【5395】走向理性：西方思想文化大視野

（趙林著，湖南人民出版社，32萬字，2020年3月第1版，62元）

△7章：[1]羅馬帝國的歷史命運；[2]基督教信仰與希臘哲學(xué)的思想張力；[3]基督教與羅馬帝國的文化張力；[4]基督教對歐洲中世紀(jì)文化復(fù)興的重要影響；[5]宗教改革運動與西歐現(xiàn)代民族國家的崛起；[6]基督教信仰與烏托邦的變遷；[7]后殖民時代基督宗教的全球發(fā)展態(tài)勢。

〇這本書力圖以宏觀眼光來展現(xiàn)西方文化演進(jìn)的基本歷程。按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，闡述了羅馬帝國的歷史命運、基督教與希臘文化及羅馬帝國的張力關(guān)系、基督教對中世紀(jì)文藝復(fù)興的推動作用、西方文化的傳統(tǒng)與更新、宗教改革運動對于現(xiàn)代民族國家崛起和烏托邦理想的影響、西方啟蒙思想的發(fā)展歷程、基督教在當(dāng)代世界的傳播情況，以及當(dāng)代國際格局的宗教背景等重要問題，最后對中西文化的精神差異進(jìn)行了概括性綜述。

〇究其根本，基督教最初源于東方的文化土壤，它的母體是同樣滲透著苦難感和罪孽感的猶太教。但是，當(dāng)基督教擺脫母體開始在廣闊的希臘—羅馬世界中生長時，它就越來越多地獲得了外邦文化的基因，逐漸成長為一個具有濃郁的希臘—羅馬文化特色的新宗教。基督教與希臘—羅馬文化的交融會通，這是西方文明史上的一件大事，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了亞歷山大東征、希臘文化傳播和羅馬帝國擴(kuò)張等歷史事件，因為它從根本上決定了近兩千年西方文明的基本文化性狀。

〇在西歐，大學(xué)的出現(xiàn)是12世紀(jì)文藝復(fù)興的結(jié)果，它同時也反過來極大加速了歐洲文化的復(fù)興與更新。

〇1500年左右，那時候的西方文化如果與同時代的中國文化相比，是明顯落后的。

〇地理大發(fā)現(xiàn)或航海活動本身也具有一種吊詭性，西方人最初進(jìn)行航海活動時，其主觀動機(jī)完全是為了到東方的富庶之地去發(fā)財，當(dāng)然也還有另一個目標(biāo)，那就是去尋找早年失散的基督教。

〇自從利瑪竇在明萬歷年間將天主教傳入中國后，基督宗教在華已有持續(xù)400多年的歷史。

〇人是一個奇怪的動物，不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)動物，而且也是一個文化動物。

〇“夏夷之分”、“以夏變夷”。

〇協(xié)調(diào)的現(xiàn)實精神與超越的倫理精神，倫理文化與宗教文化。

〇文藝復(fù)興和宗教改革，構(gòu)成了西方文化從中世紀(jì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一個重要樞紐。

〇未來的中國文化，其發(fā)展必須首先以自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)作為基本的思想資源，作為堅實的精神根基。在這個基礎(chǔ)上，廣泛地吸收西方的各種先進(jìn)文化，吸取其精華，通過“和而不同”的文化互補和融合更新，以實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

（2021年3月6日下午閱畢）