王國(guó)維《人間詞話·豪詞之胸襟》經(jīng)典解讀

豪詞之胸襟

東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。

唐宋流行之文體，特殊之格式，詩(shī)莊詞媚，恰似如此。

詩(shī)的格式，讀起來(lái)覺(jué)得有充足的陽(yáng)剛之氣。

詞的格式，長(zhǎng)短之句，緊搭慢連，好似說(shuō)話有了節(jié)奏，便委婉起來(lái)，讀起來(lái)覺(jué)得它是柔的、是媚的。

而宋詞的格式，我覺(jué)得，正是成就蘇東坡、辛棄疾之妙處。

格式是柔的，而蘇東坡和辛棄疾的字是剛的。

太柔，則陰氣深沉，久讀之似處雨季，身泛霉味；太剛，則陽(yáng)氣太盛，亮光灼人，久讀之似覺(jué)身處烈日，缺乏溫存。

蘇東坡和辛棄疾之詞，正是文字和格式的完美結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)。

雖然都屬于豪放派，但是兩人的感覺(jué)又是迥然不同的。

蘇東坡是樂(lè)天曠達(dá)的，有儒家入世之為官的責(zé)任，卻也有道家出世之被貶的逍遙。

詞之于蘇軾，還不能完全地讀出他的性格。

膾炙人口的《赤壁賦》，便是他內(nèi)心掙扎而終得解脫的一脈血性之流動(dòng)。

主客的問(wèn)答，駢文多采用的手法，就是蘇東坡與自我的對(duì)話。

客曰之問(wèn)，也是被貶的蘇東坡自己的問(wèn)題：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！惫γy立，英雄易老，時(shí)光易改，正是所有入世之人的煩惱。

下面的回答甚是精彩，這才是豪邁曠達(dá)之東坡。

“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

這里更多的是在講莊子的審美哲學(xué)。人活著，對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物其實(shí)都可以審美。生和死不過(guò)是你生命中必須經(jīng)過(guò)的階段，應(yīng)平等待之，既是茍念于活，又何懼于死活，不管是如何境遇，其實(shí)在死之前來(lái)回憶，它都是屬于你的特殊之經(jīng)歷，既是如此，應(yīng)皆賞之，既皆賞之，也乃美之。

他對(duì)儒家的體悟似乎比孔子多了一份逍遙：小隱隱于野、中隱隱于市、大隱隱于朝。

陶淵明歸隱于野，看起來(lái)更像是不負(fù)責(zé)任地逃。他的逍遙不是陶淵明歸隱田園的閑情雅致和沾沾自喜，他的逍遙就是內(nèi)心的自由。

無(wú)論是做官還是被貶鄉(xiāng)野，他的心境都是自然清新的。

他對(duì)道家的感覺(jué)似乎又比莊子多了一份對(duì)社稷蒼生的責(zé)任。“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的他，每在朝廷要用他的時(shí)候，他又是鞠躬盡瘁，死而后已。

辛棄疾更多的是血?dú)夥絼偟暮肋~、英雄主義的浪漫。軍旅生涯為他的詞注入了太多因坎坷而生的感嘆，一腔忠心耿耿卻難盡忠于國(guó)的憤怒，以慷慨之悲歌來(lái)散盡心中之郁結(jié)。

如果說(shuō)蘇東坡的豪邁還帶著絲絲娟秀的文氣，那么辛棄疾的豪邁便是完全的踏踏實(shí)實(shí)的英武之氣。

難得一個(gè)武將，在武藝高超的同時(shí)，也能用詞來(lái)把自己的情感表達(dá)得如此真實(shí)自然。

如果說(shuō)蘇東坡的詞充滿了哲人的智慧，那么辛棄疾的詞就是一首英雄的壯歌。

寫(xiě)詞便是寫(xiě)自己。

性格在一方面自然凌駕于文采之上，卻又造就了這不朽之清歌。

所以，王國(guó)維要說(shuō)如若沒(méi)有蘇東坡和辛棄疾這樣的胸襟，而去模仿他們，就是東施效顰，只增笑耳。

【注】

東施效顰，典出《莊子·天運(yùn)》，指盲目從表面形式上模仿。