挪威詩歌

挪威詩歌的起源可以追溯到公元4世紀(jì)前后。當(dāng)時(shí)的石刻碑文有些就是押韻的詩句。8世紀(jì)到9世紀(jì)，民間詩歌開始在挪威流傳。古挪威人通過遠(yuǎn)航，逐步接觸到了異國文化，主要是受到基督教文化的影響。中世紀(jì)時(shí)，挪威文化與冰島文化聯(lián)系密切，二者共同形成的作品有北歐神話傳說《薩迦》和13世紀(jì)初成書的神話詩集《埃達(dá)》。大約在1250年左右，法國的傳奇詩歌和吟游詩歌風(fēng)行一時(shí)，使得用挪威本國語言進(jìn)行的詩歌創(chuàng)作相形見絀。當(dāng)時(shí)詩壇上有獨(dú)創(chuàng)性的作品主要是民謠。這類作品吟游詩體，采用一種新的、不帶頭韻的詩體寫成。但是在內(nèi)容及形式上，更接近于英格蘭和蘇格蘭民歌，生動(dòng)地唱說英雄人物的事跡，表現(xiàn)了英雄崇拜的特色。有一種具有獨(dú)特的斯堪的納維亞文化情調(diào)的民謠叫做“夢(mèng)魂謠曲”，由講述者演唱他魂游陰間，經(jīng)歷了一次末日審判的情景。這種民歌把異教與基督教這兩種不同的傳統(tǒng)合為一體，毫無牽強(qiáng)附會(huì)的痕跡。

1380年，挪威在政治上受到丹麥的左右，失去了獨(dú)立的地位，挪威文學(xué)的發(fā)展也隨之受到阻礙。在很長的歷史時(shí)期中，丹麥語成為挪威的官方語言，丹麥文學(xué)對(duì)挪威具有很大影響。在詩歌方面，對(duì)挪威詩歌的發(fā)展有巨大作用的知名詩人是丹麥的安諾斯·阿勒博(參見“丹麥詩歌”)。他寫的敘事長詩用許多章節(jié)描繪挪威北部的山川景觀。第一位具有持久影響的挪威詩人是17世紀(jì)下半葉的彼得·達(dá)斯(1647—1707)，他一方面承襲了阿勒博的詩風(fēng)，寫作描寫地理山川的詩歌(作品有《北地號(hào)角》，大約寫成于1700年)，一方面寫作宗教詩歌，內(nèi)容包括用詩體改寫圣經(jīng)故事和馬丁·路德的教義問答等。達(dá)斯雖然繼承了阿勒博等人的傳統(tǒng)，他的詩歌音律和風(fēng)格具有鮮明的個(gè)人特色，在情調(diào)上非常接近于民間詩歌。

在達(dá)斯之后的挪威著名作家是路德維希·霍爾貝格(1684—1750)，他的影響遍及整個(gè)歐洲。他的主要作品是戲劇創(chuàng)作，也發(fā)表一些詩歌作品，以喜劇和諷刺詩見長。他長期居住丹麥，作品主題都是丹麥的情況，但是他的寫作天才給挪威人民以很大鼓舞，增強(qiáng)了民族信心;他的作品也為作家指出，詩歌必須以反映生活和批判生活作為發(fā)展方向。不過，當(dāng)時(shí)的挪威詩壇深受法國新古典主義的影響，作家們競相追求這種風(fēng)格，但收效甚微。從整體而言，18世紀(jì)下半葉挪威詩歌的成功作品不多，這一時(shí)期比較著名的作家有約翰·赫爾曼·韋塞爾(1742—1785)，他承襲了霍爾貝格的風(fēng)格，寫有仿擬體悲劇詩《光腳板愛情》(1772)以及喜劇敘事詩《鐵匠與面包師》。克勞斯·弗里曼(1746—1829)以簡樸、清新的語言描繪了農(nóng)民和漁夫的生活;他的弟弟彼澤·弗里曼(1759—1839)以描寫自然景色見長而不落前人窠臼。愛德華·斯托姆(1749—1839)用方言寫作獨(dú)具特色的描述自然的抒情詩歌，完美地繪制出挪威的山川景色、四季風(fēng)光。以上這些詩人大都是18世紀(jì)末愛國主義文學(xué)團(tuán)體“挪威社”的成員，他們的創(chuàng)作活動(dòng)對(duì)以后挪威民族詩歌的創(chuàng)立和發(fā)展起了推動(dòng)作用。

