《漢魏六朝散文·陶淵明·閑情賦并序》原文鑒賞
《漢魏六朝散文·陶淵明·閑情賦并序》原文鑒賞
初，張衡作《定情賦》1，蔡邕作《靜情賦》2，檢逸辭而宗澹泊3，始則蕩以思慮4，而終歸閑正5。將以抑流宕之邪心6，諒有助于諷諫7。綴文之士8，奕代繼作9，并因觸類10，廣其辭義11。余園閭多暇12，復染翰為之13。雖文妙不足14，庶不謬作者之意乎15?
夫何瑰逸之令姿16，獨曠世以秀群17;表傾城之艷色18，期有德于傳聞19。佩鳴玉以比潔20，齊幽蘭以爭芬21;淡柔情于俗內(nèi)22，負雅志于高云23。
悲晨曦之易夕24，感人生之長勤25。同一盡于百年，何歡寡而愁殷26!褰朱幃而正坐27，泛清瑟以自欣28。送纖指之馀好29，攘皓袖之繽紛30;瞬美目以流眄31，含言笑而不分32。
曲調(diào)將半，景落西軒33，悲商叩林34白云依山。仰睇天路35，俯促鳴弦36。神儀嫵媚37，舉止詳妍38。
激清音以感余39，愿接膝以交言40。欲自往以結誓41，懼冒禮之為諐42;待鳳鳥以致辭43，恐他人之我先44。意惶惑而靡寧45。魂須臾而九遷46。
愿在衣而為領，承華首之馀芳47;悲羅襟之宵離48，怨秋夜之未央49。愿在裳而為帶50，束窈窕之纖身51;嗟溫涼之異氣52，或脫故而服新。愿在發(fā)而為澤53，刷玄鬢于頹肩54;悲佳人之屢沐，從白水以枯煎55。
愿在眉而為黛56，隨瞻視以閑揚57;悲脂粉之尚鮮58，或取毀于華妝59。愿在莞而為席60，安弱體于三秋61;悲文茵之代御62，方經(jīng)年而見求63。
愿在絲而為履64，附素足以周旋65;悲行止之有節(jié)，空委棄于床前66。愿在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同67。愿在夜而為燭，照玉容于兩楹68;悲扶桑之舒光69，奄滅景而藏明70。愿在竹而為扇，含凄飆于柔握71;悲白露之晨零72，顧襟袖以緬邈73。愿在木而為桐74，作膝上之鳴琴;悲樂極以哀來，終推我而輟音75。考所愿而必違76，徒契契以苦心77。擁勞情而罔訴78，步容與于南林79，棲木蘭之遺露80，翳青松之馀陰81。儻行行之有覿82，交欣懼于中襟83;竟寂寞而無見，獨悄想以空尋84。
斂輕裾以復路85，瞻夕陽而流嘆86。步徙倚以忘趣87，色慘凄而矜顏88。葉燮燮以去條89，氣凄凄而就寒90。日負影以偕沒91，月媚景于云端92。
鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮93，恨茲歲之欲殫94。思宵夢以從之95，神飄飖而不安96。若憑舟之失棹97，譬緣崖而無攀98。
于時畢昴盈軒99，北風凄凄，炯炯不寐100，眾念徘徊。起攝帶以伺晨101，繁霜粲于素階102。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀103。始妙密以閑和104，終寥亮而藏摧105。意夫人之在茲106，托行云以送懷107;行云逝而無語，時奄冉而就過108。徒勤思以自悲109，終阻山而帶河110。迎清風以祛累111，寄弱志于歸波112。尤《蔓草》之為會113，誦《邵南》之馀歌114;坦萬慮以存誠115，憩遙情于八遐116。
