作者： 何鎮(zhèn)華

【作家簡介】姜敬愛是朝鮮30年代著名女作家，1906年出生于黃海道長淵郡一個貧苦農(nóng)民家庭。她幼年喪父，母親因生活所迫改嫁。年幼的她備受繼父的歧視和虐待。繼父在她15歲時死去，她終于從家庭束縛中擺脫出來，后來在姐夫的資助下，18歲時進入平壤崇義女子學校學習，在學習期間正是朝鮮的反日愛國斗爭高漲的時期，現(xiàn)實給她以很大的刺激，特別是和進步學生團體的接觸促進了她思想的發(fā)展，朦朧地意識到自己找到了過去長期摸索的道路。3年級時她站在學生聯(lián)合罷課的前列，勇敢地和日本帝國主義及其走狗進行了斗爭，因此被學校開除，她沒有因此灰心喪氣，而是繼續(xù)尋求一條“充滿希望的新路”。

離校回到故鄉(xiāng)后，她長久地思索著今后的道路問題，她一面為失去享受教育權(quán)利的兒童開辦“興風夜校”，一面練習寫作。實際上她在女子學校學習期間就已經(jīng)開始了創(chuàng)作活動，在3年學習期間，為了做好創(chuàng)作準備，廣泛閱讀了世界名著，從中發(fā)現(xiàn)了一個新世界，激發(fā)了她的創(chuàng)作熱情，她以隨筆的形式寫了一篇《秋天》投給《朝鮮文壇》雜志，結(jié)果發(fā)表了，這對于她從事創(chuàng)作是個極大的鼓舞。

1929年她離開故鄉(xiāng)來到中國間島(即現(xiàn)在的吉林省延邊地區(qū))，在間島她目睹了中國人民的悲慘生活處境，憤然提筆，寫出了以自己苦難的往日和間島人民的悲慘生活為主題的作品，1931年發(fā)表了她的處女作長篇小說《母親和女兒》，這是一部自傳體小說。

1931年她曾一度返回故鄉(xiāng)，次年又來到中國間島龍井，一直生活到1939年。這期間她一面從事創(chuàng)作，一面料理家務，寫出了她的代表作長篇小說《人間問題》。

在她一生中的后期，處境是非常悲慘和不幸的。1936年她痼疾發(fā)作，常呻吟病榻。1939年回到故鄉(xiāng)，病勢愈篤，不得不中斷創(chuàng)作活動。

1944年4月26日，她雙耳失聰雙目失明，在病榻上呼喚著于一個月前去世的母親含淚而逝。

姜敬愛是一位有才華的朝鮮女作家，她從1931年正式開始創(chuàng)作到1939年因病重不能繼續(xù)寫作止，只不過七八年，卻給朝鮮人民留下了不少有價值的文學作品。計有長篇小說3部，十五六篇短篇小說和10多篇隨筆和雜文。

《人間問題》不僅是姜敬愛整個創(chuàng)作過程中達到了高峰的代表作，而且是30年代朝鮮文學中不可多得的優(yōu)秀作品之一，在朝鮮現(xiàn)代文學史上占有重要地位。

《人間問題》，江森翻譯，人民文學出版社1982年出版。

【內(nèi)容提要】30年代朝鮮的一個小村莊龍淵村里，阿大和善妃兩家都有悲慘的遭遇，阿大家里貧無立錐之地，父親早喪，寡母為了活下去甚至忍辱出賣肉體，阿大也不得不給地主鄭德浩種地。他多么想有自己耕種的一塊土地啊。當他看到同村的狗屎蛋家剛打下的糧食，還沒來得及往家里運就被地主德浩派人用牛車拉走，便激于義憤與年輕的農(nóng)民們一起砸爛了地主的牛車，地主德浩勾結(jié)警察局拘禁了阿大等人，說是他們觸犯了“法律”。阿大等被放出來后，地主德浩采取了報復手段，將阿大種的地抽走了。阿大越來越對所謂的“法”產(chǎn)生了懷疑，終于離開了龍淵村，去到仁川開拓他的新生活。

