作者： 張俊山

紀(jì)伯倫

于是愛爾美差說：請給我們談愛。

他舉頭望著民眾，他們一時(shí)靜默了。他用洪亮的聲音說：

當(dāng)愛向你們召喚的時(shí)候，跟隨著他，

雖然他的路程是艱險(xiǎn)而陡峻。

當(dāng)他的翅翼圍卷你們的時(shí)候，屈服與他，

雖然那藏在羽翮中間的劍刃也許會傷毀你們。

當(dāng)他對你們說話的時(shí)候，信從他，

雖然他的聲音會把你們的夢魂擊碎，如同北風(fēng)吹荒了林園。

愛雖給你加冠，他也要把你釘在十字架上。他雖栽培你，他也刈剪你。

他雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫動(dòng)的枝葉，

他也要降到你的根下，搖動(dòng)你的根柢的一切關(guān)節(jié)，使之歸土。

如同一捆稻粟，他把你束聚起來。

他春打你使你赤裸。

他篩分你使你脫殼。

他磨碾你直至潔白。

他揉搓你直至柔韌；

然后他送你到他的圣火上去，使你成為上帝圣筵上的圣餅。

這些都是愛要給你們作的事情，使你知道自己心中的秘密，在這知識中你便成了“生命”心中的一屑。

假如你在你的疑懼中，只尋求愛的和平與逸樂，

那不如掩蓋你的裸露，而躲過愛的篩打，

而走入那沒有季候的世界，在那里你將歡笑，卻不是盡量的笑悅，你將哭泣，卻沒有流干眼淚。

愛除自身外無施與，除自身外無接受。

愛不占有，也不被占有。

因?yàn)閻墼趷壑袧M足了。

當(dāng)你愛的時(shí)候，你不要說“上帝在我的心中”，卻要說“我在上帝的心里”。

不要想你能導(dǎo)引愛的路程，因?yàn)槿羰撬X得你配，他就導(dǎo)引你。

愛沒有別的愿望，只要成全自己。

但若是你愛，而且需求愿望，就讓以下的做你的愿望吧：

溶化了你自己，象溪流般對清夜吟唱著歌曲。

要知道過度溫存的痛苦。

讓你對于愛的了解毀傷了你自己；

而且甘愿在喜樂地流血。

清晨醒起，以喜飏的心來致謝這愛的又一日；

日中靜息，默念愛的濃歡；

晚潮退時(shí)，感謝地回家；

然后在睡時(shí)祈禱，因?yàn)橛斜粣壅咴谀愕男闹校匈澝乐柙谀愕拇缴稀?/p>

(冰心 譯)

《論愛》是紀(jì)伯倫最負(fù)盛名的作品《先知》中第一個(gè)論題。《先知》的創(chuàng)作深受尼采《扎拉圖斯特拉如是說》的影響，作品中也塑造了一位“超人”的形象——亞墨斯達(dá)法。他是“上帝的先知，至高的探求者”，曾在遠(yuǎn)離故土的阿法利斯城度過了十二年“悠久的痛苦的日月和孤寂的深夜”，同時(shí)也博得全城僧俗群眾的信任和愛戴。就在他即將乘船回到那“生長他的島上去”的時(shí)候，阿法利斯城的人民齊集海邊，依依不舍地為他送行。人們向他提出各種各樣的問題，請他明示奧蘊(yùn)，啟迪智慧，于是就有了二十六問答，這就是《先知》中的二十六個(gè)論題。當(dāng)然，亞墨斯達(dá)法只是紀(jì)伯倫創(chuàng)造的一個(gè)智者和圣人，他對所有問題的回答反映了紀(jì)伯倫的見解。從中，我們不難看到作者深刻的哲思和智慧的語言。《先知》正是以它富蘊(yùn)哲理的詩意表達(dá)而風(fēng)靡世界文壇的。

“愛”的題目是名叫愛爾美差的女子提出的。愛爾美差是亞墨斯達(dá)法來到阿法利斯城第一天便結(jié)識的人，她是“最初尋找他相信他的人中之一”，也是一個(gè)“預(yù)言者”。當(dāng)亞墨斯達(dá)法即將登程返回故土之際，愛爾美差對他說：“我們的愛，不能把你系住，我們的需求，也不能把你拘束。但在你別離以前，我們要請你對我們講說真理。”于是，她首先提出：“請給我們談愛。”

亞墨斯達(dá)法的回答無疑是深?yuàn)W的，然而那深遂的哲理思辯也耐人咀嚼尋味。

在這位“先知”看來，“愛”是不能拒絕的，在任何情況下都應(yīng)“跟隨著他”、“屈服于他”、“信從他”；然而，也應(yīng)清醒地知道，“愛”并非單純的“和平與逸樂”，他在給你“加冠”的同時(shí)，“也要把你釘在十字架上”，“他雖然栽培你，他也刈剪你”，以至把你“束聚起來”，“舂打”，“篩分”，“磨碾”，“揉搓”，在“圣火”上把你做成供奉上帝的“圣餅”。這一系列形象的隱喻揭示了“愛”的復(fù)雜內(nèi)涵：有溫馨也有冷酷，有慈祥也有殘忍，有生也有死……這不說盡了“愛”的神秘莫測么?如此深?yuàn)W的哲理內(nèi)涵，對于閱世未深的年輕人來說，也許是不可思議的，但是，倘若你盡歷了人間的種種苦樂，對紛紜世事有了較多理解后，恐怕就會嘆服智者的穎銳見解了。

但是，“愛”的本質(zhì)仍然是高尚而圣潔的，因?yàn)檎嬲摹皭邸笔且环N園滿的自足：

愛除自身外無施與，除自身外無接受。

愛不占有，也不被占有。

因?yàn)閻墼趷壑袧M足了。因此，人類應(yīng)當(dāng)在“愛”這種真實(shí)的感情里獲得永遠(yuǎn)的欣慰，正象你愛上帝的時(shí)候，上帝同時(shí)也愛著你一樣，你自然得到了同等報(bào)償。所以要舍得去“愛”，那怕在“愛”中會有“痛苦”，會受“毀傷”，會“流血”，但也要從早到晚都不要須臾離開“愛”的感情。

這就是《論愛》揭示的“愛”的全部真諦。顯然，它寄托了紀(jì)伯倫的一種人生理想，那就是對于人類博大愛心的由衷向往。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中它是難以實(shí)現(xiàn)的至高境界，但作者對之卻是“高山仰之，景行行之”，在用全部心血熱切呼喚著啊!