策，等太子離去后，果然搜得一些殘酷的刑具，包括挖眼、挑筋、割舌等刑具。太子回來后，太宗把從他宮中搜到的刑具當場展示出來，太子服罪，于是很快被廢。

【夢龍評】

搜其宮中，如無不法之事，東宮之位如故矣。不然，亦使心服無冤耳。江充、李林甫，豈可共商此事？

【解評】

要想找出別人做壞事的證據，就要轉移別人的注意力，趁機找出罪證。

二王破謠言

【原文】

漢成帝建始中，關內大雨四十余日。京師民無故相驚，言“大水至”，百姓奔走相蹂躪，老弱號呼，長安中大亂。大將軍王鳳以為太后與上及后宮可御船，令吏民上城以避水。群臣皆從鳳議，右將軍王商獨曰：“自古無道之國，水猶不冒城郭，今何因當有大水一日暴至？此必訛言也。不宜令上城，重驚百姓。”上乃止。有頃稍定，問之，果訛言，于是美商之固守。

【譯文】

漢成帝建始年間，關內下了四十多天大雨，京師里的百姓無故地互相驚擾，說馬上有洪水要來。百姓急著逃難，導致互相踐踏，老弱喊叫之聲不絕于耳，長安城里大亂。大將軍王鳳提議太后、成帝及后宮嬪妃立刻登船，再命令官吏百姓上城避水。群臣都贊同王鳳的建議，只有右將軍王商說：“自古以來，再無道的國君當政，洪水尚且不會泛濫到越過城墻，今天為什么會有洪水在一天之間就暴漲而來？這一定是謠言，不該命令官吏百姓上城，以免他們更加驚擾。”成帝于是沒有下詔。不久，混亂稍微平定，派人查問，果然是謠言。大家都贊美王商的鎮定。

【原文】

天圣中嘗大雨，傳言汴口決，水且大至。都人恐，欲東奔。帝以問王曾，曾曰：“河決，奏未至，必訛言耳。不足慮。”已而果然。

【譯文】

宋仁宗天圣年間曾經下大雨，傳說汴河潰決，洪水將到，京都人非常恐懼，想向東逃。仁宗問王曾，王曾說：“如果汴河潰決，為何奏本還沒到。一定是謠言，不值得憂慮。”后來才知道果然是謠言。

【夢龍評】

嘉靖間，東南倭亂，蘇城戒嚴。忽傳寇從西來，已過滸墅。太守率眾登城，急令閉門。鄉民避寇者萬數，騰涌門外，號呼震天。任同知環憤然曰：“未見寇而先棄良民，謂牧守何！有事，環請當之！”乃分遣縣僚洞開六門，納百姓，而自仗劍帥兵，坐接官亭以遏西路。鄉民畢入，良久，而倭始至，所全活甚眾。吳民至今尸祝之。

又萬歷戊午間，無錫某鄉構臺作戲娛神。有哄于臺者，優人不脫衣，倉皇趨避。觀劇者亦雨散，口中戲云：“倭子至矣！”此語須臾傳遍，且云“親見錦衣倭賊”，由是城門晝閉，城外人填涌，踐踏死者近百人，迄夜始定。此雖近妖，亦有司不練事之過也。大抵兵火之際，但當遠其偵探，雖寇果臨城，猶當靜以鎮之，使人心不亂，而后可以議戰守；若訛言，又當直以理卻之矣。

開元初，民間訛言“上采女子以充掖庭”。上聞之，令選后宮無用者，載還其家，訛言乃息。語曰：“止謗莫如自修。”此又善于止訛者。

天啟初，吳中訛言“中官來采繡女”，民間若狂，一時婚嫁殆盡。此皆惡少無妻者之所為，有司不加禁緝，男女之失所者多矣。

【解評】

人們往往有從眾心理，很多事情盡管沒有親眼看到，但別人都那么說，也就相信了。所以我們一定不要輕信傳言，凡事自有它的道理，關鍵看能不能明白這個道理，而不被眾人的盲從左右。

