容齋五筆

天慶諸節

【原文】

大中祥符之世，諛佞之臣，造[1]為司命天尊下降及天書等事，于是降圣、天慶、天祺、天貺諸節并興。始時京師宮觀每節齋醮[2]七日，旋減為三日、一日，后不復講。百官朝謁之禮亦罷。今中都[3]未嘗舉行，亦無休假，獨外郡必詣天慶觀朝拜，遂休務[4]，至有前后各一日。此為敬事司命過于上帝矣。其當寢明甚，惜無人能建白者。

【注釋】

[1]造：鼓噪；煽動。[2]齋醮（jiào）：請僧道設齋壇，祈禱神佛。[3]中都：京城。[4]休務：停止辦理公務。

【譯文】

北宋真宗大中祥符年間，一些阿諛奉承奸佞之臣，煽動說掌管命運的天尊下凡以及上帝頒下天書等事，于是降圣、天慶、天祺、天貺等節日都一并興起。起初，京城里每次遇到以上節日都要請僧道設壇，向神佛祈禱七天，不久又減為三天、一天，后來就不再舉行了。百官朝拜神佛的禮儀也隨之取消了。現在京城已不再舉行與這些節有關的活動，趕上這些節日也不再休假祈禱，只有一些地方每遇諸節必到天慶觀朝拜，于是他們停止辦理公務，甚至有朝拜達前后兩天時間的，這樣敬事司命超過了上帝。很顯然這類活動早就應當禁止，遺憾的是，沒有人向皇上提出這一建議。

【評析】

本文中洪邁通過寫宋代的“天慶諸節”來反映出皇朝曾經盛行道教迷信這一事實，并且還評析說：“此為敬事司命過于上帝矣，其當寢明甚，惜無人能建白者”。由此可以看出，天慶諸節是宋代禮制變異的結果，遭到了正統學者的非議。