【注釋】 1張衡：字平子，東漢南陽西鄂(今河南南召縣南)人。著名文學家和科學家。所作《定情賦》見《全后漢文》卷五十三。2蔡邕：字伯喈，東漢陳留圉(今河南杞縣南)人。著名文學家、書法家。所作《靜情賦》已佚，《藝文類聚》收有殘句。3檢：約束，收斂。逸辭：放縱逸樂之辭。宗：崇尚，遵循。澹泊：恬談寡欲。4蕩：縱情。思慮：想象，構思。5閑正;約束，抑制。正，雅正。6流宕;放蕩。宕：同蕩。7諒：確實，誠。諷諫：委婉地規(guī)勸。8綴文：作文。綴，連綴。9奕(yi亦)代：累代。奕，重疊。繼作：不斷地寫作。10觸類：連類而及。指同樣的題材。11廣：擴展。12園閭;農(nóng)村。園，田園;閭，里巷。13染翰：以筆蘸墨，指寫作。14文妙：文彩。15庶：庶幾，至少、大慨。謬：相悖，違背。作者之意：指寫這類賦的前代作家的本意。16夫：彼，那位。瑰：稀而珍貴。逸：風姿翩翩。令姿：美好的容姿。17曠世：絕世。秀群：超群。秀，特異。18表;特出獨立。傾城;全城人都為之傾倒，形容女子容貌特別美麗。19期;期望。德;美好的名聲。20鳴玉：佩戴在身上因互相碰撞能發(fā)出聲響的玉環(huán)。21齊：同。幽蘭：蘭花。22俗內(nèi)：平凡的內(nèi)心。23負：懷抱。雅志：高雅的志趣。24晨曦：晨光。25長勤：多憂多勞。26殷：多。27褰(qian千)：拉開。朱幃：紅色的幃幔。正坐：端坐。28泛：這里指自由彈奏。瑟(se澀)：樂器名。與琴相似，二十五弦。29纖指：細柔的手指。馀好：美好，這里指瑟聲美妙，余音裊裊。30攘(rang嚷)：揚動。皓：白。繽紛：指衣袖飄動時交錯的樣子。31瞬(shun順)：眨眼。眄(mian面)：顧盼。32不分：難以分辨。33景：同影，日影。軒：窗戶。34悲商：悲凄的秋風，古以商為五音中的金音，聲凄厲，與肅殺的秋風相應，故稱秋風或西風為商風。叩：敲打。35睇(ti梯)凝視。天路：天邊的景物。36促：急速。37嫵媚：嬌美可愛。38詳：安詳。妍：美麗， 39激：發(fā)。余：我，作者自指。40接膝：古人跪席而坐，以膝相接。親近的意思。交言：交談。41結誓：訂立相愛的盟約。42冒禮：違禮。：同愆、過錯。43鳳鳥：古代傳說帝嚳高辛氏用鳳凰傳送禮物娶有娀氏的女兒簡狄。致辭：說媒。44我先：先于我。45靡：無。46九遷：屢遷，九言其多。47華首：美麗的頭面。48羅襟：羅，綢;襟，有領的內(nèi)上衣。49未央：未盡。50裳：下衣。即裙子。51窈窕：優(yōu)美，苗條。纖身：細腰。52嗟(jie接)：嘆息，異氣：氣溫變化。53澤：發(fā)脂。54頹肩：削肩，古代女子以削肩為美。55白水：清水。枯煎：枯干。56黛：青黑色顏料，古代女子用以畫眉。57瞻視：看視。閑揚：嫻揚，眉目顧盼宛轉之貌。58尚鮮：講究時時鮮艷。59取毀：被揩洗掉。華妝：華美的梳妝。60莞(guan關)：植物名，俗稱水蔥，席子草，可以織席。61弱體：柔軟的身體。三秋：秋季。62文茵：華麗的被褥。茵，墊席。御：使用。63經(jīng)年：過一年。見：被。64在絲而為履：化作絲而結成鞋。65素：潔白。周旋：轉動。66委棄：舍棄。67不同：不能同在。68楹(ying營)：堂屋前部的柱子。69扶桑：;神話中的樹木名。在東方海外，傳說太陽從這里升起，這里指太陽。舒光：放出光芒。70奄：復蓋。滅景藏明：指燭光被息滅。71凄飆：涼風。72晨零：清晨落下。73緬邈：同綿邈，遙遠。74桐：落葉喬木，本質(zhì)輕疏。老則紋理細密，古時做琴瑟多用此木。75輟音：中止音樂。76考：思考。必違：一定與心意相違背。77徒：徒然。契契：憂苦的樣子。78擁：抱著、懷著。勞情：苦情。罔訴：無處訴說， 79容與：徘徊不定的樣子。80棲：停留，止息。木蘭：落葉喬木，高丈余，晚春先花后長葉，俗稱紫玉蘭。