資產階級哲學中的一種反理性主義^*的主觀唯心主義學派。其主要代表是法國的柏格森^*。他認為，經驗和理性不能給予人們真實的知識，只有直覺才能認識事物的真象。直覺是一種超出正常的感性、理性之外的內心體驗。柏格森所說的直覺過程，不僅不依賴于人類理智的形式和方法，也不依賴于實踐的過程，甚至直覺的主體和對象也不是現實的人和現實的客觀對象。他認為，一切理智的認識都“意味著我們迂回于對象的外圍”，“停留于相對的領域”，即理智的認識只可及于現象，只可及于不真實的存在的東西；直覺則不停留于這種相對的領域，而“達到了絕對的領域”。所謂絕對的領域，也就是他的所謂“運動變化”、“綿延”、“生命沖動”的領域，“實在”的領域。他認為，直覺“能夠朝向事物的內在生命的真實的運動”。柏格森認為，感覺、概念、判斷、推理等理智形式只是“觀察點”、“符號”，利用它們根本達不到對實在的認識。為了認識實在，只能直覺。為了進行直覺，需要一種意志的努力，必須使人的心靈“違背自身，必須一反它平常在思想時所習慣的方向”。這種努力只有那些能“超越人類條件”的人，即天才人物才能做到。理智的認識以及以理智的認識為基礎的科學的目的，是為了給人們帶來實際的利益。而柏格森卻認為，直覺的認識排斥實際利益以及一切實際的目的。這樣看來，他的直覺好象沒有任何目的，只是為直覺而直覺。其實并非如此。他說“哲學的職責必須是擺脫那種完全是理智的東西的形式和習慣，必須積極地研究和考察活的東西，而不顧及實際的使用，它的特殊對象就是慎思明辯……。”這就是說，為了進行直覺，必須對于直覺本身以外的一切都無動于衷，必須脫離現實生活而龜縮到那種神秘的“綿延”、“實在”中去。這樣一來“它就可以無限地擴大其研究領域”超出現實世界的廣闊領域。這個廣闊領域是什么呢?除了彼岸世界，別無其他。可見，直覺并不是沒有目的，而是為了引誘人們去追求彼岸世界，從而達到彼岸世界的目的。這個彼岸世界不是別的，就是上帝。因此，按照直覺主義者的觀點，直覺就是創造，直覺的境界就是與上帝合而為一的境界。

柏格森哲學對現代資產階級的科學文化，特別是哲學和文學藝術的影響是廣泛而深刻的。