善妃和阿大都是窮孩子，她和阿大年幼時經(jīng)常在一起，阿大雖然性格有些粗魯，但是內(nèi)心非常善良。當善妃媽生病的時候，阿大爬上高山采苦楝為善妃媽治病。善妃家也是沒有一寸土地，父親民洙在德浩家當差。一次，德浩派民洙去收債，民洙見欠債的農(nóng)民家揭不開鍋，炕上還躺著幾個嗷嗷待哺的孩子，民洙于心不忍，深切的同情促使他給那家扔下一塊錢就走了。地主德浩見民洙沒有收回欠債，兇惡地用算盤砸傷民洙的頭，民洙一氣之下臥病不起，含恨離開了人世。不久善妃媽也因病去世，善妃變成了孤兒。不懷好意的德浩收留了善妃，并假意許諾讓善妃去漢城上學。德浩的女兒玉簪從漢城的學校回家時帶回了男友信哲，信哲的彬彬有禮和持重博得了玉簪父母的歡心，把信哲當成了未來的女婿。玉簪也傾心于信哲，但信哲卻厭惡玉簪的庸俗，戀慕善妃的淳樸，一次信哲在深夜里與善妃不期而遇，他向善妃要了一碗水喝。這情景被玉簪在暗中看見，并對此耿耿于懷。德浩趁其妻去參加教堂活動之機奸污了善妃，善妃痛不欲生。德浩還在妻子和女兒的面前污蔑善妃和信哲有染，玉簪也火上澆油，揪打善妃。在一個風聲大作的漆黑夜晚，善妃逃離了德浩家，去漢城尋找也曾經(jīng)遭受鄭德浩凌辱的同村姐妹難兒。難兒這時已經(jīng)是一個具有先進思想的工人，她把善妃帶到仁川一所紡織廠當女工，善妃在難兒的幫助下，精神面貌起了很大變化，在工廠里忘我地做著啟發(fā)工人階級覺悟的工作。

阿大也在仁川打工，一次偶然的機會里，他看見了善妃，但沒有時間講話。阿大在仁川遇見了反抗家庭包辦婚姻走進工人運動隊伍的信哲，信哲以他的理論知識啟發(fā)了阿大的階級意識，帶領工友走在罷工的前列。然而罷工遭到鎮(zhèn)壓，信哲被關進監(jiān)獄，在生死抉擇面前，信哲的致命弱點終于暴露了出來，他又回到曾與之決裂的家庭，娶了一個富有的女人，找到了一份待遇優(yōu)厚的職業(yè)，過起了他神往已久的“美滿”生活。阿大對信哲的行動始而不解，繼而從中悟出了一個道理，那就是像信哲這樣的人，面前有許多條道路可走，而像自己這樣的工人，還有農(nóng)民除了反抗到底之外就別無選擇。

善妃由于繁重的勞動和緊張的工作，在繅絲車間勞動時累倒在機器旁。當阿大的同志鐵洙帶著阿大來看善妃時，善妃已閉上了眼睛。見此情景阿大不由得痛哭失聲，眼前一黑，覺得像被人一腳踢下了萬丈懸崖。阿大瞪大眼睛望著善妃，他愛她，曾經(jīng)想娶她作妻子，生兒育女，共同創(chuàng)造自己的生活!可是連一句知心話都沒能說，橫在眼前的已經(jīng)是一具冷冰冰的尸體!人們好像在對他說：給你，這個死了的善妃!