遺露：墜落的露水。81翳(yi義)：遮蓋。82儻(tang躺)：或許。行行：徘徊不進的樣子。覿(di敵)：相見。83中襟：內(nèi)心。84悄想：愁思。空尋：白白地追尋。85斂：收拾、整理。裾：衣的前襟，復路：回路。86流嘆：興嘆， 87徙倚：憂思徘徊狀。趣：趨，走路。88矜顏：面色莊重。89燮燮(xie泄)：落葉聲。去條：離開枝條。90就：接近。91日負影：太陽和它的光輝。92月媚景：月亮顯現(xiàn)出明媚的景象， 93悼：哀傷。當年：正當盛年。晚暮：衰老。94茲年：這一年。殫(dan單)：盡，指年末歲終。95宵夢：夜夢。96飄飖：動蕩不安的樣子。97憑舟：駕船。掉：船槳。98緣崖：攀登山崖。99畢昴(mao鉚)：畢宿與昴宿，二十八星宿名，于秋后出現(xiàn)。這里指秋天的星星。盈軒：滿窗。100(jiong窘)：思索不安的樣子， 101攝帶：束帶。伺晨：等待天明。102粲(can燦)：鮮明奪目，素階：白色的臺階， 103流遠：從遠方傳來。104妙密：輕微細密。閑和：閑靜和平， 105寥亮：同嘹亮。藏摧：悲傷。106意：推想，想象，人：美人。107懷;相思。108奄冉：形容時間推移。就過：隨時過去。109勤思：苦想。110阻山而帶河：為山河所阻隔。111祛(qu區(qū))累：消除煩惱。112弱志：指相思之情。歸波：歸入大海的河流。113尤：指責。《蔓草》：即《野有蔓草》。《詩經(jīng)·鄭風》中的一篇。詩中有“邂逅相遇。適我愿兮”句，指青年男女不期(非正式婚姻結合)私會。114《邵南》：《詩經(jīng)》十五國風之一。《邵南》中關于男女戀情的詩。多合乎禮儀。馀歌：遺詩。115坦：坦蕩。這里指平息。萬慮：連綿不斷的情思。116憩：休息，這里有寄托的意思。八遐：八荒極遠的地方。
【今譯】 當初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，都約束放逸的文辭而崇尚恬靜寡欲。開始時放縱種種遐想，最終卻約束情思而歸于雅正。用以抑制放蕩的心念，想必會有助于諷諫。撰寫文章的士人，歷代都相繼而作，并互相啟發(fā)寫出同一題材的作品。其辭藻及含義均有所擴展。我隱居鄉(xiāng)里頗多閑暇，也揮筆寫上一篇。雖文采不足，但至少不會違背前代作者的意圖吧!
是那樣的飄逸和美麗，絕代的秀色超俗奇異。具有傾城的美艷，還期望有美好的德行流傳。佩戴著鏗鏘作響的美玉以顯示高潔，和幽蘭比試誰更芳芬;平凡的心中有淡泊的柔情，又懷有凌云的雅志。
悲哀那晨曦初照又倏忽到了夜晚，感慨人生多么憂勞。同樣都是活過一生，為什么缺少歡樂而憂愁繁多!撩起紅色的幃帳端坐堂上，彈奏起清瑟自我歡娛。手指纖纖送出美妙的音色，揚起白袖舞動繽紛。轉動著美麗的雙眼左右顧盼，隱含著言語笑意難以分辨。
曲調(diào)演奏將近一半，太陽已經(jīng)落下西軒，悲凄的秋風吹打著樹林，白云環(huán)繞著山峰。仰頭凝視著天邊的景物，低頭撥弄著琴弦，那神態(tài)氣度多么嫵媚，一舉一動多么安閑柔美。
彈奏起清新的音樂使我感動，我愿和她促膝談心。想親自前往和她結成盟誓，又擔心違背禮儀受到譴責。想等待鳳鳥來傳遞話語，又恐怕別人搶在我的前面。心神不定意惶惶，魂魄不安一會兒來往九趟。
我愿在她的衣服上作為衣領，承受那美麗頭面余下的芳香;悲傷那羅衣晚上要暫時離去，因此怨恨那秋夜太長。我愿在她的衣裙上作為衣帶，束縛那窈窕纖細的腰身;可惜天氣有冷有熱，不免要脫去舊衣而換上新裝。我愿在她的頭發(fā)上作為發(fā)膏，涂在黑色的兩鬢披拂在柔肩上;悲哀那佳人時常洗發(fā)，發(fā)膏隨清水流逝而枯干。
