【4213】同情的啟蒙：18世紀(jì)與當(dāng)代的正義和道德情操

（〔美〕邁克爾·L·弗雷澤著，胡靖譯，譯林出版社，22.1萬字，2016年9月第1版，48元）

7章：[1]休謨以前的情感主義；[2]休謨的自立的情感主義；[3]休謨的保守情感主義；[4]亞當(dāng)·斯密的自由情感主義；[5]康德對(duì)情感主義的拋棄；[6]赫爾德的多元情感主義；[7]情感主義在當(dāng)代。

這本書重點(diǎn)討論了18世紀(jì)情感主義政治哲學(xué)的代表休謨、亞當(dāng)·斯密以及赫爾德等人的理論，介紹了康德對(duì)于情感主義的批判，并探討了情感主義對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)的意義。

18世紀(jì)的啟蒙思想家們致力于反思性自主的理想，即原則上我們每個(gè)人都應(yīng)該獨(dú)立思考，特別是在確定道德和政治標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。那個(gè)時(shí)代的情感主義哲學(xué)家們認(rèn)為道德和政治反思是作為整體的心靈的恰當(dāng)活動(dòng)，沒有感情、想象力和同情，就無從發(fā)展我們的道德情感，而道德情感是構(gòu)成正義和美德的基礎(chǔ)。啟蒙情感主義證明了感情是我們公民生活的必要核心，并展示了我們的反思性情感是如何平衡非反思性感覺的，后者可能導(dǎo)致我們的政治原則誤入歧途。

“必須要有細(xì)致的想象力，才能辨析細(xì)微的感情”。和理性的思考能力一樣，想象力和辨析細(xì)微差別的能力常常是天生的，但是通過后天的教育和練習(xí)，這些都是可以被改進(jìn)的。

恪守實(shí)踐規(guī)則不一定總能得到道德褒賞。

休謨：“當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家，但在所有的哲思中，別忘了當(dāng)一個(gè)人”。