作者： 李謀

【作家簡介】吳登佩敏(1914—1978)，緬甸當代著名作家，原名吳登佩，曾用“瓦奈鄂佩”、“登奈內”、“登佩”、“德奈”等筆名寫作。1939年其母杜敏逝世，為紀念母親養育之恩改名為登佩敏。出生于上緬甸蒙育瓦鎮區波達林鎮。1932年中學畢業后，先后進入曼德勒學院、仰光大學和印度加爾各答大學學習。在校期間積極參加學生運動和反對帝國主義爭取民族獨立的斗爭。曾被選為仰光大學學生會執委。1935年加入我緬人協會(又名德欽黨)，后來擔任過該會的副秘書長、緬甸共產黨總書記、反法西斯人民自由同盟副秘書長。1948年緬甸共產黨分裂，被開除出黨。緬甸獨立后，1952年又任人民團結黨總書記、民族團結陣線主席團成員、緬甸保衛世界和平委員會和緬中友好協會的領導成員。他在大學期間即開始寫作，早在30年代即蜚聲文壇。多次被選為緬甸作家協會主席、副主席。1958年創辦了《先鋒報》，自任總編輯兼專欄作家。他是一位多產作家。1934年發表了他的處女作短篇小說《我的丈夫和我的錢》。1937年，他出人意料地發表了別人不敢問津的揭露佛門內部黑暗，鞭笞披著僧侶外衣敗類形象的小說《摩登和尚》。這部小說使他一舉成名。作者的名字家喻戶曉，還因此得了一個“摩登和尚”的雅號，對緬甸文壇起到了巨大影響。其后他又陸續發表了不少反映緬甸社會現實，深受緬甸讀者歡迎的力作。如：反映1936年緬甸學生罷課斗爭揭露英殖民者奴化教育罪惡的小說《罷課學生》(1938)、旨在教育挽救殖民主義時代熱衷于尋花問柳的一些青年人并揭示性病危害的小說《新時代的惡魔》(1940)、反映民族獨立斗爭進程的小說《道路已經出現》(1949)、《愛情的召喚》(1952)及《旭日冉冉》(1958)等，還寫了傳記《吳龍傳》(1937)、《戲劇表演家吳波盛》(1952)，回憶錄《戰爭中的旅客》(1952)、《同盟國和緬甸使者》(1962)，訪華游記《再見吧，舊時代》(1952)和劇本《吳蘇赴英》等。1966年，他將發表過的短篇小說匯集成冊，出版了《吳登佩敏短篇小說集》。此外，他還寫過不少有關緬甸政治、文化、教育等方面的專論或文章。他是中國人民的朋友，早在抗日期間就曾到過我國，在重慶與周恩來同志會面，探討過共同抗擊法西斯的問題。1952年他來華參加亞太區域和平會議。1956年率緬甸作家代表團訪華，參加魯迅逝世20周年紀念活動。