西門豹治鄴

【原文】

魏文侯時，西門豹為鄴令，會長老問民疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦。”豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾①常歲賦民錢數百萬，用二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其余。當其時，巫行視人家女好者，云‘是當為河伯婦。’即令洗沐，易新衣。治齋宮于河上，設絳帷床席，居女其中。卜日，浮之河，行數十里乃滅。俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂溺。’〔邊批：邪教惑人類然。〕人家多持女遠竄，故城中益空。”豹曰：“及時幸來告，吾亦欲往送。”至期，豹往會之河上，三老、官屬、豪長者、里長、父老皆會，聚觀者數千人。其大巫，老女子也，女弟子十人從其后。豹曰：“呼河伯婦來。”既見，顧謂三老、巫祝、父老曰：“是女不佳，煩大巫嫗為入報河伯。更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河。有頃，曰：“嫗何久也？弟子趣之。”復投弟子一人河中。有頃，曰：“弟子何久也？”復使一人趣之。凡投三弟子。豹曰：“是皆女子，不能白事。煩三老為入白之。”復投三老。豹簪筆磬折②，向河立待良久，旁觀者皆驚恐。豹顧曰：“巫嫗、三老不還報，奈何？”復欲使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭流血，色如死灰。豹曰：“且俟須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。河伯不娶婦也。”鄴吏民大驚恐，自是不敢復言河伯娶婦。

【譯文】

魏文侯時，西門豹任鄴縣的縣令，他會見地方上的長者，詢問民間的疾苦。長老說：“最苦的是為河伯娶親。”西門豹詢問其中的緣故，長老說：“鄴縣的三老、廷掾每年向百姓收取賦稅幾百萬錢，用二三十萬為河伯娶親，再和巫婆分享其余的錢。為河伯娶親時，巫婆到每戶人家去查看，看到誰家有漂亮的姑娘，就說她應當作河伯的妻子，立即命令她沐浴，更換新衣，在河邊搭建齋宮，布置紅色的帳幕和床席，把姑娘安置在里面。選好日子，將床及姑娘一起漂浮于河中，漂流幾十里就沉沒了。地方上傳言：‘如果不為河伯娶親，河水就會泛濫成災，淹沒百姓。’為此，很多人家都帶著女兒逃到遠處去，所以城里越來越空。”西門豹說：“到河伯娶親的日子，希望你來告訴我，我也想去為河伯送親。”到了河伯娶親的日子，西門豹來到河邊，三老、官吏富豪、里長、父老都到了，圍觀的有幾千人。主持的大巫婆，是個老女人，她有女弟子十人，跟隨在她身后。西門豹說：“叫河伯的新娘子過來。”西門豹看過以后，回頭對三老、巫婆及父老說：“這個女子不漂亮，麻煩大巫婆去河里報告河伯，我們要再找更漂亮的女子，后天送來。”說完隨即就派吏卒抱起大巫婆投入河里。過了一會兒，西門豹說：“老太婆為什么去這么久不回來，派個弟子去催她。”又投一個弟子入河。又過了一會兒，西門豹說：“怎么這個弟子也一去這么久？”于是西門豹又下令再派一名弟子去催她。前后總共投了三個弟子入河。西門豹說：“這些人都是女子，不能把事情說清楚。麻煩三老前去說明。”又把三老投入河中。西門豹頭上插著筆，彎著腰恭敬地站在河邊等候。過了很久，旁觀的人愈來愈害怕。西門豹回頭說：“巫婆、三老都不回報，怎么辦？”又準備派廷掾和另一個豪富前去催促。兩人都立刻跪下叩頭，叩得頭破血流，臉色一片灰白。西門豹說：“那就再等一會兒。”不久，西門豹才說：“廷掾起來吧，河伯不娶親了。”鄴縣官民都非常害怕，從此不敢再提河伯娶親的事。

