作者： 張俊山

德富蘆花

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。

人們對(duì)河川的感情，確乎盡為這兩句話所道破。詩(shī)人千百言，終不及夫子這句口頭語(yǔ)。

海確乎寬大，寂靜時(shí)如慈母的胸懷。一旦震怒，令人想起上帝的怒氣。然而，“大江日夜流”的氣勢(shì)和意味，在海里卻是見(jiàn)不著的。

不妨站在一條大河的岸邊，看一看那泱泱的河水，無(wú)聲無(wú)息，靜靜地，無(wú)限流淌的情景吧。“逝者如斯夫”，想想那從億萬(wàn)年之前一直到億萬(wàn)年之后，源源不絕，永遠(yuǎn)奔流的河水吧。啊，白帆眼見(jiàn)著駛來(lái)了……從面前過(guò)去了……走遠(yuǎn)了……望不見(jiàn)了。所謂的羅馬大帝國(guó)不是這樣流過(guò)的嗎?啊，竹葉飄來(lái)了，倏忽一閃，早已望不見(jiàn)了。亞歷山大，拿破侖翁，盡皆如此。他們今何在哉。溶溶流淌著的唯有這河水。

我想，站在大河之畔，要比站在大海之濱更能感受到“永遠(yuǎn)”二字的涵義。

(陳德文 譯)

面對(duì)無(wú)始無(wú)終、永續(xù)不絕的時(shí)間，人類(lèi)一向懷著深刻的迷茫和困惑。因此，孔夫子才在“川上”發(fā)出了那聲千古喟嘆。

“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時(shí)間如流水，“從億萬(wàn)年之前一直到億萬(wàn)年之后，源源不絕，永遠(yuǎn)奔流”，德富蘆花也油然興起同樣的感懷。

這就是“時(shí)間”作為哲學(xué)之謎在不同時(shí)代的人們心中喚起的同樣思考。

是的，時(shí)間是永恒的。在這個(gè)日夜奔流的“永恒”中，世間的一切可以把捉的事物顯得多么短暫而微不足道!古代的羅馬大帝國(guó)可謂盛極一時(shí)，威震宇內(nèi)了，可是，在時(shí)間的長(zhǎng)河里它也不過(guò)如過(guò)眼即逝的“白帆”和倏忽飄去的“竹葉”，“早已望不見(jiàn)了”。亞歷山大、拿破侖翁這樣的歷史人物，也曾叱咤風(fēng)云，高高挺立于歷史舞臺(tái)，可是，“他們今何在哉”!時(shí)間就是這樣以它不可征服的“永恒”淘盡世間的一切，永不衰老，永不枯竭。人類(lèi)一代一代地思考著這個(gè)不無(wú)神秘，無(wú)限深?yuàn)W的“謎”，卻永遠(yuǎn)解不開(kāi)它的謎底：

我想，站在大河之畔，要比站在大海之濱更能感受到“永遠(yuǎn)”二字的涵義。

如歷史上眾多的哲人一樣，德富蘆花也只能去“感受”永恒時(shí)間的涵義了。

作者興發(fā)于“泱泱的河水”，聯(lián)想到孔夫子的喟嘆，又以海洋的博大雄渾相比照，突現(xiàn)了“溶溶流淌著的”河水的象征意蘊(yùn)。以這個(gè)“不舍晝夜”靜靜流淌的“河水”意象為情思奔瀉口，精鶩八極，神馳古今，拓開(kāi)了曠遠(yuǎn)幽深的意境，啟迪人們一起感受和思索，這就使作品獲得了詩(shī)意內(nèi)涵。

作品的語(yǔ)言是平樸的，并且始終保持著淡淡敘說(shuō)的語(yǔ)調(diào)。但是，由于它有豐富的詩(shī)意內(nèi)蘊(yùn)，所以仍然顯示出詩(shī)的質(zhì)性、詩(shī)的魅力。中國(guó)詩(shī)學(xué)有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)評(píng)判，那么《大河》作為散文詩(shī)，正是體現(xiàn)了自然而雋永的詩(shī)美品格。從這一點(diǎn)說(shuō)，東方人的審美情趣確有共同之處。