作者： 岳耀欽

楊子敏

你到底是什么?

是人身魚尾，非人非魚的精怪嗎?

是將要變成魚的人，或者，是將要變成人的魚嗎?

我想起來了，你就是我，就是我們，就是寄身于這個沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)的球形天體上的我們的幾十億同類。

我們未必不會化作魚，失掉這姣好的人身，和鯨豚蝦蟹一同漂泊沉浮于江河湖海之中。

我們當(dāng)然也會化作人，化作完全的人，魚尾演化為雙腳，再不屈膝跪倒在地，直起身來，昂然挺立于天地之間，跋涉萬里，登峰造極，成為自由的人。我們有靈秀俊逸的風(fēng)致，還有鋒利的劍和堅韌的盾，我們是美與力的化身。

于是，宇宙間所有的星球，都大睜起圓圓的眼睛，驚奇地注視著我們。

1986．7．14

詩人的敏感和善思往往是超越常人的。你看，華沙美人魚，這座落在異國首都街頭的美麗雕塑，在詩人眼中不僅僅是一件令人驚嘆的藝術(shù)品，而且是一種哲理的深刻啟示。

無疑，這個“非人非魚”的景觀引發(fā)了詩人奇特的聯(lián)想和深沉的思索。在突兀的設(shè)問和同樣突兀的答案里，華沙美人魚居然“就是我”、“就是我們”——“我們的幾十億同類”?！懊廊唆~”與人類，在深層的隱喻意義上獲得了認(rèn)同。而這正是詩人由奇特聯(lián)想向深沉思索的突進(jìn)，他要揭示的就是人類如何確立自己的價值方位。當(dāng)詩人沿著這個思路進(jìn)一步展開思索的時候，“人”的兩種前途即不無精警意味地呈現(xiàn)在我們眼前：一是“我們未必不會化作魚，失掉這姣好的人身”，人化作魚，整日和鯨豚蝦蟹混在一起，這就失去了人的自身價值；一是“我們當(dāng)然也會化作人”，“化作完全的人”，這樣的人，“昂然挺立于天地之間”，不再有奴顏媚骨，不再乞求別人；這樣的人，“跋涉萬里”，頂天立地，光明磊落，自強(qiáng)不息，戰(zhàn)斗不止，運(yùn)用自己的雙手創(chuàng)造美好的未來；這樣的人，才是“自由的人”，才是“美與力的化身”，也只有做這樣的人，“宇宙間所有的星球”，才能“驚奇地注視著我們”。

詩人以“美人魚”為抒寫對象，深入開掘，意蘊(yùn)曲包，這種構(gòu)思和立意確是不同凡響。