【注釋】

①三老、廷掾：三老，古代官名。鄉縣郡都有設置，掌管教化，由年老的長者擔任：十亭一鄉，鄉有三老。廷掾，縣令的屬吏。

②簪筆磬折：簪筆，謂插筆于冠或笏﹐以備書寫。古代帝王近臣﹑書吏及士大夫均有此裝束。磬折，彎腰如磬狀，表示恭敬。

【夢龍評】

娶婦以免溺，題目甚大。愚民相安于惑也久矣，直斥其妄，人必不信。唯身自往會，簪筆磬折，使眾著于河伯之無靈，而向之行詐者計窮于畏死，雖驅之娶婦，猶不為也，然后弊可永革。

【解評】

在官場和生意場中，用惡毒手段來對付惡毒手段，是以其人之道，還治其人之身。不要小看了這種手法，也不要非議它的殘忍。因為它往往收到拔本塞源、徹底根治的效果，非正面整治所能及。如果用之有道，“以毒攻毒”也就不“毒”了。所以宋人羅泌說：“以毒攻毒，有至仁焉。”

林俊憲焚活佛

【原文】

滇俗崇釋信鬼。鶴慶玄化寺稱有活佛，歲時士女會集，動數萬人，爭以金泥其面。林俊按鶴慶，命焚之。父老爭言“犯之者，能致雹損稼”，俊命積薪舉火：“果雹即止！”火發，無他，遂焚之。得金數百兩，悉輸之官。代民償逋。

【譯文】

云南一帶崇尚佛教，迷信鬼神。鶴慶的玄化寺聲稱有活佛，每逢過年過節，男女聚集，常常有數萬人，爭著用金粉涂飾佛像的臉。司寇林俊任職云南，巡視鶴慶時，下令燒毀活佛像。父老爭著說，冒犯活佛會招致冰雹損傷莊稼。林俊命人堆積木柴用火點燃，說：“如果下冰雹我就立即停火。”大火燃燒起來，也沒有其他事情發生，于是佛像就被燒毀了。由此獲得黃金數百兩，并全部捐給官府，代替人民償還積欠的稅金。

【夢龍評】

五斗米、白蓮教之禍，皆以燒香聚眾為端，有地方之責者，不得不防其漸，非徒醒愚救俗而已。夫佛以清凈為宗，寂滅為教，萬無活理，且言“犯者致雹”，此山鬼伎倆，佛若有靈，肯受人誣乎？即果能致雹，亦必異物憑之，非佛所致也！況邪不勝正，異物必不能致雹乎？火舉而雹不至，大眾亦何說之辭哉！至金悉輸官，佛亦諒其無私矣。近世有佛面刮金，致惡瘡潰面以死，夫此墨吏，亦佛法所不容也。不然，茍有益生民，佛雖舍身猶可也。

【解評】

林俊為了糾正百姓對活佛的迷信，下令將活佛給燒了，卻沒有因此遭到懲罰。用事實告訴百姓，活佛是不存在的。佛法本來以救世濟民為重任，卻被一些假和尚來迷惑百姓，招搖撞騙。佛教里有“舍身飼虎”、“割肉喂鷹”的傳說，說明了佛的精神，所以佛給百姓帶來幸福是不需要報答的。

