魯智深與鄭屠打架的道理

魯智深原來的名字叫魯達。魯智深是他后來當了和尚的名字。按照書上所描寫的情節，魯達應該是地方部隊里的基層干部。可是細讀全書，魯達的干部身份有些可疑。為何這樣說？書上講他的官職是經略府里的提轄。提轄是什么職務？撇開《水滸傳》，按照《宋史》上講的，宋代的總兵掌管一萬人，提轄掌管五千人，都監掌管三千人。但讀《水滸傳》，魯達并不像擔任這樣一個高級領導職務的人啊。《水滸傳》有點吹牛了。無論怎么想象，魯達也不像是一個掌管著五千人的軍隊長官啊，所以說，書上講的事情，不能夠全相信。什么是經略府？應該是鎮守邊關的軍區司令部。看書上講的也不像。按照《水滸傳》上所寫，大概就是現在的鄉鎮里的武裝部那樣的設置。那《水滸傳》上的提轄應該是一個什么職務呢？也不好說。反正官兒不大，我們可以試著附會一下，就好像現在的縣武裝部部長，你在縣里的某個部門當部長，你能跟人家首都的部長們比嗎？還有處長。人家的處長是有車做的。你這處長是看車的。存車處處長。說笑話了。按照談歌的猜測，魯達大概就是一個相當于縣武裝部部長級別的干部，或者是副部長？硬要往軍銜上套，估計也就是一個連長排長一級的干部吧。甚至還得低些，想想看，魯提轄如果真的是一位掌管五千兵馬的高級長官，后來處理鄭屠這點兒破事兒，還用得著魯長官伸胳膊挽袖子親自出馬嗎？隨便扯嗓子招呼一聲：“來人啊，給我把姓鄭的收拾嘍！回來論功行賞。”得，那他手底下的人都得爭先恐后地搶著沖出去了，“弟兄們啊，立功的時候到了，魯長官要我們收拾那個賣肉的鄭屠夫。”行了，鄭屠一家，甚至連貓啊狗啊的都留不下，得給滅了門。

先不說魯達官大官小吧，談歌也不知道魯達這個干部是怎么當的，且說他上班供職的這個經略府，就算是一個武裝部吧，可這個武裝部是怎么管理的？魯部長（或者叫魯副部長）整天不上班，也沒什么工作可干，整天就在渭城里溜溜達達。大街上逛逛，酒樓上坐坐，小酒喝喝，小菜吃吃。還總能欠賬，欠酒賬，欠茶水賬（且不說這錢多錢少，你魯達是掙工資的國家干部啊，還至于欠賬啊。總不至于這經略府也拖欠職工的工資吧）。欠就欠下了，誰敢跟他討要啊？這叫橫吃橫喝，美！魯達部長為什么總在城里逛呢？城市里邊熱鬧啊。花花世界有吸引力啊。甭聽當代有人天天嚷嚷：城市擁擠了，城市空氣不好了，環境污染了，種種。可誰也不愿意離開城市。談歌的一個老領導，退休之后，在山里邊買了房子，還圈了院子。他曾經興致勃勃地對談歌講：“山里的空氣新鮮啊，我將來還要養豬養牛種花種菜呢。”說這話時，他一臉理想主義的表情。可是，他只住了不到一個月，就住不下去了。上次見到他，他說他已經有兩年不去了。問他為什么？他不好意思地說：“不方便嘛。”怎么個不方便呢？就是別扭，就是委曲，就是不舒服。一句話，就是山里不如城市熱鬧。

古今中外，只要一有了城市，就自然有一批先富起來的人物。他們只要不破產，就永遠是城市里最亮麗的風景。城市風景的基礎是金錢交易，沒有交易，商業就不能繁榮。商業不繁榮，那還叫什么城市呢，也就沒有什么富人一說了嘛。富人是城市的主干。沒有富人的城市難以想象。鄭屠夫便是一個城市里的富人代表。于是，總在城里無所事事的魯達，便和這個富人階級的新秀遭遇了。