《旭日冉冉》，貝達勉譯，北京大學出版社1982年出版。

【內容提要】《旭日冉冉》是一部政治歷史小說，也是緬甸現代文學史中一部罕見的長篇巨著，全書分73節，譯文近60萬字。該小說于1958年榮獲緬甸文學宮頒發的文學獎。最初連載于《妙瓦底》雜志，歷4年之久。后單冊出版，且再版多次。小說是第一人稱的寫法，書中描述的主人公“我”是一個大學生，名叫丁吞。丁吞在一個偶然的機會結識了退休區長吳佩一家，并為吳佩的女兒美麗的溫妮所傾倒。他想盡辦法與吳佩一家接近。但是丁吞的愛情并不專一，他又深深地愛著大學緬文優等生黑里俏瑪敏嫵。仰光大學是緬甸現代政治斗爭最為敏感的地方，丁吞也受到這種政治環境的影響，積極地參加了仰光大學學生會的活動。由于英殖民主義者們居心叵測地挑撥，1938年7月在緬甸爆發了當地居民與印度僑民之間的爭斗——印緬沖突。德欽黨人和學生們為了平息沖突，多方面進行工作并參加了救助。在丁吞等同學的幫助下，半身癱瘓的商業資本家吳吞溫遷出了鬧事區。丁吞也因此結識了吳吞溫漂亮的妻子瑪妙米，產生了微妙的好感。丁吞參加了德飲黨，成了一名激進活躍的學生領袖。同年，緬甸石油工人總罷工，并從油田向仰光進軍。學生們也紛紛起來響應，舉行罷課和絕食斗爭。在斗爭中，丁吞結識了吳瑞佩老師的女兒中學生瑪欽娣，并建立了友誼。后來丁吞又當了瑪欽娣的家庭教師，兩人之間的友誼上升為愛情。丁吞大學畢業后，到一家報社當了個助理編輯。報社工作繁忙，收入卻很低微，且報紙內容也不進步，所以丁吞非常煩惱。這時，他墮入了瑪妙米的情網，而且在去撣邦途中與她發生了不正當關系，難以自拔。返回仰光后，他又因此事愧對純潔可愛的姑娘瑪欽娣，只好托辭中止了與瑪欽娣的戀愛關系。二次世界大戰期間，國際上風云變幻，統治緬甸的英帝國主義者也受到日本軍國主義者的挑戰。許多緬甸的德欽黨人主張趁這一時機，借助日本人的力量趕走英國人，取得獨立。丁吞也奉命秘密到農村某地去接應日本空投武器，但是等了三天也不見飛機蹤影，丁吞才發覺上了日本人的當，對日本人產生了懷疑。在愛情問題的處理上，丁吞也是舉棋不定。在向瑪敏嫵表示了自己的愛情之后，又忘不了舊日的纏綿，要求瑪妙米正式與他成婚。1942年日本人占領仰光，暴露出法西斯本來的猙獰面目。丁吞覺醒了，決心投身到抗日斗爭中去。最后，瑪敏嫵病死，溫妮嫁給了日本軍官，瑪妙米也與日本商人打得火熱。丁吞終于掙脫了情網，滿懷豪情地去迎接新的戰斗。

