王國維《人間詞話·空床難獨守》經典解讀
王國維《人間詞話·空床難獨守》經典解讀
空床難獨守
“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守”，“何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，坎坷長苦辛”，可為淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之者但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。“豈不爾思，室是遠而?！倍釉唬骸拔粗家?，夫何遠之有？”惡其游也。
王國維不喜歡游詞，游詞是虛浮之詞，文字總是虛浮在情感之外，不真不誠。
比如：“豈不爾思，室是遠而?！边@句話，一人說：“不是我不想你啊，而是我住得太遠了。所以沒有來看你。”
孔子評價說：“看來沒有真想啊，真想的話，恨不得馬上見面，哪里還會覺得路途遠呢？”
這便是游詞的言不由衷，情虛意假。
明明就是假惺惺的，卻還要裝作真誠滿懷，叫人厭惡和惡心。
古詩十九首·其二
青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。
這些句子，其實我們在前面已經分析過了。講的是一個曾經為娼的女子從良后，丈夫久出未歸，生出難守孤床之感慨。
這首詩曾被稱為淫詞，認為是淫詞之人，恰是不能夠正確面對自身情感之人，不能面對自身情感，也不能面對他人之美好情感。
丈夫久久不歸，妻子孤枕難眠，對燈影共花燭之甜蜜生活難圓之遺憾，正是人之常情，人性情之表現，真情之鑿鑿，才言之鑿鑿。
古詩十九首·其四
今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，轗坷長苦辛。
這首詩寫的是一個窮困潦倒之人，對于生活艱辛的抱怨。表面上看寫的是這個人所想是錢，所圖是利，是一個功利小人所感之言。
可是感言之真，“人生寄一世，奄忽若飆塵”。貧困生活之艱辛體驗起來是著實辛苦的，杜甫也寫過：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?/p>
而他的“無為守貧賤，轗坷長苦辛”更是切身體會的辛酸之言了。正是因為這些艱辛，才發出了不如追求功名利祿的牢騷，這也是符合人之常情的。
人的肉體總是不如意志堅強，有此牢騷，正常之極。如果捏緊褲腰帶，只是一味地裝高尚，就不真實了，就缺乏人血肉之軀的真實感受。
蘇軾被貶黃州之時在《赤壁賦》中還牢騷滿懷，兀自開解呢，不生心靈之障礙，何得掙脫之徹底超然？
因為，此則講的還是：情之所至，乃真動人。
【注】
金應圭《〈詞選〉后序》：“規模物類，依托歌舞。哀樂不衷其性，慮歡無與乎情。連章累篇，義不出乎花鳥。感物指事，理不外乎酬應。雖既雅而不艷，斯有句而無章。是謂游詞?！?/p>
游詞，浮而不實的話。唐劉知幾《史通書志》：“若乃前事以往，后來追證，課彼虛說，成此游詞，多見其老生常談，徒煩翰墨者矣?！?/p>
《論語·子罕》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。子曰：未之思也，夫何遠之有？”
