作者： 韓敬霞

【作品簡(jiǎn)介】《昂普、瓦塔兩兄弟》是古代埃及故事中最著名的一篇。古代埃及故事是古代埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁之一，它起源于人民的口頭創(chuàng)作，有的是直接在民間故事的基礎(chǔ)上改寫而成的，具有濃厚的民間文學(xué)特征。

古代埃及的各個(gè)歷史時(shí)期都有大量的故事作品流傳下來，這些故事鮮明地反映了各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征。早在古王國時(shí)期，埃及就已有故事作品出現(xiàn)，但保存下來的很少。大約在第四至第六王朝(公元前2850—前2540年)形成，由第十二王朝(公元前2000—前1783年)寫定的《魔術(shù)師的故事》，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的一篇。這篇保存在柏林博物館“維斯特卡紙草”上的故事，記述了克胡甫王的三個(gè)王子講的魔術(shù)師的故事，首開后世短篇小說的先河。中王國時(shí)期是古代埃及文學(xué)的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了大量的故事作品。產(chǎn)生于第十王朝的《鄉(xiāng)民與雇工》敘述了一個(gè)農(nóng)民機(jī)智頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝惡勢(shì)力的故事，其巧妙的語言堪稱古代埃及散文修辭的典范。產(chǎn)生于第十二王朝的《遭難的水手》和《撒哈奈特歷險(xiǎn)記》兩篇故事，反映了海外冒險(xiǎn)生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮景象。新王國時(shí)期的故事作品很多，產(chǎn)生于第十八王朝的《厄運(yùn)被注定的王子》通過王子最終被家犬咬死的故事，表現(xiàn)了人對(duì)命運(yùn)的掙扎和命運(yùn)的不可違抗。第十九王朝的《昂普、瓦塔兩兄弟》寫兄弟之間的矛盾和弟弟屢遭迫害而終登王位的故事。

古代埃及故事，充滿了濃厚的神話色彩和宗教氣氛，無論思想內(nèi)容或藝術(shù)技巧，都達(dá)到了一定的水平。它不僅是埃及人民珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而且對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了有益的影響。自從法國學(xué)者商博良在1822年破譯了古埃及文字后，人們開始讀懂了那些寫在紙草上的古埃及故事。不久，這些故事就被譯成法文和英文出版了。

《昂普、瓦塔兩兄弟》，倪羅譯，見《古代埃及故事》，作家出版社1957年出版。

【內(nèi)容提要】從前有兄弟倆，哥哥叫昂普，弟弟叫瓦塔。昂普和他的妻子把瓦塔從小撫養(yǎng)成人，瓦塔像對(duì)待父母般敬重兄嫂，一心一意地為兄嫂干家里和地里的一切活計(jì)。瓦塔本是眾神的公牛，所以他懂得牛的語言，他為兄嫂放牧的牛群長得非常好，他晚上也在牛圈里與牛一起睡覺。

一天，昂普和瓦塔下田去耕種麥子，麥種用完了，昂普就打發(fā)弟弟回家去取麥種。瓦塔回家后，他的嫂子見他英俊而強(qiáng)壯，就挑逗他。瓦塔非常氣憤，嚴(yán)詞拒絕了她。昂普的妻子怕瓦塔把這事告訴昂普，就來了個(gè)惡人先告狀，晚上等丈夫從地里回來后，她假裝挨過一頓毒打似地躺在漆黑的屋里，誣告瓦塔調(diào)戲她。昂普誤信了妻子的話，一氣之下拿上短刀，藏在牛房的門背后，準(zhǔn)備等瓦塔回來時(shí)殺死他。太陽下山后，瓦塔像平時(shí)一樣背著青草回來了。他放牧的母牛進(jìn)入牛房后發(fā)現(xiàn)了昂普，就提醒瓦塔，讓他趕快逃走。瓦塔看到哥哥露出來的兩只腳，扔下青草急忙逃走了。昂普在后面緊追不放，瓦塔向哈拉克赫提拉神求救，拉神便在瓦塔和他哥哥中間布下了一條大河，里面全是鱷魚。瓦塔請(qǐng)拉神做見證，向哥哥詳細(xì)敘述了那天的真實(shí)情形。昂普明白了一切，非常后悔，可又沒法渡到弟弟那邊。瓦塔告訴哥哥，自己不會(huì)再回到哥哥那里去了，要到膠樹谷去，但自己將來可能要遇上災(zāi)難，只好把自己的靈魂放到膠樹花兒上去，如果膠樹被砍，那自己的靈魂就會(huì)落到地上。在這種情況下，如果哥哥還念兄弟之情，就替自己把靈魂找回來，然后把靈魂放在一杯冷水里，那自己就會(huì)復(fù)活了。瓦塔還告訴哥哥，如果哥哥要喝的麥酒混濁不清，那就預(yù)示自己出事了。瓦塔說完這些就動(dòng)身去膠樹谷了。哥哥昂普回到家后，殺了自己的妻子，一心想念著弟弟。