我愿在她的眉端作為黛色，隨著她美麗的目光而揚動;悲傷那脂粉鮮艷無比，青黛可能被華美的倩妝掩蓋。我愿在她的床上作為簟席，供她的弱體倚躺到?jīng)銮?悲哀那花紋的被褥要把它更替，經(jīng)過一年才能重鋪在床。
我愿成為絲附在她的鞋上，緊裹著雪白的腳指隨它徜徉;悲哀那行走終有停止，坐臥時白白被棄置床邊。我愿在白晝作為她的影子，常隨著她的身形忽西忽東;悲哀那高樹樹蔭太多，慨嘆有時不能與之同行。我愿在夜晚作為蠟燭，在廳堂的柱間照見她的玉容;悲哀那扶桑樹上射出陽光，遮掩住蠟燭的光影。我愿作為青竹編織成羅扇，被她輕柔地握住搖出涼風;悲哀那清晨白露飄落，再看襟袖中羅扇已杳無蹤影。我愿作為樹木中的梧桐，制作成她膝上的鳴琴;悲哀的是彈奏到最高興時忽然悲從中來，終于推開我而停止了琴音。細思量事實終與愿違，徒然憂愁白費苦心。我心中的苦悶向誰傾訴，獨自徘徊在南面的樹林，停留在墜露的木蘭之下，遮蔽著青松的樹蔭，倘若在行路中偶然相逢，心中交織著喜與懼的感情。終于寂寞而一無所見，獨自憂郁而空自找尋。
整理一下衣服回到原路，眺望夕陽而長長嘆息。步履踟躕忘記前行，形色凄慘而表情莊重。樹葉簌簌離開樹枝，天氣凄凄而逐漸寒冷。太陽偕著影子一起消失，嫵媚的月亮掛在云端。鳥兒悲鳴著孤獨地歸巢，走獸去尋找同伴而沒有回還。哀傷壯年將要衰老，怨恨這歲月已將走完。想著要去尋找夜晚的夢境，心神飄飄而不能安寧，就像乘船失去了船槳，也好比上山而無從攀緣。
此時群星已照臨軒窗，北風吹得凄涼，我心中煩燥不能進入夢鄉(xiāng)，各種念頭在心中徘徊，起身穿戴等侯到天亮，繁霜閃閃鋪灑在白色的臺階上。雄雞收起翅膀還未啼鳴，遠處傳來清哀的笛聲。開始時細密而且閑雅，后來卻高亢而哀傷。猜想那吹笛的美人就在這里，托行云將心意傳遞。行云飄逝沒有答話，時光也慢慢逝去。徒然苦思而獨自悲傷，終于被山河所阻不得前往。迎著清風以排除煩惱，將那柔弱的情思付之退去的流水。責備《鄭風·蔓草》中所描寫的私會，吟誦《召南》中留下的合乎禮儀的歌曲。清除各種情思以保持誠心。讓那遙遠的思念在八荒之中休止。
【集評】 梁·蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。揚雄所謂勸百而風一者，卒無風諫，何足搖其筆端!惜哉，無是可也。
宋·蘇軾《東坡題跋》卷二《題文選》：舟中讀《文選》。恨其編次無法，去取失當……觀《淵明集》可喜者甚多，而獨取數(shù)首，以知其余人忽遺者甚多矣。淵明《閑情賦》，正所謂“《國風》好色而不淫”，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異?而統(tǒng)乃譏之，此乃小兒強作解事者。
宋·姚寬《西溪叢語》卷上：陶淵明《閑情賦》，必有所自，乃出張衡《同聲歌》，云：“邂逅承際會，偶得充后房。情好新交接。栗慓若探湯。愿思為莞席，在下蔽匡林愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風霜。”
宋·俞文豹《吹劍四錄》，張宗祥《吹劍錄全編》：范文正公守饒，善妓籍一小環(huán)，既去，以詩寄魏介曰：“慶朔堂前花自裁，便移官去未曾開，年年長口別離恨，已托春風斡當來，”介買送公。王衍曰：“情之所鐘，正在我輩。”以范公而不能免。慧遠曰：“順境如磁石遇鍼，不覺合為一處，無情之物尚爾，況我終日在情里做活計耶。”張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，淵明作《閑情賦》，蓋尤物能夠人，情蕩則難反，故防閑之。
