【3856】兩個世界間的托克維爾：一種政治和理論生活的形成

（〔美〕謝爾頓?S?沃林著，段德敏等譯，譯林出版社，60.2萬字，2016年7月第1版，88元）

△5部分（26章）：①權力的過剩；②邂逅神奇；③美國的理論包裝；④人物角色和理論的政治；⑤第二次美國之旅。

○關于美國政治理論兩本經典著作：《聯邦黨人文集》和《論美國的民主》。在學術界內外，托克維爾已成為當代美國政治話語中的固定角色。

○這本書用托克維爾的思想作為語境/文本，來對自由社會從現代早期到現代晚期的發展進行反思。關于托克維爾的重要一點是，他畢生致力于向后探索貴族社會，以求抵御新形式之專制主義的方法。

○托克維爾：“當代最令人震驚的一點是，人民和政府在引導政治和社會變遷方面的無力感。”

○現代性的奠基者中有培根、笛卡爾和霍布斯，這三位哲學家的一生幾乎占據了整個10世紀。

○孟德斯鳩沒有追隨洛克或盧梭的道路，試圖靠社會契約來訂立統治的條件和界限，從而來避免專制。

○為自己貼上標簽的“現代”開始意味許多事物，包括對將風俗和傳統拒斥為毫無思想的新思維方法的渴望。洛克就曾警告說：“當理性不在時，追隨習慣會導致巨大的荒謬”。

○托克維爾：“民主是一個所有人或多或少都參與政治的社會狀態”。“如果我必須為人類的痛苦分類的話，我會將它們按以下順序排列：首先，疾病。其次，死亡。再次，懷疑。”“人們不能沒有教條式的信仰，而且我會說人們需要它們。”“我的情感和欲望常常高于我的力量”。

○一個社會越民主，它在理論上就越透明或越能被概括；它越不民主，則越模糊，越不能被概括。

○托克維爾：“天意并沒有創造完全獨立或徹底奴役的人。事實上，天意在每個人周圍畫了一個他不能越出的命運之圈；在此圈廣闊的界限內，人是強大而自由的，一個民族也是這樣。”“在美國，自由的習俗創造了自由的制度；在法國，只能是自由的政治制度創造實踐。”“為了了解一個民族的法律與民情，必須從研究其社會境況開始。”他認為，“公民們喜歡把真實的宗教作為他們信奉的宗教”并不十分重要。

○美國民主的闡釋者。