張昺不疑懼巫術

【原文】

成化中，鉛山有娶婦及門，而揭幕只空輿者。姻家謂婭欺己，訴于縣；婭家又以戕其女互訟，媒從諸人皆云：“女實升輿，不知何以失去？”官不能決。慈溪張進士昺新任，偶以勘田均稅出郊，行至邑界。有樹大數十抱，蔭占二十余畝，其下不堪禾黍。公欲伐之以廣田，從者咸諫，以為“此樹乃神所棲，百姓稍失瞻敬，便至死病，不可忽視也”。公不聽，移文鄰邑，約共伐之。鄰令懼禍，不從。父老吏卒復交口諫沮，而公執愈堅。期日率數十夫戎服鼓吹而往，未至數百步，公獨見衣冠者三人拜謁道左，曰：“我等樹神也。棲息此有年矣，幸垂仁相舍。”公叱之，忽不見。命夫運斤，樹有血出，眾懼欲止。公乃手自斧之，眾不敢逆。創三百，方斷其樹。樹顛有巨巢，巢中有三婦人，墮地，冥然欲絕。命扶而灌之以湯，良久始蘇。問：“何以在此？”答曰：“昔年為暴風吹至，身在高樓，與三少年歡宴，所食皆美饌。時時俯瞰樓下，城市歷歷在目，而無階可下。少年往來，率自空中飛騰，不知乃居樹巢也。”公悉訪其家還之。中一人，正輿中攝去者，訟始解。公以其木修公廨數處，而所蔭地復為良田。

【譯文】

明憲宗成化年間，鉛山有人娶親到家后，揭開轎簾一看，只有空轎子。男方認為女方騙婚，就告到縣府；女家又認為女兒受害，于是互相訴訟。媒婆及隨嫁的人都說：“女子確實上了轎，不知道為什么不見了。”縣官無法決斷。慈溪進士張昺新上任，偶然為了勘察田賦到郊外，一直走到縣界，看見一棵大樹，樹身約十人環抱，樹蔭占了二十多畝地，栽什么作物都不生長，不能作為耕地。張昺想砍了這棵樹以增加耕地，隨從都勸他，說這棵樹有神明降臨，百姓稍有不敬，便會生病死亡，不可忽視。張昺不聽，發公文給鄰縣縣令，約定一起砍伐大樹。鄰縣縣令怕有災禍降臨，不肯依從。父老吏卒又一再勸阻，張昺的心意卻更加堅定。到了預定日期，張昺率領數十名壯丁，穿著軍服，吹奏鼓樂前往。離大樹還有數百步遠，張昺看見三位穿戴官服的人，在路邊拜見，并說道：“我們是樹神，已經在這棵樹上棲息很多年了，希望大人仁慈為懷，放過我們吧。”張昺大聲叱喝，三人忽然不見。于是命令壯丁用斧砍伐，樹身有血流出來，眾人害怕，要停下來，張昺就親自砍伐，眾人不敢阻止，砍了三百斧才把它砍斷。樹頂有一個很大的巢，巢中有三個婦人，墜落地面，昏死過去，張昺命令人將她們扶起，灌以熱湯，很久才醒過來。問她們為什么會在樹上，她們回答說：“以前被暴風吹到上面，身處高樓之上，和三個少年一起飲酒作樂，吃的都是山珍海味，常常向樓下俯瞰，城市歷歷在目，卻沒有樓梯可下。少年往來，都從空中飛翔，所以不知道是住在樹巢。”張昺問清楚她們住哪里，便把她們都送回去，其中一人正是在轎子中失去蹤影的人。這件訟案因而得到解決。張昺用這些木材修了好幾處官府，而樹蔭底下那塊地也變為良田。

【夢龍評】

《田居乙記》載，桂陽太守張遼家居買田，田中有大樹十余圍，扶疏蓋數畝地，播不生谷。遣客伐之，血出，客驚怖，歸白遼。遼大怒曰：“老樹汗出，此何等血？”因自行斫之，血大流灑。遼使斫其枝，上有一空處，白頭公可長四五尺，忽出往赴遼。遼乃逆格之，凡殺四頭。左右皆怖伏地，而遼恬如也。徐熟視，非人非獸，遂伐其木。其年應司空辟侍御史、兗州刺史。事與此相類。

