《先秦散文·左傳·宮之奇諫假道(僖公五年)》原文鑒賞

晉侯復假道于虞以伐虢^①。宮之奇諫曰^②：“虢，虞之表也^③。虢亡，虞必從之。晉不可啟^④，寇不可玩^⑤，一之謂甚^⑥，其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者^⑦，其虞虢之謂也。”

公曰：“晉，吾宗也^⑧，豈害我哉?”對曰：“大伯虞仲^⑨，大王之昭也^⑩。大伯不從，是以不嗣⁽¹¹⁾。虢仲虢叔，王季之穆也⁽¹²⁾，為文王卿士⁽¹³⁾，勛在王室，藏于盟府⁽¹⁴⁾。將虢是滅，何愛于虞?且虞能親于桓莊乎⁽¹⁵⁾?其愛之也，桓莊之族何罪，而以為戮。不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國乎?”

公曰：“吾享祀豐潔，神必據我⁽¹⁶⁾。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親⁽¹⁷⁾，惟德是依。故《周書》曰⁽¹⁸⁾：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨⁽¹⁹⁾，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物⁽²⁰⁾。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依⁽²¹⁾，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香⁽²²⁾，神其吐之乎?”

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行⁽²³⁾，曰：“虞不臘矣⁽²⁴⁾。在此行也，晉不更舉矣⁽²⁵⁾。”

冬，十二月丙子朔⁽²⁶⁾，晉滅虢，虢公丑奔京師⁽²⁷⁾。師還，館于虞⁽²⁸⁾，遂襲虞，滅之，執虞公。故書曰：“晉人執虞公。”罪虞，且言易也。

【注釋】 ①晉侯：指晉獻公，公元前676年至公元前652年在位。 假道：借路。僖公二年(公元前658年)，晉曾向虞借路伐虢，這是第二次，故曰“復假道”。 虞：國名，武王所封，在今山西省平陸縣東北。虢(guo音國)：國名，這里指的是北虢，在今山西平陸南。 ②宮之奇：虞大夫。 諫：用言語糾正尊長的錯誤。 ③表：外表，這里是屏障的意思。 ④啟：啟發，這里指啟發晉的貪心。 ⑤玩：疏忽大意。 ⑥甚：厲害，過分。 ⑦輔：面頰。 車：牙床骨。 ⑧宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓國，同一祖先。 ⑨大伯虞仲：都是周太王的兒子。 ⑩大王：即周太王，周朝的先王，名古公宜父。昭：昭和下文的穆，都是指宗廟里神主的位次。始祖的神主居中，其余神主分列左右，左為昭，右為穆。大王于周為穆，穆生昭，故大王之子為昭。 (11)不從：指不從父命。事實是大伯知道大王要傳位給他的弟弟王季，就和虞伸一起出走，所以沒有嗣立。 (12)王季：周文王的父親。虢仲、虢叔，王季的次子和三子，周文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。 (13)卿士：執掌國政的大臣。 (14)盟府：掌管盟約、典策的官府。 (15)桓莊：桓叔、莊伯，晉獻公的曾祖和祖父。桓、莊之族，指晉獻公的同祖兄弟各支。魯莊公二十五年(公元前669年)晉獻公盡誅同族群公子。 (16)據：依，引申為保佑。 (17)實：指示代詞，復指提前的賓語“人”。 (18)《周書》：這里所說的《周書》早已亡佚。下面兩句見于今本偽《古文尚書·蔡仲之命》篇。 (19)馨：遠處可以聞到的香氣。這兩句見于今本偽《古文尚書·君陳》篇。 (20)繁：語氣詞。這兩句見于今本偽《古文尚書·旅獒》篇。 (21)馮：通憑，憑依。 (22)薦：進獻。(2 3⑤以其族行：指率領全族離開虞國。 (24)臘：臘祭，年終合祭眾神。 (25)更舉：再次舉兵。此句下文略有刪節。 (26)朔：每月初一。 (27)丑：虢公名。 京師，周的都城。 (28)館：賓館，這里作動詞用，即在虞國住賓館。

【今譯】 晉侯再次向虞國借路去攻打虢國。宮之奇勸諫虞公說：“虢國是虞國的外圍屏障，虢國若是滅亡了，虞國也必定跟著滅亡。晉國的貪婪野心不能開啟，入境的晉國軍隊更不能掉以輕心。一次允許借路已經過分，難道還允許第二次借路嗎?俗話說：‘輔車相依，唇亡齒寒’，這說的正是虞國和虢國的關系啊。”