【作品鑒賞】小說《旭日冉冉》以1938年至1942年間緬甸反帝民族獨立斗爭為背景，藝術地再現了當時緬甸人民蒙受的重重災難，揭露了英帝國主義者和日本法西斯在緬甸犯下的種種滔天罪行，謳歌了緬甸各階層人民尤其是學生們在德欽黨領導下進行的不屈不撓的斗爭。作品描述一個普通大學生丁吞從幼稚無知，時而激進，時而動搖，時而積極參與火熱斗爭，時而沉迷于個人溫馨的愛情之中，最終經過事實的教育，逐步成長為革命者的故事。丁吞這個人物并不是一個完美的英雄人物典型。但是他很實在，很有個性，有他的優點長處，也明顯地存在著弱點不足，是個有血有肉的成長著的進步青年、愛國知識分子的形象。正如他自己表白的那樣：“我是個有很多缺點的人。我是個不完整的人。我是個尚未成熟的人。”丁吞原本是一個極為幼稚，沒有判斷能力的青年。在小說的開頭有這樣一段筆墨：“記得那時，我曾幼稚地想：這個土地官皮膚是白的，跟我們不同，吃的喝的也不一樣，又不跟我們上一個廁所，那他拉的屎也一定很特別了吧?出于這種好奇的心理，我竟然真的去偷偷看他拉的屎。當我發現他的屎與我們并沒有什么兩樣時，我都不敢相信這是真的!”寥寥數語，把丁吞的幼稚可笑，英國白人官員在緬甸這塊殖民地如何作威作福的丑惡嘴臉都勾畫得惟妙惟肖了。但在民族獨立斗爭中經過千錘百煉，丁吞逐步覺醒、成熟、堅定。從一個德欽黨的普通黨員，成長為民族獨立斗爭中的中堅力量。父親反對他參加學運，他卻“毫不猶豫地作了選擇：要做一個革命戰士堅決擔負起交給我的一切任務”。雖然他迷戀愛情，但他又覺得“要抗拒政治上的吸引力比抗拒異性的吸引力更加困難”。小說結尾時，他堅信“正如旭日每天肯定從東方升起一樣，打垮日本法西斯，人民群眾當家做主的和平的富強的時代一定要來臨!”這表明：他已經堅定地踏上了反法西斯斗爭的征途。在作者的筆下丁吞這個典型，始終在追求和探索真理，他從大學殖民主義教育中，感到“從根本上懷疑大學教授的基本內容的正確性”。對只能看到舊的書籍刊物的圖書館“感到窒息”，而學生會閱覽室里進步書籍卻使得他“心情舒暢，豁達明亮”，從書中“獲得了新的思想和新的觀點”，“看到了一個新的境界”。丁吞表現得非常英勇無畏，他為自己能投入這場民族解放斗爭“感到無比的榮耀、幸福和快樂”。表示“哪怕因此而去坐牢或被殺頭我也在所不惜”。不論是在示威時，還是在絕食斗爭中他都經受住了考驗。當日本法西斯占領了仰光之后，他反而冒著生命的危險從農村趕赴仰光執行任務。當遇到日本鬼子對緬甸婦女施暴時，他毫不畏懼地奪過敵人的槍，救出了遇難者。這一切都是他難能可貴的表現。但是在丁吞的身上也有著不少嚴重的缺點。比如：他政治上的不成熟，動搖性，在革命運動遇到暫時挫折時，他曾想“與德欽黨人一刀兩斷，專心去念自己的書。”當在罷課斗爭中人們的意見出現分歧時，他也一度“想洗手不干”等等就是表現。再如：他對愛情的不嚴肅性，朝三暮四，他對美麗嬌媚的溫妮、端莊嫻雅的瑪敏嫵、妖艷豐腴的瑪妙米、天真正直的瑪欽娣都產生過愛情，有時甚至是左右逢源，腳踩幾只船。尤其是與有夫之婦瑪妙米發生不正當關系，更是受到了德飲黨領導人的嚴厲批評。

除了丁吞這個典型人物外，小說中還描寫了丁吞的四個女友，這是四種迥然不同、性格各異的女性。溫妮——瑪登溫出身于一個破落的舊官僚家庭的小姐，雖然她的生活已不如從前，但是還能勉強維持。所以她所希望嫁的人一定要是個有錢有勢的人，至少是個“通過印度文官考試”的大學生。所以，聽聽講什么革命的大道理還勉強可以，但絕不能同意嫁給一個積極搞政治運動的小德欽黨人，跟他一起去受苦。她為了保持自己的社會地位，過著優越的生活，最后不惜嫁給一個日本軍官。

商業資本家瑪妙米，由于丈夫半身癱瘓，她成了一家之主。她不僅在經營商業方面有膽識有辦法，而且憑借她的姿色把買賣搞得很紅火。她隨時注意局勢的變化，以確保自己產業的發展。所以當革命處于高潮時，她可以出資援助學運；而當日本人得勢時，她也會甘心出賣色相投入日本鬼子的懷抱。在私生活上她是空虛的、墮落的、玩世不恭的，只要發泄、滿足她的情欲就行，沒有什么真實的感情可言。

大學緬文班優等生瑪敏嫵，她努力鉆研學業，也能同情革命，但往往是“猶豫不決，宛如隨風搖曳晃蕩不定的楊柳”，又不能下定決心為革命犧牲個人的一切。她對丁吞愛得非常深沉內向，她希望丁吞能學有所成，將來能在社會上取得一定的地位。她一直等待著丁吞來向她表白、傾訴對自己的愛。她的經歷正好說明：如果青年知識分子不把自己的前途與國家、民族的命運聯系在一起的話，目的是絕對達不到的，只能變成泡影。