1814年，挪威獲得了政治上的獨(dú)立地位，但在文化上仍然受到丹麥的支配和影響。19世紀(jì)30年代，在挪威掀起了“文化爭論”，重點(diǎn)問題是繼續(xù)遵循丹麥的浪漫主義觀念，還是完全拋棄“暗無天日的四百年”，完全在挪威本民族的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文學(xué);新的詩歌又應(yīng)采取什么樣的指導(dǎo)方針等。愛國主義詩人的領(lǐng)袖人物是亨里克·阿諾爾·韋格朗(1808—1845)。他天才超群，精力充沛，既是政治活動(dòng)家、演說家，又是劇作家和抒情詩人，主張自由創(chuàng)作，樹立新風(fēng)，被稱為挪威詩歌的前驅(qū)。他的創(chuàng)作活動(dòng)推動(dòng)了挪威文學(xué)的復(fù)興。約翰·塞巴斯蒂安·韋爾哈文(1807—1873)代表思想保守的作家，主張墨守成規(guī)。他的作品安詳沉靜。韋格朗是挪威第一位偉大的浪漫主義詩人。他在哲學(xué)上的理性主義信念與雪萊式神秘的泛神論色彩相融合。他的抒情劇作《創(chuàng)造力·人·救世主》(1830)體現(xiàn)了這一精神，也是挪威現(xiàn)代文學(xué)史的開端。他稱這部巨著為“人類的史詩”。他最好的敘事詩歌有《希伯來人》(1842)、《希伯來女人》(1844)、《英國領(lǐng)航員》(1844)。他最好的短篇抒情詩歌有《致我的春日黃花》《春日之歌》。他還創(chuàng)作了一首以故事形式描寫繪畫作品的詩歌，即《揚(yáng)·范·海瑟姆的花卉畫》(1840)。這首詩感情細(xì)膩，充滿了生動(dòng)的想象。針對(duì)韋格朗的作品，韋爾哈文發(fā)表了《挪威的黎明》(1834)。這是一組警句式的十四行詩組，認(rèn)為韋格朗的詩歌藝術(shù)結(jié)構(gòu)帶有缺陷，而且認(rèn)為愛國主義的民族文化思想缺乏傳統(tǒng)根據(jù)。總的說來，分別由韋格朗和韋爾哈文所代表的這兩種思潮當(dāng)時(shí)在挪威詩壇并存爭鳴，但是在20世紀(jì)初期卻表現(xiàn)出合流的傾向。

19世紀(jì)40年代，挪威文學(xué)的浪漫主義得到發(fā)展。這種發(fā)展在很大程度上是通過對(duì)民間文化中潛藏的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行辛勤發(fā)掘而達(dá)到的。著名的作家約恩·穆(1813—1882)和M·B·蘭斯塔德(1802—1880)首次用挪威語記載了各地民謠，編寫了《挪威民間歌謠集》(1853)，對(duì)詩歌的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。由伊瓦·奧森(1813—1896)提倡和推廣的“新挪威語”運(yùn)動(dòng)獲得廣泛響應(yīng)，使挪威語代替丹麥語成為文學(xué)的正式用語，進(jìn)一步將民族浪漫主義文學(xué)推向高潮。韋爾哈文在晚期的文學(xué)作品中也轉(zhuǎn)向了民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，他的詩歌范圍涉及整個(gè)挪威及其歷史，寫作了許多傳奇詩歌和民謠，對(duì)祖國進(jìn)行歌頌。在他的一些描述自然景色的詩歌里，有著挪威古代傳說中的巨人和仙女，飽含著真切的愛國情懷。

