《老子道德經(jīng)·第四十二章·道生一》翻譯與解讀
《老子道德經(jīng)·第四十二章 道生一》翻譯與解讀
道生一，一生二，二生三，三生萬物01。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)02，沖氣以為和03。
人之所惡，唯孤、寡、不，而王公以為稱04。故物或損之而益，或益之而損05。人之所教，我亦教之06：“強(qiáng)梁者不得其死”07，吾將以為教父08。
今 譯
道生一 (天地)，再生二 (陰陽(yáng))，再生三 (萬物)。萬物皆背陰而向陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣交流而形成新的和諧。
世人厭惡孤、寡、不，王公卻以此作為自稱。事物，有時(shí)減損它反而有所增加;有時(shí)增加它反而有所減損。前賢這樣教導(dǎo)我，我也這樣教人：“強(qiáng)梁者不得其死”，我將把它當(dāng)作老師。
評(píng) 議
老子曰：“圣人處無為之事，行不言之教，萬物生焉而不治，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。”(《老子》第二章)老子認(rèn)為，只有如此，方能保持成就和功名。這是在闡明“滿招損”、“謙受益”的哲理。因此，老子教導(dǎo)世人或侯王要學(xué)習(xí)得道圣人的榜樣。
老子說，世人最厭惡孤、寡、不之名，而侯王卻以此自稱。老子說事物，有時(shí)減損它反而有所增益，有時(shí)增益它反而有所減損，這正是事物發(fā)展變化的相互轉(zhuǎn)化規(guī)律。而世人卻不知柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，“強(qiáng)梁者不得其死”的道理。老子說前賢以此教導(dǎo)我，我亦以此教人。我并且把它當(dāng)作老師。“吾將以為教父”，即說明認(rèn)識(shí)“損而益”、“益而損”、“強(qiáng)梁者不得其死”個(gè)中哲理的重要性。
然而，有些治老學(xué)者認(rèn)為，此章是講“宇宙的生成論”，因此則認(rèn)為“人之所惡”以下一段，與上段講“宇宙的生成論”的文義不相連屬，疑為《老子》第三十九章中文字錯(cuò)移本章。其實(shí)則不然，本章前后兩段結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文義緊密相連，不可分割。其旨意是在教誨侯王要學(xué)習(xí)大道“生而不有、為而不恃、功成而不居”、謙卑自處的品德。尤其讓他們應(yīng)明白“強(qiáng)梁者不得其死”的深邃哲理。
但是，也應(yīng)看到，古代治老學(xué)者對(duì)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的詮釋，并不完全相同。這里，只援引河上公和林希逸對(duì)此的詮釋，供讀者參考。
河上公曰：
道始所生者，一也。一生陰與陽(yáng)也。陰陽(yáng)生和、清、濁三氣，分為天地人也。天地人共生萬物也。天施地化，人長(zhǎng)養(yǎng)之。
林希逸曰：
一，太極也。二，天地也。三，三才也 (按指天地人)。言皆自無而生。道者，無物之始，自然之理也。三極既立，而后萬物生焉。
按古代治老學(xué)者對(duì)《老子》的詮釋或解讀，有正確值得吸取的高見卓識(shí)，也有不夠科學(xué)之處，讀者應(yīng)擇善從之，不能兼收并蓄。
注釋
01 一:《說文解字》曰:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成萬物。”《呂氏春秋 · 大樂》曰:“道也者,至精也,不可為形,不可為名,強(qiáng)為之名,謂之太一?！庇衷?“太一出兩儀 (天地),兩儀出陰陽(yáng)……萬物所出,造于太一,化于陰陽(yáng)?！钡独献印返谌耪潞由瞎⒃?“一,無為,道之子也?！闭f明秦漢時(shí)代,對(duì)老子曰“道生一”之“一”有兩種不盡相同的詮釋。應(yīng)當(dāng)說河上公對(duì)老子“道生一”之“一”字的詮釋是正確,能說明道生成天地萬物,是經(jīng)過由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展變化過程。這符合老子的本意。若把老子所說“道生一”的“一”與其道等同,這不合邏輯,因此是解釋不通的。
02 負(fù):背。 抱:向。句謂:河上公曰:“萬物無不負(fù)陰而向陽(yáng)。”
03 沖:《說文解字》曰:“沖,涌搖也。” 和:和氣。句謂:陰陽(yáng)二氣交流互動(dòng)而形成新的和諧物體。
04 孤:孤陋?！」?寡德。 不 :不善也。三句:謂世人厭惡孤、寡、不,而侯王為了表示謙卑卻自以此為稱。
05 “故物”兩句:意謂事物,有時(shí)減損它反而有所增加,有時(shí)增加它反而有所減損。按這即說明事物相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展變化規(guī)律。
06 “人之”兩句:別人以此教我,我也以此教人。按其中含有“去強(qiáng)為弱,去剛為柔”之意。
07 “強(qiáng)梁者不得其死”:與《老子》第七十六章曰“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒”其意相同。此句與前兩句文義相連。
08 父:有二解:始也 (河上公說);揚(yáng)雄《方言》曰:“凡尊老,南楚謂之父?！边@是比喻句,意謂我把“強(qiáng)梁者不得其死”當(dāng)作老師。