【原文】

縣有羊角巫者，能咒人死。前令畏禍，每優禮之。其法，書人年甲于木橛，取生羊向糞道一擊，羊仆人死。張昺知之不發。一日有老婦泣訴巫殺其子，張昺遣人捕巫，巫在山已覺，謂其徒曰：“張公正人，吾不能避，吾命盡矣。”乃束手就縛。至，杖百數，無損，反傷杖者手。張昺釋其縛，謂之曰：“汝能咒杖者死，復咒之生，吾即宥汝。”試之不驗，遂收之獄。夜半，烈風飛石，屋瓦索索若崩。張昺知巫所為，起正衣冠，焚香肅坐。及旦，取巫至庭，眾皆以巫神人，咸請釋之。張昺不許，厲聲叱巫。巫悚懼，忽墮珠一顆，光焰燭庭；又墮法書一帙，如掌大。張昺會僚屬，焚其書，碎其珠，問曰：“今欲何如？”巫不答，即仆而死。眾請舁出之，張昺曰：“未也。”躬往瘞于獄中，壓以巨石。時暑月，越三日，發視，腐矣。巫患遂息。

【譯文】

鉛山縣有一個羊角巫師，能詛咒使人死。前任縣令害怕招來禍害，一直以禮待他。巫師害人的方法是：將人的生辰年月日寫在一根短木上，用短木向活羊的尾部一擊，活羊倒地后，人也就死了。張昺知道了而不揭發他。有一天，一個老婦人哭著告發巫師殺了他的兒子。張昺派人去捉巫師，巫師在山上已經察覺，就對他的徒弟們說：“張昺是個正人君子，我無法逃避，我的壽命已到盡頭了。”于是束手就擒。巫師被帶到官府，張昺命人杖打了他數百下都沒受傷，反而傷到拿杖打他的人。張昺把他身上的繩索解開，對他說：“你能詛咒杖打你的人死亡，如果又能用詛咒讓他復活，我就寬恕你。”巫師嘗試作法但不靈驗，于是被關入監獄。半夜時，刮起強風，飛沙走石，屋瓦索索作響，好像要崩裂，張昺知道這是巫師所為，就起來穿戴整齊，燒香靜坐。等到天亮后，就將巫師帶上公堂。眾人都說巫師是神仙，請求釋放他，張昺不答應，大聲叱責巫師。巫師非常恐懼，忽然有一顆珠子掉出來，光芒照亮整個公堂；然后又掉出一卷法書，跟手掌一樣大。張昺與屬下一起燒掉法書，擊碎珠子，再問巫師說：“還有什么花樣？”巫師不答，立即倒地而死。眾人請求將他抬出去，張昺說：“還不行。”于是張昺親自將他埋在監獄中，用大石頭壓著。當時天氣炎熱，經過三天以后，打開來看，尸身已經腐爛了，巫師的禍害于是平息了。

【夢龍評】

巫之術，亦乘人禍福利害之念而靈。張昺絕無疑畏，故邪術自不能入。

【原文】

有道士善隱形術，多淫人婦女。公擒至，痛鞭之，了無所苦，已而并其形不見。公托以他出，徑馳詣其居，縛歸，用印于背，然后鞭之，乃隨聲呼嗥，竟死杖下。

【譯文】

有個道士擅長隱形術，經常奸淫人家的婦女，張昺把他捉來，狠狠地鞭打他，他卻一點痛苦都沒有，不久就施隱形術不見了。張昺假借其他事外出，直接趕到道士居處，將他捆綁回來，在他背上蓋上官印，然后鞭打他，才聽見他號啕大叫，最后死于杖下。

【解評】

“身正不怕影子歪”，只要你堅持的是真理，巫術也會因人的禍福利害的觀念不同，而顯現靈驗與否。只要你不疑慮畏懼，勇敢地去“開發”邪惡之術，自然巫術對你來說也是行不通的。

戚賢毀木偶

【原文】

戚賢初授歸安縣。縣有“蕭總管”，此淫祠也。豪右欲詛有司，輒先賽廟，廟壯麗特甚。一日過之，值賽期，入廟中，列賽者階下，諭之曰：“天久不雨，若能禱神得雨則善。不爾，廟且毀，罪不赦也。”舁木偶道橋上，竟不雨，遂沉木偶，如言。又數日，舟行，忽木偶自水躍入舟中，侍人失色走，曰：“蕭總管來，蕭總管來！”賢笑曰：“是未之焚也！”命系之，顧岸傍有社祠，別遣黠隸易服入祠，戒之曰：“伺水中人出，械以來。”已而果然，蓋策諸賽者心，且賄沒人為之也。