瓦塔到了膠樹谷后，把自己的靈魂托在了一棵大膠樹最高的那朵花兒上，自己動(dòng)手在荒無人煙的谷中建造了一座樓房，每日以獵取荒地上的野獸度日，生活得很孤獨(dú)。九神在巡游全土?xí)r發(fā)現(xiàn)了瓦塔，看到他們的公牛轉(zhuǎn)生后活得這么苦，很為他難過。于是，克賀努木神就捏造出了一位女子陪伴他，這個(gè)女子身上含有每一位神的精華，是一個(gè)天下少有的絕妙的美女。瓦塔異乎尋常地愛這個(gè)美女，把自己的一切都告訴了她，包括自己的靈魂托在膠樹花兒上這個(gè)秘密。一次，這個(gè)美女在膠樹下散步時(shí)被大海看見了。大海掀起波浪追趕她，帶走了她的一綹頭發(fā)。這綹頭發(fā)被大海沖到了埃及，正好法老的漂夫們?cè)诮o法老洗衣服，那頭發(fā)的氣味就鉆到法老的衣服里面。漂夫們受到責(zé)備后找到了那綹散發(fā)著香氣的頭發(fā)，把它呈給法老，眾司書和術(shù)士都說那是拉神親生女兒身上的東西，要法老去尋找這位女子。法老派了許多人到膠樹谷去，用威逼利誘的手段把那個(gè)美女搶了回來，對(duì)她異常寵愛。那美女知道瓦塔的靈魂在膠樹花兒上，為除去后患，她唆使法老派人把那棵膠樹砍了，并剁成碎片。瓦塔隨著膠樹花兒的落地?cái)嗔藲狻?/p>

瓦塔的哥哥昂普這時(shí)正走進(jìn)家門，看見別人遞給自己的麥酒混濁不清，發(fā)出了怪味兒。想起弟弟的囑托，昂普立刻就趕往膠樹谷，看到弟弟已死，非常傷心。他到膠樹底下去尋找瓦塔的靈魂，用了3年的工夫也沒找到，在第4年開始的時(shí)候終于找到了一粒種子。昂普把種子放在一杯冷水里，給瓦塔喝下，瓦塔就復(fù)活了。瓦塔變成一頭公牛，讓哥哥騎到法老那里去。法老非常高興，昂普拿著法老饋贈(zèng)的金銀，回村安居去了。變成公牛的瓦塔對(duì)王妃說自己并沒有死，王妃非常害怕，唆使法老殺死公牛當(dāng)慶典的祭牲。公牛被宰的時(shí)候，有兩滴鮮血落在法老的兩扇大門前，長成了兩棵大貝爾賽阿樹。過了些日子，法老和王妃出門去看那兩棵樹，變成了樹的瓦塔又對(duì)王妃說自己還活著。王妃又唆使法老把樹砍下解成木板，王妃在一旁觀看別人砍樹時(shí)，有一小片木頭飛進(jìn)了她的嘴里，王妃吞下后懷孕生了一個(gè)兒子，這就是瓦塔變的。法老非常疼愛王妃生的這個(gè)兒子，把他升為庫希王子，繼而又封他為一國的嗣君。法老升天后，嗣君繼位，瓦塔這才昭雪了以往的冤情，并且把哥哥昂普接進(jìn)宮，封他為一國的嗣君。瓦塔在位30年，病故后由他哥哥接替為王。

【作品鑒賞】《昂普、瓦塔兩兄弟》是古代埃及新王朝第十九王朝記錄下來的一篇優(yōu)秀的故事作品，是古埃及故事中著名的篇章之一。

古代埃及社會(huì)進(jìn)入新王國時(shí)期后，社會(huì)的各種矛盾日益暴露出來。從內(nèi)部看，統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民的矛盾越來越尖銳，勞動(dòng)人民的反抗情緒日益加強(qiáng)；在外部，異族侵略頻繁，埃及王朝與外族爭(zhēng)斗不休。統(tǒng)治階級(jí)處于這樣一種內(nèi)外交困的處境之中，杳無寧日。新王國時(shí)期產(chǎn)生的故事作品，很好地反映了當(dāng)時(shí)的這一歷史狀況，其情節(jié)離奇曲折，神話色彩濃厚。《昂普、瓦塔兩兄弟》就非常突出地表現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

