西方文學(xué)·梅特林克

用法語(yǔ)寫(xiě)作的比利時(shí)詩(shī)人、劇作家、評(píng)論家。他以象征主義的戲劇及其理論成為19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的重要作家之一。

梅特林克出生于公證人家庭，從小受到良好的教育，對(duì)文學(xué)有很大的興趣，在根特大學(xué)讀法律時(shí)便開(kāi)始寫(xiě)作，畢業(yè)后赴巴黎，受到法國(guó)象征派詩(shī)人的影響，從此決定了他的文學(xué)生涯和創(chuàng)作傾向。他的第一部作品《溫室》(1889) 是象征派詩(shī)歌集。同年發(fā)表的劇本 《瑪萊娜公主》(1889) 引起了法國(guó)評(píng)論界的注意，這個(gè)劇本第一次把象征主義手法運(yùn)用到戲劇創(chuàng)作中。1889年至1896年間，梅特林克先后創(chuàng)作了8個(gè)劇本，其中以1892年發(fā)表的 《佩列阿斯與梅麗桑德》最為上乘。這是根據(jù)中世紀(jì)騎士故事改寫(xiě)的一個(gè)愛(ài)情悲劇。曾由音樂(lè)家德彪西改編為歌劇。1896年，梅特林克移居法國(guó)。這時(shí)他已譽(yù)滿法國(guó)劇壇，成為當(dāng)時(shí)風(fēng)行的象征主義文學(xué)在劇壇上最杰出的代表。1911年，梅特林克榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金，從1896年到1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，梅特林克一方面從事戲劇創(chuàng)作，一方面就人生、命運(yùn)、物質(zhì)生活與精神生活等問(wèn)題寫(xiě)了許多哲理性的散文集，闡說(shuō)他的文藝觀，主要有 《卑微者的財(cái)富》，(1896)、《智慧與命運(yùn)》(1898) 和《死》等。在《卑微者的財(cái)富》中，以《日常生活中的悲劇性》一文集中表現(xiàn)了他的思想。梅特林克認(rèn)為人是生活在一個(gè)“象征——預(yù)兆”的迷宮里。上帝或神所啟示的世界是非理性的、神秘的，然而卻是美的、真實(shí)的。人們只有在寂靜的冥想中方能直覺(jué)到它。上帝或神的力量是不可知的，人們對(duì)此力量只有順從，才會(huì)獲得上帝對(duì)生命意義的啟示。但由于人們接受心靈的信息而不理解，看到宇宙的征兆卻不能加以解釋，因而上帝有時(shí)也通過(guò)悲劇給人以啟示。劇中人物之間那些接近日常生活而又似乎多余、并非必需的對(duì)話，便是人與神之間的對(duì)答。悲劇中每個(gè)神秘的字眼都意味著不可知的力量，啟發(fā)人對(duì)上帝的皈依。盡管梅特林克一生寫(xiě)了很多哲理性的文章，但他并不是一個(gè)有自己體系的哲學(xué)家。他的象征主義戲劇誕生在19世紀(jì)的最后10年里。他關(guān)于人與命運(yùn)的哲理性的思考也屬于這種世紀(jì)末的思想范疇。正由于他感到世紀(jì)荒謬而不可知，命運(yùn)注定而不能戰(zhàn)勝，因而他在描寫(xiě)主人公與命運(yùn)發(fā)生沖突時(shí)，不是表現(xiàn)主人公如何戰(zhàn)勝命運(yùn)，而是描繪主人公在聽(tīng)任命運(yùn)擺布時(shí)那種膽怯而徒勞的掙扎。梅特林克前期所作稱為“靜劇”，劇中人物主要是處于靈魂的探索、與上帝冥合的過(guò)程中，人物語(yǔ)言半吞半吐，重復(fù)沉悶，人物動(dòng)作和時(shí)間、空間毫無(wú)聯(lián)系。沒(méi)有什么情節(jié)可言。而一切真的、善的、美的，在黑白顛倒的現(xiàn)實(shí)世界里，都注定要?dú)w于毀滅。這種象征主義戲劇的特點(diǎn)，在于它不是現(xiàn)實(shí)生活在舞臺(tái)上的忠實(shí)再現(xiàn)，而是作者個(gè)人哲學(xué)思想的一種表達(dá)手段。因此梅特林克筆下的人物總是定型的，概念化的。20世紀(jì)初，隨著梅特林克哲學(xué)思想的變化，他的后期劇作也逐漸明朗和樂(lè)觀起來(lái)。在1901年發(fā)表的《阿里亞娜和藍(lán)胡子》這部童話劇里，主人公一反軟弱怯懦的常態(tài)，竟成了戰(zhàn)勝惡魔的英雄。此時(shí)期，除代表作《青鳥(niǎo)》(1908) 外，較優(yōu)秀的作品還有《莫娜·瓦娜》 (1902)，以及《圣安東的顯靈》 (1920)。前者描寫(xiě)女主人公莫娜·瓦娜為避免生靈涂炭，毅然作出自我犧牲。后者抨擊爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的種種丑態(tài)。

盡管梅特林克的劇作帶有憂傷的情調(diào)，悲觀的色彩和顯而易見(jiàn)的宿命觀點(diǎn)，但并不能因此否定它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位。梅特林克的主人公雖然由于弱小而被死亡吞沒(méi)，但他們的善良、純潔和美的形象仍然活在讀者的心里，從而激起人們對(duì)丑惡的憎恨，以及戰(zhàn)勝黑暗勢(shì)力的決心。梅特林克用象征的手法給現(xiàn)實(shí)生活以折光的反映，他以豐富的想象將抽象的、無(wú)形的事物按其特征賦予生命和個(gè)性。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物的描述方式頗能引人深思、促人思考。他的劇作以似真非真、似夢(mèng)非夢(mèng)的畫(huà)境、詩(shī)一般的語(yǔ)言，富有寓意的獨(dú)白，以及發(fā)人深省的結(jié)局而充滿魅力。

梅特林克在19世紀(jì)末所表現(xiàn)出的對(duì)人類命運(yùn)的憂慮，對(duì)世界與人生的荒謬感，在二次大戰(zhàn)后法國(guó)興起的荒誕派戲劇中仍然可以找到回響。