和韋格朗一起，將挪威民族主義浪漫文學(xué)推向高潮的文學(xué)巨匠是易卜生(1828—1906)和比昂松(1832—1910)以及詩人兼批評(píng)家溫耶(1818—1870)。溫耶的作品反映了19世紀(jì)50年代到70年代現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存的情況，其作品中既有慷慨悲壯的篇章，又有諷刺嘲笑的詩句。他的浪漫主義詩歌中不乏描繪挪威山河大地的第一流抒情佳作，情感親切動(dòng)人，場面恢宏壯闊。易卜生以其戲劇聞名，但也創(chuàng)作了具有個(gè)人特色的詩歌。他的抒情詩歌集中凝練，簡潔明晰，善于運(yùn)用象征主義手法表達(dá)深刻的含義，生動(dòng)有力，入木三分。他的浪漫主義詩歌作品有《索爾豪格的宴會(huì)》(1856)，這是一部歷史田園詩劇。他的現(xiàn)實(shí)主義詩歌劇作有《愛的喜劇》(1862)，作品諷刺了資本主義社會(huì)崇尚物質(zhì)享樂的弊端，提倡婚姻自由。詩劇《布蘭德》(1866)表達(dá)的主題是在資本主義社會(huì)中“理想與現(xiàn)實(shí)、意志與可能性”之間的矛盾。另一部詩劇《彼爾·英特》(1867)也表達(dá)了相同的主題。這兩部詩劇體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相互結(jié)合的特點(diǎn)，一方面尖銳地揭露諷刺現(xiàn)實(shí)弊病，一方面描繪了挪威的山川湖泊、峽灣峭壁。同時(shí)，這兩部詩劇也表現(xiàn)出詩人善于運(yùn)用挪威語言的才能，他使挪威語成為詩劇創(chuàng)作的有效媒介，呈現(xiàn)出富于變化的節(jié)奏與韻律。

與易卜生同時(shí)的詩人比昂松也以戲劇和詩歌創(chuàng)作聞名。他表達(dá)的主題是個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。他的英雄詩劇如《跛子許爾達(dá)》(1858)、《國王斯凡勒》(1861)、《西格爾特暴君》(1862)都著意創(chuàng)造一系列的民族英雄形象，以媲美于其他歐洲國家的歷史。他的主要成就在于敘事詩歌與抒情詩歌的創(chuàng)作。《安約特·蓋利尼》(1870)是他最偉大的敘事長詩，由不同音律的15首傳奇詩歌組成，是對(duì)英雄人物的頌歌。這首詩意象豐滿，用語通俗多變，交叉運(yùn)用揚(yáng)抑抑格與揚(yáng)抑格音步，貼切適應(yīng)抒發(fā)各種不同情懷的需要。他的抒情詩歌堪與歐洲的第一流大師相比，代表作有《奧拉夫·特呂格瓦松》和《貝格約特》(1870)，其中表現(xiàn)了古典雕塑作品的影響。《薩爾梅》是對(duì)滔滔不絕的生活長河的贊美詩，這部作品無論從才智還是技巧上，都標(biāo)志著比昂松在抒情詩歌創(chuàng)作方面的高峰。

