朱彝尊（1629—1709，字錫鬯，號竹垞，秀水人），是清初文學大家，在詩、詞、古文等領域，享有盛名，“不愧一代之詞宗”（《四庫全書簡明目錄》卷十八《曝書亭集》提要），編有《詞綜》《明詩綜》等大型總集，自定詩文集《曝書亭集》有八十卷。朱彝尊同時也是學術名家，本集收有《原儒》《原貞》等立論之作，及《尚書古文考》《孔子弟子考》等考辨之作；另外撰有《經義考》《日下舊聞》等經史名著。朱彝尊治學通貫四部，以博雅精勤見長，顧炎武曾稱贊說：“文章爾雅，宅心和厚，吾不如朱錫鬯”（《亭林文集》卷六《廣師》篇）。自上世紀七十年代以來，朱彝尊就是學界關注的重點人物之一。據筆者不完全統計，相關著作、論文有近三百篇之多（其中碩士、博士學位論文就有二十多篇）。對于清代的文學與學術研究而言，朱彝尊是一位非常重要的人物，而有待開掘或深入抉發的論域仍然十分廣闊，有進一步深入探研的價值。文學與學術是朱彝尊一生成就的兩翼，相濟為用，自應引起研究者的同等重視。為此，筆者擬通考有關朱彝尊的研究論著，擇其較有發明者，按年編次，撮要述評，為推動研究走向更加深入而貢獻綿薄。所涉專家，臨文不諱，徑載其名，以符通例。

1931年

論文：翁衍相《朱彝尊〈經義考〉》（《文華圖書科學季刊》第三卷第四號，12月）。

按：《經義考》是朱彝尊的學術名著，以著錄弘富、體例完備、考證精詳、征引廣博著稱，實集經學目錄之大成，在經學、目錄學等領域，卓有貢獻（參張宗友《〈經義考〉研究》，中華書局2009年版）。在朱彝尊眾多著述中，《經義考》首先得以進入現代學人的研究視野，并非偶然。翁文注意于著者身世、編纂趣旨、內容體例、刊刻經過、各家評語、通行版本，屬于全景式介紹而非問題研究。翁氏推此書“不但為經學者之寶典，抑亦目錄學家之要籍”，系學界共識。

1933年

著作：羅振玉《經義考目錄》《經義考校記》（《七經堪叢刊》本）。

按：《經義考》系先秦至清初經學文獻總目，被目為通往經學的門徑之作。但該書有三百卷之巨（實存二百九十七卷），原書并無目錄，查檢頗為不易。羅振玉摘其綱目，編成《目錄》八卷，下附書志所記卷數及存佚信息，提供了檢索之便；同時又針對書中錯誤，別為《校記》一卷，備列清人輯本信息，在一定程度上彌補了原書不記錄版本的缺憾。

1970年

論文：江潤勛《朱彝尊及其詞學》（香港大學博士學位論文）。

按：朱彝尊首先是以詞人的面目進入現代學術研究的視野的。用現代學術范式對朱彝尊的文學與學術成就與思想加以研究，江氏此篇堪稱開創之作。在簡要介紹朱彝尊文獻學、史學、文學等領域的貢獻之后，該文重點討論了朱彝尊的詞學成就（包括《曝書亭詞》的創作成就及《詞綜》的編纂成就），對朱氏的詞學交游、浙西詞派之后進與反對者也有所考述，并附有新編朱氏簡譜、《朱竹垞手定詞稿》校勘記。江文觀點中肯，態度審慎，方法科學，文筆雅正，對朱彝尊及清初學術的研究具有重要價值，不容忽視。