他渾身顫抖，眼睛里要冒出火來。呈現(xiàn)在眼前的善妃的可怕的尸體，漸漸地變成了黑糊糊的一團。他看著看著，仿佛要把這現(xiàn)實看穿似的。

【作品鑒賞】《人間問題》是姜敬愛的代表作品。1934年載于朝鮮《東亞日報》。姜敬愛在《人間問題》的自述中，開門見山地表明將在她的作品里“努力把握時代的根本問題”，并要指出什么樣的人具備解決這個問題的力量。整部小說貫穿著作者這一創(chuàng)作意圖。

作品的開始展示了龍淵村的生活畫面，這是30年代朝鮮農(nóng)村典型的生活畫面。由于地主鄭德浩的殘酷壓榨，農(nóng)民們在酷熱的陽光下，曬得汗流浹背，在地主的院子里焦急地等待著地主借給他們糧食。地主鄭德浩傲慢地站在他們面前呵斥道：“哼，你們種的糧食到哪里去了?可能你們還不懂得節(jié)約糧食，借糧食到了秋天你們還得起嗎?”

倉庫的門打開了，小米被嘩啦啦倒在曬席上，農(nóng)民們走上前去，有的用手抓起一把小米瞧著，有的放進嘴里嚼著，他們感到高興，總算是借到了對半利的小米。但是他們又感到腦袋發(fā)脹，這么高的利息，秋后拿什么來還呢?真是無處訴苦，只得忍氣吞聲。

這是一幅多么令人悲憤的畫面啊!主人公阿大和善妃正是站在這個畫面中心。阿大和善妃都是被剝削受虐待的農(nóng)民的子女，作者把他們的成長分成兩個階段來描寫，一個階段是反抗龍淵村的地主鄭德浩的剝削與壓迫，另一個階段是通過仁川紡織廠和碼頭工人有組織的罷工反對資本家的剝削與壓迫。

阿大年幼時唯一的愿望是有一塊耕種的土地，用自己的雙手種地求得溫飽。然而殘酷的現(xiàn)實不能滿足他這個善良的愿望，他開始對現(xiàn)實懷疑和不滿，這些不滿終于燃燒起了他的反抗激情，當他看到狗屎蛋一年流血流汗所打得的糧食被地主鄭德浩掠走時，火冒三丈，和村里的青年農(nóng)民一起把地主裝糧食的牛車打了個稀巴爛。當然，鄭德浩不會善罷干休，勾結(jié)日本帝國主義警察把阿大和一些青年農(nóng)民抓走。第二天被放出來以后，他們不得不仍舊給地主鄭德浩打場。阿大第一次反抗雖然是自發(fā)的，但這意味著他開始覺醒。那是個什么法?他越來越對那個“法”懷有一團疑問，折磨著他的心。有時他決心再不去想它，但是郁結(jié)在心里的這塊疑團，他總想解開它。他焦躁地發(fā)現(xiàn)雖然自己努力不去犯法，但是不知為什么自己越來越陷入了這法網(wǎng)。

對于“法”的懷疑，也就是對現(xiàn)實的懷疑，這種懷疑終于發(fā)展成為對現(xiàn)實的不滿。自從他種的地被鄭德浩收回去以后，他按捺不住對鄭德浩的憤怒，也抑制不住對舊制度的憎恨，為了找到一條活路，他毅然離開了龍淵村，奔向仁川市。

阿大當了港口城市仁川的碼頭工人，展現(xiàn)在阿大面前的世界，是工人與資本家生死搏斗的世界。通過碼頭工人的繁重體力勞動的鍛煉和斗爭的洗禮，阿大發(fā)現(xiàn)了自己應走的道路，在他心中郁結(jié)的那塊疑團也終于解開了。

“人應該理解他所屬的階級，為人類社會的發(fā)展而斗爭的人才是真正的人。”這種信念使阿大按照組織的指示，巧妙地突破敵人戒備森嚴的警戒網(wǎng)，每晚把傳單送給紡織廠的同志們。這時的阿大已經(jīng)不是在龍淵村進行自發(fā)反抗的阿大，而是一個自覺的革命戰(zhàn)士了。