19世紀(jì)80年代，挪威的政壇和文壇各種流派紛爭，使后來的詩歌帶上了個(gè)人主義與自然神秘主義的色彩，并且受到法國的象征主義、德國的尼采哲學(xué)以及芒克繪畫流派的深刻影響。這一時(shí)期具有代表性的詩人有威廉·克拉格(1871—1933)和西比約恩·奧布斯特費(fèi)爾德(1866—1900)。前者的作品表現(xiàn)了文學(xué)中常見的憂郁情緒，后者則以重復(fù)、突變、中斷、殘缺等獨(dú)具特色的形式謳歌生命中的神秘現(xiàn)象。與他們形成對(duì)照的是尼爾斯·科利特·沃格特(1864—1937)，他的作品主要見于1894年出版的《從春到秋詩歌集》。他在這些詩歌中以豪放的熱情謳歌注重個(gè)人主義的古典異教精神。沃格特的后期作品在形式和內(nèi)容上承襲了韋格朗與比昂松的傳統(tǒng)。19世紀(jì)90年代，新挪威派詩歌再度流行，主要的詩人有阿爾內(nèi)·加爾堡(1851—1924)和佩爾 · 西夫勒(1857—1904)。加爾堡以寫作自然主義小說聞名，但是在詩歌《純潔之山》以及《海爾之家》中，都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們需要對(duì)生命建立一種宗教觀念。這兩首詩都激發(fā)起人們對(duì)人類及自然中不可思議的力量的恐懼感。奉行新浪漫主義創(chuàng)作方法的詩人還有克尼特·漢姆生(1859—1952)和漢斯·E·金克(1865—1926)，他們兩人都以小說寫作聞名，但是詩歌也各具特色。漢姆生擅長于抒情詩歌。1904年出版的詩集《野地的合唱》，表明漢姆生堪稱第一流抒情詩人。金克曾創(chuàng)作過詩劇《趕牲口上集》(1908)，探索了挪威民間在傳統(tǒng)的理性主義和豐富的想象之間躑躅徘徊的心理情態(tài)。

1910年前后，挪威抒情詩歌有新的進(jìn)展，主要的詩人有赫爾曼·維爾登維(生于1886年)以及奧拉夫·比爾(1883—1933)。在漢姆生《野地的合唱》的啟迪下，維爾登維于1907年創(chuàng)作了《篝火》這篇優(yōu)美的抒情詩，其風(fēng)格清新生動(dòng)，富于異教色彩。他的詩歌用語既有取之于圣經(jīng)及民歌的詞匯，又夾用行話和俚語，使他的抑抑揚(yáng)格詩句親切感人，自然流暢，這些都說明他是挪威當(dāng)時(shí)最為卓越的抒情詩人。比爾和漢姆生不同，他的詩歌主要是表達(dá)個(gè)人內(nèi)心世界的深刻體驗(yàn)。比爾的思想受法國哲學(xué)家伯格森的影響，他還酷愛自然科學(xué)。他的代表作品是1929年創(chuàng)作的《宇宙幻想曲》，這是根據(jù)柏格森對(duì)生命進(jìn)化所作的一支藝術(shù)的綜合頌歌。新挪威詩歌的杰出倡導(dǎo)者有奧拉夫·奧克拉斯特(1883—1929)、托勒·厄亞薩特(生于1886年)等，他們的詩歌采用民歌形式，富于民族精神，對(duì)宗教及哲學(xué)問題進(jìn)行了探索。