元·李冶《敬齋古今黈》卷七：東坡謂梁昭明不取淵明《閑情賦》，以為小兒強解事。《閑情》一賦雖可以見淵明所寓，然昭明不取亦未足以損淵明之高致。東坡以昭明為強解事，予以東坡為強生事。
明·何孟春注《陶靖節(jié)集》卷五：賦情始楚宋玉，漢司馬相如，而平子、伯喈繼之為《定》，《靜》之辭，而魏則陳琳、阮瑀作《止欲賦》，王粲作《閑邪賦》，應玚作《正情賦》，曹植作《靜思賦》，晉張華作《永懷賦》，此靖節(jié)所謂弈世繼作，并固觸類，廣其辭義者也。
明·楊慎《升庵詩話》卷三：陶淵明《閑情賦》“瞬美目以流盼，含言笑而不分”，曲盡麗情，深入冶態(tài)。裴硎《傳奇》、元氏《會真》，又瞠乎其后矣。所謂詞人之賦麗以淫也。
明·郭子章《豫章詩話》卷一：陶彭澤《閑情賦》，蕭昭明云：“白璧微瑕，惟《閑情》一賦。”東坡曰：“淵明作《閑情賦》，所謂‘《國風》好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異?而統(tǒng)大譏之，此乃小兒強作解事者。”昭明責備之意，望陶以圣賢，而東坡止以屈、宋望陶，屈猶可言，宋則非陶所愿學者。東坡一生不喜《文選》，故不喜昭明。
明·張自烈輯《箋注陶淵明集》卷五：按昭明序云：“白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。”愚謂昭明識見淺陋、終未窺淵明萬一。盲者得鏡，用以葢卮，固不足怪。
此賦托寄深遠，合淵明首尾詩文思之，自得其旨。如東坡所云，尚未脫梁昭明窠臼。或云此賦為睠懷故主作，或又云續(xù)之輩雖居廬山，每從州將游，淵明思同調(diào)之人而不可得，故托此以送懷。如東坡所云與屈、宋何異，又安見非小兒強作解事者?索解人不易得如此。
觀淵明序云：“諒有助于諷諫”，“庶不謬作者之意”，此二語頗示已志，覽者妄為揣度，遺其初旨，真可悼嘆。
清·毛先舒《詩辯坻》卷一《總論》：世目情語為傷雅，動矜高巷，此殆非真曉者。若《閑情》一賦，見擯昭明;“十五王昌”，取呵北海。聲響之徒借為辭柄，總是未徹《風》、《騷》源委耳。
清·方熊評《陶靖節(jié)集》卷五：此自比，言情不可止。筆調(diào)亦漢、魏之遺。
清·邱嘉穗《東山章堂陶詩箋》卷五：閑者防閑之義，與間字不同。其賦中“愿在衣而為領”十段，正脫胎《同聲歌》中“莞蕈衾幬”等語意。而吳兢《樂府題解》所謂“喻當時七君子事君之心”，是也。《詩》曰：“云誰之思，西方美人，”朱子謂“托言以指西周之盛王”，如《離騷》“怨美人之遲暮”，亦以美人目其君也。此賦正用此體。昭明太子指為白璧微瑕，固為不知公者;即東坡以為《國風》好色而不好淫，亦不知其比托之深遠也。
清·何文煥《歷代詩話考索》：《彥周詩話》謂退之詩“銀燭未銷窗送曙，金釵欲醉坐添香”，殊不類其為人。余謂鐵心石腸，工賦《梅花》、《閑情》一賦，何傷靖節(jié)?正恐慣說鐘庸大鶴，卻一動也動不得耳。
清·李調(diào)元《雨村賦話》卷八：朱昂傳嘗讀陶潛《閑情賦》而慕之，因廣其辭。
清·孫人龍纂輯《陶公詩評注初學讀本》卷二：古以美人比君子，公亦猶此旨耳。昭明以“白璧微瑕”議比賦，似可不必。意本《風》，《騷》，自極高雅，所謂發(fā)乎情，止乎禮義者，非歟!逐層生發(fā)，情致纏綿，終歸閑正，何云卒無諷諫耶?