虞公說：“晉國是我們的同宗，難道會傷害我們嗎?”宮之奇回答說：“太伯和虞仲都是周太王的兒子，太伯不聽從父命，所以沒有繼承王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，又都做過周文王的卿士，對周王室是有過大功的。他們受封的典策，至今還保存在盟府里。現在晉國既然準備滅掉虢國，它對于虞國又有什么可愛惜的?況且虞國能比桓叔、莊伯對晉國更加親近嗎?如果他們愛護桓叔、莊伯，那么，桓叔、莊伯的后代有什么罪過，而要無情的殺戮呢?這還不是因為他們對晉侯構成了威脅嗎?親族之間由于權勢的威脅，尚且加以殘害，何況你以一個國家威脅晉侯呢?”

虞公說：“我祭祀的祭品豐盛而清潔，神靈必定會保佑我。”宮之奇回答說：“臣聽說，鬼神并不親近哪一個人，只是保佑有德行的人。所以《周書》說：‘上天沒有私親，只保佑有德行的人。’又說：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才是芳香。’又說：‘人們進獻的祭品并無不同，只有有德之人的祭品才算真正的祭品。’如果是這樣，那么沒有德行，百姓就不擁護，神靈也不享用他的祭品。神靈所保佑的，只是那些有德行的人。倘若晉國吞并了虞國，而又崇尚德行，進獻芳香的祭品，難道神靈還會吐出來嗎?”

虞公不聽，答應了晉國使者的要求。宮之奇便率領他的族人離開虞國。他說：“虞國不能舉行年終臘祭了。晉國在這次行動中必定滅掉虞國，不會再次舉兵了。”

冬，十二月初一日，晉國滅亡虢國，虢公丑逃亡到周的京城。晉國軍隊回來，住在虞國，乘機襲擊虞國，滅亡了它，并且活捉了虞公。所以《春秋》說：“晉人活捉了虞公。”認為這是虞公的罪過，并且說明晉滅虞的容易。

【集評】 清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》：“宮之奇三番諫諍，前段論勢，中段論情，后段論理。層次井井，激昂盡致。奈君聽不聰，終尋覆轍，讀竟為之掩卷三嘆。”

清·余誠《古文釋義》：“開首一語提清，以下先論勢，次論不情，再次論理。危言正論，總見晉使不可許。虞公弗聽而許之，又作去后之諫，而卒亦不悟。是一時最不快意之事，卻是千古最快意之文。”

清·馮李驊《左繡》：“此篇傳晉執虞公事，只一‘易’字盡之。看其前議后敘，處處伏一‘易’字，至末一筆點出，絕世奇文。”

又：“上半自成一篇絕妙文字，開手提明復假道于虞，故文中前則曰‘其可再乎’，后則曰‘晉不更舉矣’。首尾呼應一片。中間吾宗、神據兩層，卻因虞公自解自寬，就其說而駁之。其實正意已于首段說盡也。然層層駁難，于本文為絕妙波瀾，于后事為絕妙埋伏。”

【總案】 本篇選自《左傳·僖公五年》，題目是后加的。

宮之奇諫假道分三層：第一層是正面論述，從虞、虢、晉三國的相互關系，說明虞與虢相互依存，“虢亡，虞必從之”。又用諺語“輔車相依，唇亡齒寒”，生動地比喻虞、虢之關系，更增加了諫辭的分量。第二層是駁論，批駁虞公的宗族觀念，采取擺事實講道理的方法。先言虞仲為王季之兄，虢仲為王季之子，是虢之與晉宗親比虞更近一層，而晉“將虢是滅，何愛于虞”。次言晉侯對威脅他的桓公、莊公的后代尚且斬盡殺絕，何況對于威脅他的虞國，更要消滅而后快，哪里有一點宗族之情呢?第三層仍然是駁論，批駁虞公“吾享祀豐潔，神必據我”的神權思想。主要采取說理的方法，先引經據典，說明“皇天無親，惟德是輔”。最后一句“若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎?”以調侃的話語，既否定了神的“惟德是輔”，也嘲諷了虞公迷信神權的愚蠢。