羹污朝衣

【原典】

劉寬①仁恕，雖②倉(cāng)卒未嘗疾言劇色。夫人欲試之，趁朝裝③畢，使婢捧肉羹翻污朝衣。寬神色不變，徐④問(wèn)婢曰：“羹爛汝手耶？”

【注釋】

①劉寬：字文饒，弘農(nóng)華陰（今陜西華陰）人。靈帝初，征拜太中大夫，傳講華光殿。熹平五年（176），代許訓(xùn)為太尉。后以日食策免。拜衛(wèi)尉。光和二年（179），復(fù)代段颎為太尉。在職三年，以日變免。又拜永樂(lè)少府，遷任光祿勛。以先策黃巾逆謀，以事上奏，封逯鄉(xiāng)侯，食邑六百戶(hù)。中平二年（185）卒，時(shí)年六十六。寬簡(jiǎn)略嗜酒，不好盥浴，京師以為諺。此事詳見(jiàn)《后漢書(shū)·劉寬列傳》。②雖：即便。③朝裝：朝服。④徐：從容的樣子。

【譯文】

劉寬仁慈寬厚，即使倉(cāng)促之中也不曾疾言厲色。他的妻子想試試他，趁他剛穿好上朝服裝的時(shí)候，妻子派婢子端著一碗肉湯，故意潑灑在劉寬的身上。劉寬神色不改，慢慢地問(wèn)婢子：“湯燙傷了你的手嗎？”

【延伸閱讀】

想必是劉寬的好性子，真正是好到了家，所以連他的妻子也有所懷疑，世間竟然真有如此仁慈之人，于是便動(dòng)了試探之心。夫人的試探，當(dāng)然是無(wú)心的玩笑之舉，但倉(cāng)促之間的臨時(shí)起意，倒是最能檢驗(yàn)人物的真實(shí)修為。很多人平日里坐而論道，都會(huì)有一套冠冕堂皇的理論，但是等到具體生活中，卻完全是另外一副嘴臉，更遑論突襲來(lái)臨時(shí)的驚慌失措。以古今中外的領(lǐng)導(dǎo)下基層為例。領(lǐng)導(dǎo)要下的基層，往往在領(lǐng)導(dǎo)下來(lái)之前便早早得知消息，著手準(zhǔn)備，等到領(lǐng)導(dǎo)光臨，見(jiàn)到的都是一派喜氣洋洋的景象。這種下基層，就類(lèi)似于兩國(guó)之間的交兵，甲說(shuō)要突襲乙，然而甲卻招搖過(guò)市逶迤而至，等到兵臨城下則乙早就準(zhǔn)備妥當(dāng)，彼時(shí)的優(yōu)勢(shì)至此則蕩然無(wú)存。對(duì)于人才的檢驗(yàn)，無(wú)征兆的突襲無(wú)疑一塊絕好的試金石，古人早就用之，如《韓詩(shī)外傳》里面就說(shuō)：“夫觀(guān)士也，居則視其所親，富則視其所與，達(dá)則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不取。此五者足以觀(guān)矣。”劉寬的寬厚深入骨髓，他是真正的長(zhǎng)者。而真正的長(zhǎng)者一定是以人為本的。劉寬的一句“湯燙傷了你的手嗎”，想必會(huì)讓很多人動(dòng)容。《論語(yǔ)》中記錄了孔子類(lèi)似的經(jīng)歷，“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問(wèn)馬”。當(dāng)然故事的核心是要說(shuō)明劉寬的“善忍”，而我們看到在“善忍”的背后，隱藏著一個(gè)怎樣的博大胸懷！只有這樣胸懷天下的被試者，才能“泰山崩于前而色不變”，才能無(wú)往而非“忍”。

做事不能隨心所欲，光憑著自己的性子去做事，而不看清身邊的人和周?chē)沫h(huán)境，到頭來(lái)吃虧的還是自己。

西漢漢武帝在位期間，窮兵黷武，一意征伐邊境上的國(guó)家。到了晚年，桑弘羊?qū)h武帝說(shuō)，輪臺(tái)東有溉田五千多頃，可以派屯田的士兵，設(shè)置校尉官，招募老百姓中身體壯實(shí)愿意遷去的人到那里去開(kāi)墾屯田。并可以筑亭障以威懾西方的國(guó)家。漢武帝于是下詔書(shū)陳述以前的過(guò)錯(cuò)，說(shuō)：“以前有司上書(shū)建議讓老百姓交賦三十以助邊防之用，這是加重了老百姓和一些老弱孤獨(dú)者的苦難。現(xiàn)在又有人建議派士兵屯田輪，修筑亭障，這是侵?jǐn)_天下的百姓，不是關(guān)心百姓。我不愿意聽(tīng)這樣的建議。”司馬光說(shuō)：“漢武帝晚年能夠改正錯(cuò)誤，將政權(quán)交給合適的人，這就是為什么他有秦國(guó)滅亡的失誤而終于能避免像秦國(guó)滅亡的結(jié)局的原因。”

每一個(gè)人都希望順從自己的心意去干使自己快心快意的事情，可是，求一時(shí)之快，帶來(lái)的往往是不可料想的后果。我們要意識(shí)到，快人快意雖然是人們所追求的，但是求一時(shí)之快就要做好承擔(dān)禍害的準(zhǔn)備，既然求快意會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)難，為什么不忍住追求快意之心呢？