20世紀(jì)20年代，在挪威文壇上出現(xiàn)了兩種思潮的沖突：一種是保守主義的基督教思潮，一種是激進(jìn)的社會(huì)主義思潮，后者在文學(xué)創(chuàng)作上聯(lián)系于當(dāng)時(shí)興起的精神分析學(xué)說。上面列舉的加爾堡、西夫勒等新挪威詩人屬于保守流派;激進(jìn)流派的領(lǐng)袖人物是阿爾努夫·歐弗朗(生于1889年)。歐弗朗的作品強(qiáng)勁有力，《面包和葡萄酒》(1919)就是在第一次世界大戰(zhàn)炮火激發(fā)下創(chuàng)作的。他的大部分詩歌是在對(duì)社會(huì)主義理想滿懷宗教式虔誠信念的啟迪下寫成的，常常以圣經(jīng)式的象征手法闡釋人性的本質(zhì)。他的用語質(zhì)樸無華，反復(fù)錘煉的詩歌形式蘊(yùn)藏著抑制的火焰，標(biāo)志著他是繼承韋爾哈文和易卜生傳統(tǒng)的又一位偉大的挪威詩人。30年代著名的詩人有諾爾達(dá)·格里格(1902—1943)、居納爾·雷斯—安德森(生于1896年)，他們都是熱情的愛國主義詩人，作品有明確的社會(huì)政治方向，在德國法西斯占領(lǐng)挪威期間為爭取祖國自由做出了貢獻(xiàn)。格里格的風(fēng)格接近韋格朗，他最成功的作品是《戰(zhàn)爭詩歌》，把愛國的悲憤心情與詩歌意境進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。雷斯—安德森具有出眾的詩歌才華，把敏銳的詩人感覺融合于日常生活的境界，具有廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。在德國占領(lǐng)期間，他流亡于瑞典時(shí)創(chuàng)作的詩歌《挪威飾帶》，運(yùn)用了光彩奪目的意象、深遠(yuǎn)豐富的想象和富于節(jié)奏的表現(xiàn)手法。另外兩名詩人埃米爾·博伊森(生于1899年)與羅爾夫·雅各布森(生于1907年)是挪威現(xiàn)代主義派詩歌的前驅(qū)。雅各布森創(chuàng)造了一種客觀性詩歌，是自由詩體與技術(shù)性意象的結(jié)合，用來描述現(xiàn)代城市的生活。

20世紀(jì)40年代，詩壇上趨于成熟的詩人有英厄·哈格魯普(生于1905年)，他發(fā)表過精美的愛情詩歌，風(fēng)格接近于歐弗朗。安德烈·布耶爾克(生于1918年)的詩歌精致優(yōu)雅，給人以高尚美妙的感受。克拉斯·伊爾(生于1910年)發(fā)表過超現(xiàn)實(shí)主義的反思性詩歌。有一批受到現(xiàn)代英國、美國詩歌影響的詩人也展示了才華，主要有：佩爾·阿爾納貝格(生于1901年)，他的作品帶有深厚的惠特曼抒情色彩，曾將惠特曼1336行的長詩《自我之歌》譯為挪威文。波爾·布雷克(生于1923年)是最為引人注目的現(xiàn)代派詩人，翻譯過T·S·艾略特的《荒原》。新挪威派詩人托爾莫德·斯卡格斯塔(生于1920年)的作品具有優(yōu)美動(dòng)人的音樂感，并保持了強(qiáng)烈的民族浪漫主義特色。

50年代的挪威詩壇發(fā)生了一場爭論，論戰(zhàn)的雙方是以阿努爾夫·歐弗朗為代表的傳統(tǒng)主義派和埃林·克里斯蒂(生于1928年)為代表的現(xiàn)代主義派。克里斯蒂遵循T·S·艾略特的創(chuàng)作思想，卡爾·凱爾豪(1917—1957年)則傾向于里爾克和現(xiàn)代丹麥詩人的風(fēng)格。現(xiàn)代主義流派由于新挪威派小說家塔爾葉·韋索斯(生于1897年)的支持而加強(qiáng)了陣營。韋索斯從1946年起不斷發(fā)表抒情詩歌，力主現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法，并且認(rèn)為堅(jiān)持挪威詩歌傳統(tǒng)，并不一定要采取新挪威派詩歌的表現(xiàn)方法。其他的現(xiàn)代主義派詩人有阿斯特里·H·安德松(生于1915年)、哈拉爾·斯韋德魯普(生于1923年)、貢沃爾·霍夫莫(生于1921年)等;年輕一代已顯才華的詩人有佩爾·布龍肯以及斯坦·梅倫等。另一方面，一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)派詩人也在繼承和發(fā)揚(yáng)韋格朗及韋爾哈文的傳統(tǒng)詩風(fēng)。整個(gè)說來，挪威詩壇將會(huì)呈現(xiàn)新的繁榮景象。