比起阿大的遭遇來，善妃經(jīng)歷了更加險惡和苦難的道路。

善妃自幼失去了父母，孤苦伶仃，不得不去鄭德浩家當女傭，從此陷入了魔窟，成了鄭德浩滿足獸欲的犧牲品。在鄭德浩家她受盡了種種虐待和折磨，她再也不能忍受蹂躪，憤然離開了鄭德浩的家，到仁川進了紡織廠。紡織廠的勞動生活和斗爭促進了她的覺醒。她在難兒的影響下，認識到工廠的“監(jiān)工和他們幕后的人是比鄭德浩更壞的人”。根據(jù)組織的指示難兒離開紡織廠時，把工作移交給善妃，善妃把組織交給的任務當作神圣的事業(yè)去完成，逐漸鍛煉成為一個可靠的革命志士。

在善妃成長的過程中，難兒起了重要的作用。難兒和善妃有著同樣的遭遇，但覺悟得比善妃早，先一步走上了進步的道路。她對善妃有深厚的感情，對善妃進行耐心的啟發(fā)和幫助并將自己的經(jīng)驗毫無保留地告訴善妃。她是善妃親密的戰(zhàn)友。

信哲的形象占有特別重要的地位。他是墮落的小資產(chǎn)階級知識分子的典型。他在大學里學習時讀了幾本關于思想修養(yǎng)方面的書，接受過進步思想的影響，所以經(jīng)常口口聲聲高喊“正義”和“真理”，由于他生得眉清目秀風流瀟灑，博得了鄭德浩女兒玉簪的歡心，他雖然對玉簪的傲慢性格和庸俗姿態(tài)不滿意，但是又缺乏與玉簪決裂的勇氣。后來他擠進了工人隊伍，一方面想干一番事業(yè)，另一方面又不能拋棄對甜蜜愛情和安逸生活的迷戀。他與在敵人的鎮(zhèn)壓面前更加堅強的阿大相反，成了可恥的叛徒。信哲的形象反映了30年代朝鮮的一部分小資產(chǎn)階級的精神面貌。

《人間問題》還揭露了地主鄭德浩、郡守、紡織廠監(jiān)工等一伙敵人。其中特別是鄭德浩，他既是個地主，又是個親日走狗。他貪婪成性，對龍淵村農(nóng)民進行敲骨吸髓的剝削。他陰險狡詐，用甜言蜜語哄騙天真無邪的善妃，奸污了她，還把莫須有的罪名強加在善妃頭上，在老婆面前說善妃和信哲發(fā)生了不正當?shù)年P系，來掩蓋自己的丑行。他在農(nóng)民面前作威作福，在日本帝國主義者面前奴顏卑膝，用錢買了個面長當，宣傳和贊揚日本帝國主義的侵略政策。作者通過鄭德浩的形象，揭露了親日地主是日本帝國主義的忠實走卒，是日本帝國主義侵略政策的積極支持者，同時也反映了30年代朝鮮地主階級的特點。鄭德浩的女兒玉簪，是個性格傲慢、行為放肆、濃妝艷抹、低級庸俗的人物。如果說地主鄭德浩是罪惡的化身，他的女兒玉簪便是庸俗的化身，這樣庸俗的人物后來成了官太太，是決非偶然的。

《人間問題》通過塑造不同性格的人物形象，反映了30年代朝鮮現(xiàn)實的各種特點，指出了只有自覺的有組織的斗爭，才能解決當前人間存在的問題。而這場斗爭的擔負者是人民大眾。同時《人間問題》還顯示了人民大眾的團結(jié)具有不可戰(zhàn)勝的力量，展示了勝利必將到來的光明前景。

豐富的想象力，巧妙的情節(jié)安排，深入挖掘人物的內(nèi)心世界和生動的語言，這一切構(gòu)成了《人間問題》的藝術(shù)特色。通過風俗人情細節(jié)的描寫來刻畫人物性格是姜敬愛的作品最突出的藝術(shù)特色。

由于作者的世界觀的局限，《人間問題》中暴露出自然主義的弱點。但瑕不掩瑜，《人間問題》不愧為30年代朝鮮的優(yōu)秀作品。