這應該是一場怎樣的遭遇呢？

先分析一下鄭屠夫這個有錢人的背景。剛剛說了，城市的繁榮與擴展，使得許多人富起來了。商業流通改變了許多人的經濟命運，簡單地說，商業流通改變了許多農民的命運（如果按照當代的理論，只有城市才能解決農村人口過剩的社會問題。這是一個大話題，這里不多說，談歌也說不清楚）。鄭屠是什么出身？書里沒有細講，談歌妄自猜想，或許鄭屠是一個很早就進城經商的農民，他一定有了大量的資金積累。否則，鄭屠的生意怎么會發展得如此之快呢。按照魯達的說法，鄭屠似乎先是投靠在經略府門下，開起了一個肉鋪子，（或許是經略府長年經費不足，也搞開了第三產業，事業單位嘛，財政開支，不好自家出面，就聘請了鄭屠這樣一個進城打工的農民？經略府的人入股沒有？國家政策真得許可經略府這種純事業單位聘用農民搞生意？）而后，才逐漸富起來了。我們這里也沒有必要仔細追問鄭先生的發家史，也不必追問鄭屠第一桶金的來歷。反正人家是富起來了。誰眼氣也沒有用。

魯達后來跟鄭屠夫發生了對抗性沖突，以至于鬧出了人命。人們常常分析的是魯達性格原因，即他與鄭屠的沖突是性格沖突。人們往往忽略不計鄭屠夫自身的原因，忽略了是鄭屠把魯達逼上殺人現場的。我們不能忽略的一個事實是，當城市漸漸膨脹起來的時候，一些富人們掙到大把的金錢之后，那種橫行霸道為富不仁的行為，是肯定要惹起公憤的。魯達與鄭屠沖突的直接原因，是鄭屠要霸占金老漢的女兒金翠蓮，魯達看不下眼去，有了路見不平，拔刀相動的沖動，才找上門去跟鄭屠打架的。除去這一偶然性的原因，更深層次的必然原因呢？是不是魯達還有一種仇富心態？什么是仇富心態？這種心態多是來源于富人的突然增長，對城市舊秩序的破壞性沖擊。當富人階層突然膨脹起來的時候，城市的第一個反應是排斥。因為富人的大批量出現，首先要破壞城市原有的生活的秩序，打破原來的階層平衡。這個問題，這里就不討論了。這應該是經濟學家和社會學家的課題。咱們還是來分析分析魯達與鄭屠這一場架打得如何。

魯智深這場架打得說有理也無理，說膽大也膽小。

先說有理，鄭屠夫也應該受到教育了。他實在也是太可惡了，一個賣肉的，大概就是到鄉下收購活豬，然后到城市里，大秤進，小秤出，秤桿子找點兒蠅頭小利，也算是小商小販起家，乍富起來了。或者鄭先生曾經是干別的行當，后來賠了本錢，再就業開鋪子賣肉？不管怎么樣，鄭屠這一下子就賣出了名堂，就躋身于城市新貴的行列了。按書中的情節交待，鄭屠夫并不是什么名門出身，也不會有什么書香門第傳承。就他干的這個行當，也應該是個苦出身。可是中國人有時真不能有錢。有了錢就燒包兒，有了錢就胡鬧，有了錢就不是他了。吃喝嫖賭全上來了。還自稱是鄭大官人。鄭大官人也是你隨便叫的嗎？那是一種社會上的榮譽稱呼。一種社會身份。好，就算你鄭某人是圖虛榮，想自封一下，那你就自封一下，你就算是鄭大官人了，牛！你鄭大官人有錢了，牛！開始放高利貸。還打人家金姑娘的主意。更牛！可這就趕上你倒霉了，誰讓你遇上喜歡管閑事兒的魯達了呢。你就牛不起來了喲。魯達在部隊是受到過正規的傳統教育的。見到這種氣人的事兒，他能不管嗎？肯定管！你鄭屠夫再有錢，你現在還沒有進入市政協，或者市人大之類的團體，弄成個委員或者代表當當呢。你也還沒有個政治身份呢，你牛什么牛啊？你再牛也就是個土財主，你再牛也是個賣肉的。你沒有很硬的政治背景，你沒有當市長或者當市委書記的親戚朋友，也沒有黑惡勢力給你撐腰壯門面，你絕不是魯達的對手。再者，你憑什么要霸占良家婦女。從媒體的輿論上你也不占優勢啊。就算你認識報紙電視臺的記者，經常請他們吃吃喝喝，混得跟哥們兒似的，他們也不好出面硬偏向你啊。這場架，從一開始，鄭屠就理屈，就處于下風，就輸定了。從各方面分析，他跟魯達根本就不是一個重量級別的。