少女瑪欽娣是作者塑造的一個理想化的女性典型。她是一朵“剛剛綻開的迷人的蓓蕾”，是個中學生。雖然她的外表并不十分美麗，但她聰明好學，才華出眾；關心政治，積極參加；意志頑強，勇敢堅定的特點使得她的“美”給人留下了極其深刻的印象。

小說中出現的人物眾多，近六七十個，除上述幾個外，還有政治活動家、黨派領導人、官員、學生、教師、工人、車夫、算命先生、失業者、理發師、家庭主婦等等，三教九流無所不包。其中一類是作者塑造的典型，另一類則是曾經活躍在當時緬甸政壇上的風云人物。作者對前一類人物寫得很有實感，各具特色。對后一類人物也能抓住他們的言行特征，使人感到格外親切，并非虛構。當然在對后一類人物描述時也隱含作者個人的看法與褒貶。

作者吳登佩敏歷來主張“文學必須為人民，必須創作對人民有益的文學”，他在1938年發表的一篇短篇小說中就說過：“在這個貪婪的資本主義、帝國主義時代，在這個毫無同情心的弱肉強食的社會里，絕不能寫出所謂純粹的文學作品，也絕不能沉醉于幽雅的鳥語聲中。”他是這樣說的也是這樣寫的。《旭日冉冉》這部政治歷史小說尤其如此。他在小說中寫到了很多重大的政治事件和國際問題，像：印緬沖突、反英活動、抗日斗爭、黨派矛盾、二次世界大戰等等。而且通過各個典型人物，尤其是小說主人公丁吞陳述了當時各階層人士的種種觀點、主張與思想，增強了小說的政論性。

小說《旭日冉冉》另一個特色可以說是作者將史實與藝術巧妙地結合在一起。書中所述歷史事件是真實的。比如：油田工人罷工隊伍浩浩蕩蕩地向仰光進軍；仰光學生聲勢浩大的罷課絕食斗爭；二次世界大戰初期日本飛機對緬甸的狂轟濫炸……這些宏大的場面，作者都描寫得有聲有色，像一組組電影鏡頭展現在讀者面前，真有身臨其境之感。尤其是作者在小說中常常是大段大段地摘引當時報刊的新聞報道、革命團體的公告、傳單、著名政治活動家們發表的談話、聲明等，烘托了氣氛，增強了實感。書中以丁吞為中心的故事又是作者的虛構。真實的史實與虛構的故事有機地交織在一起。因為虛構故事中的人物是來源于當時的社會生活，典型化了的形象，所以并沒有使人感到失真。甚至使不少人深信丁吞這一形像的真實性，實質上就是藝術化了的作者自傳。這恰恰表現了作者寫作的成功，使讀者真偽難辨。當然虛構的故事情節使人感到非常真實，還賴于作者成功地運用了第一人稱自述式的剖白心理狀態的描寫。正因為作者在人物的心理刻畫上經過了一番匠心獨到的藝術處理，才使讀者深刻地了解到小說主人公的內心世界，才使小說更加感人。

更值得一提的是作者在小說中還表露了緬甸人民對中國人民真摯的友好感情。例如：作者在小說第五章這樣寫道：“日本帝國主義正在入侵四分五裂、軟弱落后的中國。具有反帝精神的我們緬甸人不能不同情和關心遭受侵略的中國。同時，中國人民那種不畏強暴、團結一致、同仇敵愾、不屈不撓進行斗爭的精神，又反過來鼓舞了我們。他們用大刀長矛反對手持現代化武器的敵人的行動，也鼓舞了赤手空拳的我們不再懼怕手持洋槍的英國人。”書中還談到緬甸革命力量打算去中緬邊境活動，尋求中國共產黨幫助的史實。借書中人物哥巴辛之口說：“國民黨當然也希望緬甸獨立啦。但是我想，他們絕不會冒著使英國人惱火的風險，不顧一切地支援我們緬甸的。只有中國共產黨才能做到這一點”。