《昂普、瓦塔兩兄弟》描寫了昂普和瓦塔兩個(gè)兄弟克服重重困難、歷盡種種磨難，最后相繼成為埃及王的故事。這篇故事深刻地反映了新王國時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了瓦塔這個(gè)淳厚質(zhì)樸、機(jī)智勇敢的勞動(dòng)者形象，這在公元前1000多年的那個(gè)時(shí)代，實(shí)在是難能可貴的。這篇故事的前半部分，以現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)了瓦塔熱愛勞動(dòng)、淳厚質(zhì)樸的一面。瓦塔從小由兄嫂帶大，他對(duì)待兄嫂就像對(duì)待自己的父母一樣，任勞任怨地替他們做一切事情：“是他替哥哥做衣服；是他跟在哥哥那些牛后頭，把它們趕到田野去；是他在擔(dān)任耕田；是他收獲小麥；是他替哥哥做田野里的一切活計(jì)。”他每天早晨很早就起來做飯，然后趕著牛下地，晚上回來的時(shí)候還要帶著一大堆的野草和木柴。在瓦塔的身上充分體現(xiàn)出了一個(gè)普通勞動(dòng)者的勤勞和善良。故事的后半部分，又以浪漫主義的手法表現(xiàn)了瓦塔機(jī)智勇敢的一面。瓦塔在被嫂子誣陷，而哥哥又誤信讒言之后，不得已離家出走，而后又被神仙為他捏造的美女陷害。但瓦塔憑著自己的聰明智慧，多次變形，從公牛、貝爾賽阿樹到法老的兒子，幾次死里逃生，最后終于伸冤雪恥，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和力量。這篇故事不僅塑造了瓦塔這個(gè)正面的勞動(dòng)者形象，還塑造了一個(gè)荒淫殘暴的反面人物法老的形象。法老在得知膠樹谷有一美女后，就利用自己的權(quán)勢(shì)，不擇手段地把她搶回來，做了自己的王妃。他還幾次聽從這個(gè)王妃的建議，不分青紅皂白地置無辜的瓦塔于死地。在法老的身上，充分體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)昏庸無道、殘民以逞的反動(dòng)本質(zhì)。全篇以瓦塔和法老這兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，深刻而真實(shí)地反映了新王國時(shí)期階級(jí)矛盾的激化和勞動(dòng)人民反抗的強(qiáng)烈。故事的最后，瓦塔成為埃及王，這寄托了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民希望擺脫受壓迫受奴役的奴隸地位的美好愿望。而故事中所蘊(yùn)含的批判力量和戰(zhàn)斗精神，足以預(yù)示勞動(dòng)人民是未來促成奴隸王朝崩潰的社會(huì)基本力量。

古埃及故事產(chǎn)生的時(shí)代很久遠(yuǎn)，其中不可避免地帶有歷史的和時(shí)代的局限。況且，有些故事經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)的加工后，又帶上了奴隸主階級(jí)的偏見。《昂普、瓦塔兩兄弟》中對(duì)婦女的厭惡和歧視就突出地體現(xiàn)了這種局限和偏見。故事中，瓦塔生活上的磨難都是由女人引起的：先是他的嫂子，勾引他不成反誣告他調(diào)戲，迫使他離家出走；后是他自己的女人，被法老搶去后擁有了權(quán)財(cái)，就要除掉他，幾次置他于死地。這種女人是禍水的觀念是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的局限，我們今天的讀者應(yīng)持批判的態(tài)度對(duì)待這種偏見。

在藝術(shù)上，《昂普、瓦塔兩兄弟》的故事情節(jié)離奇曲折。瓦塔本與兄嫂過著平靜的生活，怎奈嫂子不安分，才引得瓦塔出走膠樹谷。而膠樹谷的生活又因法老搶去瓦塔的女人而中斷，瓦塔死而復(fù)生，又幾次變形，最后終登王位。在久遠(yuǎn)的埃及故事中就有了這樣一波三折的情節(jié)，可見埃及人講故事本領(lǐng)的高強(qiáng)。

《昂普、瓦塔兩兄弟》另一個(gè)突出的藝術(shù)特色是充滿了濃厚的神話色彩。故事中多次提到哈拉克赫提拉神，這是古埃及神話中開天辟地的太陽神，是一切生命創(chuàng)造力的體現(xiàn)者。而捏造美女的克賀努木神則是埃及神話中另一個(gè)創(chuàng)造世界之神，是他用泥土塑成了人類。當(dāng)然，故事的神話色彩不僅體現(xiàn)在提到了眾多的神，還體現(xiàn)在人物形象上。瓦塔既是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，又是神的化身。他是上天九神的公牛轉(zhuǎn)生，因而通牛性、識(shí)牛語，并因此躲過了哥哥的偷襲。他還能預(yù)知自己以后的命運(yùn)，并因此預(yù)先告知哥哥救活他的辦法。瓦塔的多次變形，幾次死而復(fù)生，更不是一個(gè)普通人所能做到的，這又說明了瓦塔也是自然界死而復(fù)蘇之神奧西里斯的化身。故事就是這樣使現(xiàn)實(shí)世界與神話世界相互交織，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，既近距離地逼視，又遠(yuǎn)距離地影射，產(chǎn)生出了一種如夢(mèng)如幻而又不失其真實(shí)的藝術(shù)效果。