【4257】政府論·上篇

（〔英〕洛克著，瞿菊農(nóng)、葉啟芳譯，商務(wù)印書館，1982年11月第1版，印張4 1/2，14元）

11章：[1]論奴隸制與自然的自由；[2]論父權(quán)和王權(quán)；[3]論亞當(dāng)由于為神所創(chuàng)造而享有主權(quán)；[4]論亞當(dāng)由于神的賜予而享有主權(quán)（《創(chuàng)世紀(jì)》第一章第二十八節(jié)）；[5]論亞當(dāng)由于夏娃對(duì)他的從屬而享有主權(quán)；[6]論亞當(dāng)由于父親的身份而享有主權(quán)；[7]論父權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)作為統(tǒng)治權(quán)的共同根源；[8]論亞當(dāng)?shù)淖罡呔鹘y(tǒng)治權(quán)的轉(zhuǎn)移；[9]從亞當(dāng)承襲下來(lái)的君主制；[10]論亞當(dāng)?shù)木龣?quán)的繼承者；[11]誰(shuí)是這個(gè)繼承人？

洛克的《政府論兩篇》是在1689年和1690年相繼寫成和出版的。其基本精神在于對(duì)1688年剛剛結(jié)束的英國(guó)所謂“光榮革命”進(jìn)行辯護(hù)和理論總結(jié)。上篇著力于駁斥保皇派菲爾麥鼓吹君權(quán)神授的王位世襲的反動(dòng)論點(diǎn)，下篇?jiǎng)t正面闡述洛克本人關(guān)于議會(huì)制度的政治理論。一般公認(rèn)下篇更富有理論價(jià)值。

理性把一個(gè)人提高到差不多與天使相等的地位，當(dāng)一個(gè)人拋開了他的理性時(shí)，他的雜亂的心靈可以使他墮落到比野獸還要遠(yuǎn)為殘暴。

奴隸制是一種可惡而悲慘的人類狀態(tài)，它同我們民族的寬宏性格與英勇氣概那樣直接相反，以致難以想象，一個(gè)“英國(guó)人”——更不用說(shuō)一個(gè)“紳士”——竟會(huì)替它辯護(hù)。

羅伯特·菲爾麥爵士的重要論點(diǎn)是，“人類不是天生自由的”。