我們再說魯達這一場架打得無理。魯達，你作為一個職業軍人，如何總上街閑逛亂走？吃肉喝酒，還賒欠酒賬茶錢？軍風軍紀哪里去了？作為大宋的國家武裝部隊里的基層干部，肯定也有紀律，肯定也有紀檢委一類的部門監督吧。絕對不能允許一個職業軍人上街跟人動手打架吧？如果說你走在街上，遇到了偶然發生事件，比如，公共場所有壞人搗亂，公交車上有歹徒持刀搶劫，你魯達遇到了，看不下去了，怒火中燒，沖上去打幾拳，這還算得上你見義勇為。可是你魯達找到人家鋪子上去尋釁，這豈不是有礙軍風軍紀，失了體統？就算鄭大官人有毛病，問題多，民憤大，欺男霸女了，可這是地方上的事，你可以到公安局報案嘛，你可以去法院起訴他嘛。你找治安部門了嘛？或者你打110報警了嘛？無論如何，也犯不上你一個軍人出面擺平這事兒啊。魯達這一架打得的確無理。

再說膽大，魯達不愧是一個英雄，路見不平，拔刀相助。聽說街面上有了這樣一個混蛋欺侮人，哪里容得下？走，找他去。管你有錢沒錢呢，管你大官人小官人呢，管你是賣肉的還是吃肉的呢，打就打。而且還不講速戰速決。很是拿鄭屠夫開涮了一把。一會兒要肥的，一會兒要瘦的。直把個鄭屠折騰稀了。眾目睽睽之下，光天化日之下，就在當街收拾這個城里的新貴。絕不像當代一些官員，在街上看到了不平的事兒，也是抱著多一事不如少一事，少一事不如無一事的態度，趕緊悄無聲息地蔫溜了。這種事兒常常在媒體上看到，不知道那些被曝光的官員，臉上是否發燒？再看看魯達，也不管什么干部紀律，當街就教訓鄭屠這種惡人，看客們好不解氣。魯達膽大矣。

再說膽小，猜測魯達對這場架最初的設想，他大概只是想教訓教訓鄭屠夫，絕沒想弄出人命來。可是出手沒輕重，鄭屠不禁打。死了。魯達也嚇得逃走了，連公職都不要了。不就是打架嘛，而且還是見義勇為之舉，而且還是鄭屠先動的刀子，你魯達不過是正當防衛。出了人命，可以向官府說清楚嘛。你跑什么啊？寫到這里，還不能說魯達膽小，還得說魯達聰明，書上是這樣寫的。他看出鄭屠夫死了，心里慌，卻穩住神，沉住氣，口氣輕松地說：“你這小子裝死嗎。”說完，就一道煙兒地走了。一出城門便溜之大吉了。有讀書人講，這件事情上反映出魯達的性格，這事如果換上李逵，肯定不知道跑，還傻呵呵地等著人鼓掌呢。換上武松，也要好漢做事好漢當，等著官府來拿。如果碰上楊志，也說不定拉上幾個旁觀者作證，到衙門里去說理：“大家可都看見了，是他先欺侮人的。你們各位到衙門里可得給我作個見證啊。”可是，魯達不是李逵，不是武松，也不是楊志。他先跑了再說。由此說，魯達身上有好漢不吃眼前虧的人生經驗。

其實，如果我們再深層次想一想，魯達與鄭屠這場打斗，與其說是魯達是路見不平，拔刀相助，莫不如說是城市的貧民與富人的沖突。至少，讀者們在閱讀這一個情節時，情感上是偏向魯達的。為什么？自古以來，富人與窮人是一對不好調和的矛盾。我們不能講仇富心態是一種正常心態，但是，這卻是一種不好避免或者說不可避免的心態。即使鄭屠這個人沒有霸占金翠蓮的念頭，甚至沒有任何招人恨的舉動，那他能避免與窮人的日常摩擦嗎？很難。因為商業利潤具有投機性，就注定了商業中的欺詐行為難以杜絕。誰能保證鄭屠在生意當中不會偷稅漏稅？在日常經營中不會缺斤短兩？所以，人類從古至今的所有商業活動中，不可能避免一些人突然暴富。還是因為暴富，城市里就會猛烈地加劇貧富不均的進程，就可能出現魯達這樣與富人爭斗的人物。階級斗爭這個觀點或許已經過時，但是，階層分析的觀點還是要講的。無論如何，鄭屠是很難避免與魯達這場打斗的，即使沒有魯達，也會有張達、李達，或者王達站出來，與鄭屠或者張屠、李屠過不去的。這是仇富心態造成的。魯達應該是城市貧民階層的代表。

