【4245】文學回憶錄：全2冊

（木心講述，陳丹青筆錄，廣西師范大學出版社，50萬字，2013年1月第1版，98元）

1989—1994文學回憶錄，共83講。

人類分黃金時代、白銀時代、黃銅時代、黑鐵時代，與《圣經》，與中國，均相似。

尼采的阿波羅精神、巴克斯精神，前者觀照、理性、思索，后者行動、歡樂、直覺、本能。

人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質，而來自情感、直覺、本能、快樂行動。

戰爭是獸性的暴露。

凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。

整個人類文化就是自戀，自戀文化是人類文化。人類愛自己，想要了解自己。人類愛照鏡子，舍不得離開自己。動物對鏡子不感興趣，只有人感興趣。

荷馬史詩風格：迅速、直捷、明白、壯麗。

萬壽無疆：萬，大也。無疆，無窮。

《楚辭》，起于屈原，絕于屈原。

陸象山：“宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事”。王陽明：“人本與天地一般大，只是自小耳”。

兵家、法家、雜家，都在權術范疇。什么是哲學？是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意義，無功利可言。忠、孝、仁、義、信，則規定人際關系。倫理學在中國，就是人際關系學，純粹著眼功利。

一個哲學家，總得自己定一個點，定一個名。叔本華，自由意志；尼采，權力意志；黑格爾，總念（先于宇宙萬物的觀念而存在的）；孔丘是仁，孟軻是義，韓非是法，等等。不學哲學的人，一眼望去，蔚為大觀，其實很可憐。

中國哲學少得可憐。西方哲學像歌劇，中國哲學像民歌。

每一宗教的創教者，都是坦蕩真誠的，所以他們是創造者，有創造性。凡教會就有功利性，然而又不能公開，故向上用經院哲學，向下是標語口號。任何一種意識形態，先要從語言入手。

中國的倫理觀是孔孟的，藝術觀是老莊的。

人類有知與無知的斗爭。一切智慧都是從悲從疑而來。

中國人的民族性，很善說故事。

《源氏物語》，是世界上的大小說，皇皇巨著，與《紅樓夢》、《圣西門回憶錄》、《往事追跡錄》并稱四大小說。

中國的圣人教人做好事，自己不做。馬基雅維利叫人做壞事，自己不做。他就事論事的那一套，與理想主義相反。

馬基雅維利的觀點和辦法，應該看作一種反諷。你和政治惡魔周旋，你要知彼知己。你講實際，我比你更實際。你同惡人打交道，要惡過他的頭。中國古代的所有軍師斗法，都是馬基雅維利一路。

少年人是脆弱的，因為純潔。二十七歲、三十七歲、五十七歲，人就復雜了，知道如何對付自尊心。

智者為人，必須三者兼備：頭腦、才能、心腸。

拜倫自稱不讀書，死后發現其藏書里滿是注解，真是天縱英才。

英雄和偉人是不同的。嵇康是英雄、孔子是偉人。

司湯達的墓志銘：“活過，寫過，愛過”。

人生多少事，只能“雖不能至，心向往之”。人的幸福，其實就到心向往之的地步。

劉勰的《文心雕龍》，司馬圖的《二十四詩品》，文字都美極，美得無懈可擊。這本應是文學的菜單，結果菜單比菜好吃。

對年青人一生的轉變有著重要影響的事件：[1]死亡，最親愛的人的死亡；[2]愛情，得到或失去愛；[3]大病，病到幾乎要死了；[4]旅行，走到室外，有錢的旅行和無錢的流浪。

抱樹晃頭的動作，是窮兇極惡地怕死。

博學雖然可恥，但使人心寬。心寬而不體胖，希望大家盡量博學吧。

性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。

凡偉大者，得到一個奇妙的角度，見人所未見。

性只有在愛情前提下，是高貴的、刻骨銘心的、鉆心透骨的。愛情沒有性欲，是貧乏的，有了性，才能魂飛魄散、光華燦爛。補足了藝術達不到的極地。一個人如果在一生中經歷了藝術的極峰、思想的極峰、愛情的極峰、性欲的極峰，真是不虛此生。

湯顯祖信中說：智極成圣，情極成佛。

宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術觀、政治觀、愛情觀……但是政客是從政治觀出發決定人生、世界、宇宙觀，然后拿來為他們的政治觀服務。

有四種處境決定我們心情惡劣：失戀、進監獄、重病、赤貧。

自己耕耘，自己收獲，自己培養自己，自己養兵千日用在一時。

為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。