法國(guó)著名詩(shī)人、后期象征主義^*文學(xué)運(yùn)動(dòng)大師保爾·瓦萊里^*的抒情長(zhǎng)詩(shī)。長(zhǎng)詩(shī)每節(jié)6行，共24節(jié)。1916年動(dòng)筆，1920年發(fā)表，引起法國(guó)詩(shī)壇的強(qiáng)烈反響。這首詩(shī)，飲譽(yù)國(guó)外，譯成了各大語(yǔ)種。收入了各種詩(shī)選。

這首詩(shī)原用過(guò)古希臘抒情詩(shī)人品達(dá)羅斯在《特爾斐的巫女》中的兩行詩(shī)作為題辭：“不，親愛(ài)的靈魂，別期望什么無(wú)限(永恒)的生命，／而相反要窮盡你從現(xiàn)實(shí)里所能完成的一切。”這個(gè)題辭恰恰是《海濱墓園》的最好的注腳。《海濱墓園》通過(guò)對(duì)絕對(duì)靜止和人生變易的對(duì)立的描寫(xiě)，指出“人生并無(wú)智性的純粹，人死后并無(wú)個(gè)人的存在，因此肯定現(xiàn)世，肯定介入生活的風(fēng)云”。(卞之琳)。這首詩(shī)可分五個(gè)部分。第一部分，第1－4節(jié)：禮贊大海和太陽(yáng)。第二部分，第5－8節(jié)：寫(xiě)人生的短暫和多變。第三部分，第9－13節(jié)：一反基督教教義和傳統(tǒng)，認(rèn)為人死是個(gè)收?qǐng)觯箛?guó)是他“喜歡的地點(diǎn)”，而且死也在變。第四部分，第14－20節(jié)，說(shuō)明一切將“永遠(yuǎn)不再”，基督教的“不朽說(shuō)”純屬謊言。詩(shī)人指出美女的“尖叫”、“明眸皓齒”、“濕漉漉的睫毛”、“迷人的酥胸”、“滿(mǎn)臉紅暈”、“最后的禮物”、“都?xì)w了塵土，還原為一場(chǎng)春夢(mèng)”，甚至“蛆蟲(chóng)”早已“織絲在原來(lái)淚涌的眼眶”。這一部分是詩(shī)的抒情高峰，是全詩(shī)的精英。最后是第五部分，表現(xiàn)詩(shī)人要從書(shū)本和沉思中解脫出來(lái)，面向生活，投入未來(lái)的勇氣。他不再相信齊諾的“飛箭不動(dòng)說(shuō)”(意謂飛箭在每剎那都在射程的一點(diǎn)上，行動(dòng)等于零，零加零仍是零)和“阿基利永遠(yuǎn)追不上烏龜諭”(是說(shuō)追者在每一時(shí)間的區(qū)分里必須先達(dá)到被追者同時(shí)起步的起點(diǎn)，而這永遠(yuǎn)是不可能的)等否定生命，否定運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)。而要“起來(lái)!投入不斷的未來(lái)”，“奔赴海浪去，跳回來(lái)一身是勁”。長(zhǎng)詩(shī)否定靈魂不滅和不朽說(shuō)，主張介入現(xiàn)世，寓得于失，這種思想，在現(xiàn)在看也具有一定的積極意義。

長(zhǎng)詩(shī)思想和藝術(shù)的特點(diǎn)是：一、它的思辯性。詩(shī)中充滿(mǎn)了辯證法，這里，動(dòng)與靜，生與死，有與無(wú)，虛與實(shí)，明與暗，愛(ài)與恨，得與失，今生與來(lái)世，現(xiàn)在與未來(lái)等多種對(duì)立的形象與意念交叉著，編織了這首長(zhǎng)詩(shī)紛繁而又明晰的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。盡管詩(shī)中的辯證法，是唯心的。二、它的多義性。長(zhǎng)詩(shī)中的某些詞匯，意念，具象，其意義往往是多層次的。例如第一節(jié)的“白鴿”，可指真的鴿子，也可引申為白帆，還可以理解為“圣像”的象征，墓碑上的雕象等等。這種詞匯、形象、意念的多義性現(xiàn)象，在長(zhǎng)詩(shī)中隨處可見(jiàn)。三、它的音樂(lè)性。《海濱墓園》是一首嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)。它每節(jié)6行；每行十個(gè)音節(jié)(卞之琳的譯詩(shī)，每行均譯為五個(gè)音步，四頓與原文大體相當(dāng))；十個(gè)音節(jié)均是“行中大頓”(即在第四音節(jié)后有一較明顯的停頓)；韻律為aabccb式。