魯達最終是逃跑了，他這一跑，世上便沒有了魯達，江湖出現了一個大名鼎鼎的魯智深。魯智深是什么人物？并無慈悲之念，何曾尊過佛道。從來不修善果，只愛殺人放火。這江湖上還好得了嗎？

咱們接著看魯達后來的命運。魯達逃走，本意是躲這場人命官司的。怎么躲？此時的魯達還沒有上山當土匪的心思，我們可以判斷，魯達此時還不想過那種殺人放火，攔路搶劫的日子。那怎么辦？還有一條路：出家。有人讀到這里，就發生了疑問，古時候這種法律如何制訂的？解釋不通嘛。如何有了人命就可以出家啊。莫非官府跟寺院有過什么默契的交易？全國那么多寺院，豈不都成了殺人越貨的歹徒們的避難所了嗎？其實，并不是所有犯了罪的人都能出家，從書上看，寺院也不是什么人都收留的，魯智深出家是走了后門的。他是拿著趙員外的一封推薦信，才去了寺院。人家寺院的領導是礙著趙員外的面子（趙員外當然是有錢有勢的人物，肯定也是那一帶的知名人物。或者就是贊助過寺院一大筆錢。寺院一定欠他的人情。否則他哪里有什么面子。一個在街上蹬三輪車的，是絕對沒有面子的），留下了魯達。這一下，寺院算是吞下了一顆苦果，古今中外，舉凡走后門進入某一個單位的，大都不合格。魯智深也沒能逃過這個法則。他既不是自幼就一心向佛的虔誠之徒，更不是有什么佛學院畢業文憑的學子，他能懂什么佛門規矩啊，雖然剃度了，雖然有了法號了，可是照樣喝酒吃肉啊，而且喝醉了，就大耍酒瘋，砸了山門，大鬧了寺院。可是寺院領導還得礙著趙員外的面子，不能開除魯智深的寺籍啊。于是還得給他調工作。調他去了寺院的后勤部門，種菜園子。按說這是一個利潤空間很大的美差。承包下來，每年可以有很豐厚的承包利潤。如果就此長期安頓下來，魯智深肯定能成為種菜大王，再想法引進一些新的蔬菜品種，大面積種植，也能進人先富起來的和尚的行列。可是他遇到了林沖。他的英雄性格再次決定了他的命運，魯智深再次拔刀相助，他救下了險險被髙太尉暗害的林沖，由此得罪了髙太尉，高太尉可不管你是不是和尚，抓！如此看來，當和尚躲官司這個經驗也靠不住了，得看你跟什么人物惹上的官司。鄭屠死了，你魯達去當和尚沒事。可是惹動了高太尉這樣的髙級領導，你當和尚就不行了。

此時的魯智深再也無路可走了，魯智深便只能上山落草了。這也是魯智深萬般無奈的一個選擇。

讀《水滸傳》，魯智深是很讓人喜歡的一個人物。他是一個真正的性情中人。他脾氣雖然暴躁，卻不像李逵那樣胡亂殺人，他非常理智。行俠仗義，他從出場，到最后，全是幫助別人。先是幫金家父女，后是幫林沖，才一步步被逼無奈上了梁山。他的性格與社會是相對抗的。應該說，魯智深是因為性格的張力，才落草當了土匪的。

魯智深最后圓寂了。書中寫一個禪師給念了幾句法語（也就是致悼詞）：魯智深，魯智深，起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心……（手邊沒有書，后邊幾句忘記了）。這是對魯智深蓋棺定論的評價？

談歌總感覺這幾句評價寫得不對，魯智深并不是這種性格啊。至少，魯智深有情有義的那一方面的性格沒有寫進去。