《老子道德經(jīng)·第五十章 出生入死》翻譯與解讀

出生入死⁰¹。生之徒⁰²，十有三⁰³。死之徒⁰⁴，十有三。人之生，動(dòng)之于死地⁰⁵，亦十有三，夫何故?以其生生之厚⁰⁶。

蓋聞善攝生者⁰⁷，陸行不遇兕虎⁰⁸，入軍不被甲兵⁰⁹;兕無所投其角¹⁰，虎無所措其爪⁰¹，兵無所容其刃⁰²。夫何故?以其無死地⁰³。

今 譯

人出世而生，入地而死。人長壽者，有十分之三;人夭折而死者，有十分之三;人活著自己走向死地者，亦有十分之三，為什么呢?他養(yǎng)生太豐厚了。

聽說善于養(yǎng)生的人，行路不會(huì)遇到兕虎，進(jìn)入軍旅不會(huì)受到兵戈傷害。兕無法投射銳角，猛虎無法施展銳爪，兵戈無法使用鋒刃。為什么會(huì)這樣呢?他沒有進(jìn)入死亡的區(qū)域。

評(píng) 議

本章是講如何養(yǎng)生避害的養(yǎng)生之道。所以，河上公給本章命題為“貴生”。貴生者，重視養(yǎng)生也。善于養(yǎng)生者，少私寡欲，飲食有節(jié)，薄厚適當(dāng)，不入傷生害性死地。林希逸曰：“養(yǎng)其生而過于厚，所以動(dòng)即趨于死地。此亦輕其身而后身存，無而后能有，虛而后能盈，損而后能益之意。”他說老子此養(yǎng)“數(shù)語為今古養(yǎng)生學(xué)問之祖”，并非虛言。

《莊子· 達(dá)生》有則寓言曰：“昔者，有鳥止于魯郊，魯君說之，為具太牢以饗之，奏《九韶》以樂之。鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也。若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則安平陸而已矣。”此則寓言說明，養(yǎng)鳥應(yīng)按照鳥的生活方式養(yǎng)之，不能違背鳥兒的生活規(guī)律。而人的養(yǎng)生，也不能“具太牢”“以饗之”，“奏《九韶》以樂之”，如此養(yǎng)生過厚，也會(huì)“動(dòng)之于死地”。

古代治老學(xué)者，大都用老子“無為”的思想來解讀本章，因而或多或少皆帶有道學(xué)氣味。魏王弼解讀本章，道學(xué)氣味較少，錄之如下，以供讀者參考。王弼曰：

十有三，猶云十分有三分，取其生道全生之極，十分有三耳;取死道全死之極，亦十分有三耳。而民生生之厚，更之無生之地焉。善攝生者，無以生為生，故無死地也。器之害者，莫甚乎戈兵;獸之害者，莫甚乎兕虎。而令兵戈無所容其鋒刃，虎兕無所措其爪角，斯誠不以欲累其身者也。何死地之有乎?夫蚖蟺以淵為淺而鑿穴其中;鷹鹯以山為卑而增巢其上;矰繳不能及，網(wǎng)罟不能到，可謂處于無死地矣。然而卒以甘餌，乃入于無生之地，豈非生生之厚乎?故物茍不以求離其本，不以欲渝其真，雖入軍而不害，陸行而不可犯也。赤子之可則而貴信矣。

宋代林希逸對(duì)本章“蓋聞善攝生者”一段的解讀，道學(xué)氣味就比較濃重，錄之如下，以供讀者參看。

言我聞古之善養(yǎng)生者，雖陸行于深山而不遇兕虎，入于軍旅之中而不被兵甲，惟其無心則物不能傷之。兕所以不能觸，虎所以不能害，兵所以不能傷，惟其無心故也。莊子曰：“入水不濡，入火不熱。”亦是此意……言物之所以不能傷者，以我能虛、能損、能無，而無所謂死地也。

注釋

01　出生入死:韓非曰:“人始于生,而卒于死。始之謂生,卒之謂入。”(《韓非子·解老》)林希逸曰:“性無死生,出則為生,入則為死。”吳澄曰:“出則生,入則死。出謂自無而見于有,入謂自有而見于無。”按幾家注皆謂出生于世為生,卒而入地為死。符合老子本旨。

02　徒:有二解:類也,屬也。韓非曰:“屬之謂徒也。”(同上)其二,謂途也。高亨說:“馬敘倫說:‘徒即途之本字。途,道路也。’七十六章:‘堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。’可見馬說是正確的。”(《老子注譯》)按此說非是。

03　十有三:謂十分有三分。河上公曰:“言生死之類,各十有三。”按韓非曰:“四肢與九竅,十有三者。”(同上)非是。

04　死之徒:謂出生之后,夭折而死者。

05　“人之生”兩句:意謂人之生,活而未死,妄動(dòng)而為,就會(huì)走向死亡之地。林希逸曰:“民之生者,言人之在世,其所以動(dòng)而趨于死地者,皆在此一念之初,才把得不定,動(dòng)即趨于死地矣。動(dòng)非動(dòng)靜之動(dòng),乃動(dòng)輒之動(dòng)也。之:往也。死地,死所也。”

06　生生:謂求養(yǎng)生。前“生”字為動(dòng)詞,后“生”字為名詞。韓非《韓非子 · 解老》、帛書甲乙本、傅奕等古本皆作“生生”。河上公本作“求生”。王弼本作“生”,不重“生”字。句謂:養(yǎng)生太豐厚,也會(huì)因疾病而死。林希逸曰:“生生者,我所以養(yǎng)其生也。養(yǎng)其生而過于厚,所以動(dòng)即趨于死地。”

吳澄曰:“厚,謂用心太重。或仙術(shù)以延生而失宜,醫(yī)藥以衛(wèi)生而過劑,居處奉養(yǎng)謹(jǐn)節(jié)太過而驕 (嬌)脆,十類之中亦有三類如此。其意正欲趨生,而其所為反以趨其死地者,為其求生之心太重而不順乎自然也。”按吳氏如此解讀,別開生面,亦不失為高見卓識(shí)。

07　善攝生:謂善于養(yǎng)生。攝,《說文解字》曰:“攝,引持也。”

08　兕:獸名,似野牛,青色,頭生一角,皮堅(jiān)厚。即雌犀。《詩經(jīng) · 何草不黃》曰:“匪兕匪虎,率彼曠野。”句謂:在陸地上行走,不會(huì)遇到兕與老虎。

09　被:《說文解字》曰:“被,寢衣也。”　甲兵:謂鎧甲與兵戈。句謂:入于軍中,不被甲兵,也不會(huì)受到傷害。

10　投:《說文解字》曰:“投,擿也。”即投射也。

01　措:《說文解字》曰:“措,置也。”措其爪:用其爪。

02　容:《說文解字》曰:“容,盛也。”五臣注曰:“盛,受也。”　容其刃:意謂施展刀刃。

03　無死地:謂沒有進(jìn)入死的區(qū)域。