【譯文】

戚賢初任歸安縣令，縣中有一座蕭總管廟，是一座不法的廟宇。地方上有權勢的人如果想詛咒官吏，就先在廟中舉行祭神大會，并把廟裝飾得非常壯麗。一天，戚賢經過蕭總管廟，正逢舉行祭神大會，他走進廟中，站在臺階下對眾人說：“很久沒下雨了，你們如果能祈神得雨我就放過你們，如果做不到，廟就要被拆毀，你們的罪過也不能赦免。”于是派人把廟里蕭總管的神像抬到道橋上，大家祈禱仍然沒有下雨，戚賢就按照他說的把神像沉入溪流里。又過了幾天，戚賢乘船經過該處，忽然有一神像從水里跳入船中，侍從大驚失色，爭相逃避道：“蕭總管來了！蕭總管來了！”戚賢笑著說：“這是因為還沒有將它燒毀的緣故。”立刻命人把它綁起來。戚賢看見岸邊有一土神祠，于是另外派一個靈慧的小吏，換了便衣藏在祠中，吩咐他說：“等到水中有人冒出來，就把他捉來。”過了一會兒，果然有一人從水中冒出。原來是因為那些舉行祭神的人不想讓祭神停止，就指使善于潛水的人將神像扔進船中。

【解評】

刮風下雨是一種自然現象，怎么會按照人的意志改變呢？人可以改變自己的意志，但卻改變不了天象。

蘇東坡叱道士

【原文】

蘇東坡知揚州，一夕夢在山林間，見一虎來噬，公方驚怖，一紫袍黃冠以袖障公，叱虎使去。及旦，有道士投謁曰：“昨夜不驚畏否？”公叱曰：“鼠子乃敢爾？本欲杖汝脊，吾豈不知汝夜來術邪？”〔邊批：坡聰明過人。〕道士駭惶而走。

【譯文】

蘇東坡任揚州知州時，有一天晚上，夢見在山林間有一頭老虎來咬他，蘇東坡正緊張恐懼時，有一個人穿著紫袍、戴著黃帽，用袖子保護蘇東坡，大聲叱喝老虎離開。天亮后，有個道士投遞名帖來求見蘇東坡，說：“昨天晚上你沒有受驚嚇吧？”蘇東坡大罵說：“鼠輩，竟敢如此，我正打算抓你來杖責你的脊背，我難道不知道是你昨夜來施用邪術的嗎？”道士聽后嚇得驚慌逃走。

【解評】

夢是睡眠時身體內外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動，他與人為沒有任何關系。夢終究只是夢，不要對夢寄托什么，也不要把現實與夢混為一談。

范仲淹使兒碎鼓

【原文】

范仲淹一日攜子純仁訪民家。民舍有鼓為妖，坐未幾，鼓自滾至庭，盤旋不已，見者皆股栗。仲淹徐謂純仁曰：“此鼓久不擊，見好客至，故自來庭以尋槌耳。”令純仁削槌以擊之，其鼓立碎。

【譯文】

有一天，范仲淹帶著兒子純仁去拜訪百姓。百姓房里有一只鼓成妖，沒坐多久，鼓自己滾到庭院里，而且不停地打轉，看見的人都害怕得腿直發抖。范仲淹卻不以為然，對純仁說：“這個鼓很久不敲了，看見好客人來到，所以自己來庭院找鼓槌。”于是就命令純仁去削支鼓槌打鼓，這個鼓立即被敲碎了。

【解評】

人常說，邪不犯正。一切邪妖之法在剛正之氣面前都會失敗。要不然這個世界就不存在正、邪兩條道了。