清·陳沆《詩比興箋》卷二： 《閑情賦》，淵明之擬《騷》。從來擬《騷》之作，見于《楚詞集注》者，無非靈均之重踈，獨淵明此賦，比興雖同， 而無一語之似，真得擬古之神。東坡云：“晉無文，惟淵明《歸去來辭》一篇而已，”予亦曰：晉無文，惟淵明《閑情》一賦而已。乃昭明謂為白璧之瑕，不但與所選宋玉諸賦自相刺謬，且以閑情為好色，則《離騷》美人香草，湘靈二姚，鴆鳥不媒，亦將斥為綺詞乎?《國風·關睢》，亦當刪汰乎?因哉昭明之為詩，宜東坡一生不喜《文選》也。
清·方東樹《續(xù)昭味詹言》卷八：昔人謂正人不宜作艷詩，此說甚正，賀裳駮之非也。如淵明《閑情賦》，可以不作。后世循之，直是輕薄淫褻，最誤子弟。
清·劉光第《詩擬議》：《有孤》詩之子無裳、無服、無帶，情思繚繞，往復迫切，與陶淵明《閑情賦》中九愿字云云，正復不異。陶賦自序云：“始則蕩以思處，而終歸閑正。”此詩則蕩而不能自持矣。
清·劉光蕡《陶淵明閑情賦注》：此篇乃淵明悟道之言，較《歸去來詞》、《桃花源記》、《五柳先生傳》尤精粹。昭明取《五柳先生傳》訾此為瑕，何也?讀書不可泥于句下，所謂詩無達詁是也。茍執(zhí)詞以求之，十五《國風》之詞可存者僅矣!太史公謂“《國風》好色而不淫”，以曰《離騷》，淵明此篇亦即其意。身處亂世，甘于貧賤，宗國之復既不忍見，而又無如之何，故托為閑情。其所賦之詞以為學人之求道也可。以為忠臣之戀主也可，即以為自悲身世以思圣帝明王也亦無不可。
清·吳覲文批校《陶淵明集·陶淵明集序》批語：至于淵明《閑情》一賦，其自序曰：“雖文妙不足，庶不謬作者之意。”所謂作者之意，即上張、蔡兩賦，所謂“檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正，將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫”云爾也。予細玩其賦，如“愿在衣而為領”等語，何等流宕，而終結之曰：“尤《蔓草》之為會，誦《邵南》之余歌;坦萬慮以存誠，憇遙情于八遐。”則終歸閑正矣。作者之意若曰：吾如是之蕩以思慮，而終無益也，則不如“坦萬慮以存誠”而已，此豈非有助于諷諫乎!而昭明乃謂其卒無諷諫，其論亦已過矣。雖然，昭明之論《閑情賦》則為過當，而其言“卒無諷諫，何必搖其筆端”二語，要自為作文之正論也。予觀后世之學義山詩者，徒習其浮靡流宕之詞，而失其旨，不能終閑正。予嘗謂孔之若作，則此等詩皆當入刪詩之例，惟其謬于作者之意也，使得聞卒無諷諫二語，當亦廢然返矣。然則昭明之論豈可以其過當而盡非之哉!
清·邱煒萲《五百石洞天揮塵》卷七：“閑情作賦太無聊，有好何須九愿饒，我顧將身化長帶，一生牢系美人腰。”舊曾于友人案頭見是詩，署曰：《書靖節(jié)閑情賦后》。
【總案】 《閑情賦》是抒寫愛情的賦體佳作。這篇賦約作于晉太元十六年(391年)，作者二十七歲時。閑，《說文》：從門中有木。防止、擋住的意思，閑情即檢束放蕩之情，并非閑情逸致。作者在賦中寫自已對一位德貌雙全的美人的愛慕和追求，反映了作者對美好純真的男女愛情生活的渴望，其感情熾烈、奔放、真誠。關于對《閑情賦》的評價，歷代評論家褒貶不一，有人認為此賦宣揚了淫蕩的感情;有人認為此賦“好色而不淫”，最終歸于閑正，有助于諷諫;有人以香草美人的傳統(tǒng)說法來解釋，認為它含有影射追求政治理想的用意。魯迅先生在《且介亭雜文二集、題未定草(六)》中曾說：“被論客贊賞著‘采菊東籬下，悠然見南山’的陶潛先生，在后人的心目中，實在飄逸得太久了，但在全集里，他卻有時很摩登，‘愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前’，竟想搖身一變，化為‘啊呀呀，我的愛人’呀的鞋子，雖然后來自說因為‘止于禮義’，未能進攻到底，但那胡思亂想的自白，究竟是大膽的。”魯迅先生肯定了它是愛情賦，其思想是大膽的，有違于封建禮教的，同時又指出它的時代的局限性。《閑情賦》在藝術上取得了突出的成就，作者以豐富的想象力，把自己比作各種具體形象，大膽地向戀人傾吐了愛情，如醉如狂，癡誠感人。在結構上曲折變化，起落無跡，跌宕起伏，給有留下深刻的印象。此外，賦中還充分運用了辭賦的鋪張、用韻、駢偶和辭采華美等特點，對詩人的熱戀之情作了濃重的描繪和渲染。在人物的心理描寫上細膩深刻，有獨到之處。