1972年

論文：喬衍琯《經義考所引千頃堂書目匯證》（《書目季刊》第六卷三、四期合刊，6月）。

按：《千頃堂書目》系與朱氏同時被薦鴻博、共修《明史》的黃虞稷（1629—1691），為撰《藝文志》，借助家藏撰成，仿《隋書·經籍志》兼志五代之例，著錄遼、金、元、明四代之書。朱、黃二人自康熙十七年起即有交游，又因修史機緣，朱氏遂得以拜讀黃氏書目原稿，取為《經義考》資料來源之一。喬氏把《經義考》中“黃虞稷曰”的材料（凡三百五十五處）逐一輯出，同《千頃堂書目》（用了三個傳本）進行對校，對是否引自該目、有無出入等情形做了詳細分析。喬文旨在借以考察《千頃堂書目》原稿的面貌，由于方法得當，工作細致，不僅結論征實可信，而且開創了詳細探考《經義考》引據資料原委的研究范式。

1977年

論文：喬衍琯《論〈千頃堂書目〉〈經義考〉與〈明志〉的關系》（《“國立中央圖書館”館刊》新十卷第一期，6月）。

按：清修《明史》，歷經數代，《藝文志》部分由數人經手，其最終面貌與修撰者所備志稿之關系等問題，久未解決。喬文取《千頃堂書目》《經義考》與《明史·藝文志》（簡稱《明志》）之經部《書》類為例，予以詳細比較，對其間書名、卷數、著者之出入分合，有客觀之觀察，得出了“《明志》經部實從《經義考》出，而不從《千頃目》出”的結論，舊說為之一新，《經義考》的文獻價值也得到發明。

1978年

論文：田鳳臺《朱彝尊與〈經義考〉》（《中華文化復興月刊》第十一卷二期，2月）。

按：田文推《經義考》為“研究中國經籍必讀之入門要冊”，將其置入專科目錄的視野中加以介紹，包括朱氏略歷、成書緣起、分類體例、諸家評估等，與前揭翁衍相文頗類，而縷舉較細。

1979年

論文：[日]杉山寬行《論朱彝尊的〈經義考〉——主論〈經義考〉之諸版本》（《日本中國學會報》第三十一集，10月）。

按：作者曾編《經義考撰著者索引》。此文在介紹《經義考》成書與刊行概況后，重點論述幾種版本的特征，包括《經義存亡考》稿本、曝書亭刊本及盧氏續刊本、四庫全書及薈要本、秀水朱氏重修刊本、浙江書局本等。

1980年

論文：[日]竹村則行《朱彝尊的遺民意識》（九州大學文學部《文學研究》第七十七輯，昭和五十五年[1980]刊；朱則杰譯，附錄于朱氏《朱彝尊研究》，浙江古籍出版社1993年版）。

按：該文從朱氏詩歌紀年、《王禮部詩序》、壽李清詩、史館傳稿、彈劾事件、《騰笑集序》等方面，探討朱彝尊“復雜曲折”的遺民意識，指出朱氏既不同于顧炎武等前明遺民，也不同于一心事清的當代官員，眼光較為敏銳。但文中有關朱彝尊的史實，不盡準確。

1981年

論文：高建中《朱彝尊的詞論及其創作》（《文學遺產》第4期）。

按：進入上世紀八十年代后，大陸學者對朱彝尊的研究開始興起，首先聚焦的仍然是其詞學。高文認為朱彝尊論詞的基本觀點有三，即宗法南宋、崇尚醇雅、推尊姜張（姜夔、張炎）。其意義在于救弊補偏、開宗立派、順應形勢，展現了個人態度與特征。朱氏詞作，可分為感時懷古、抒寫戀情、游冶酬贈、詠物句等類型，其詞風則高秀清麗，雜以咽塞悲涼；復圓轉瀏亮，琢句精工。其缺點則在重格調而輕內容，詞論并未能貫穿本人的全部詞作。

1982年

論文：林湮《朱彝尊的詞論》（《浙江師范學院學報》第3期），雷履平《朱彝尊〈詞綜發凡〉在詞學理論上的貢獻》（《四川師院學報》第4期）。

按：林湮指出，朱彝尊是學問家、考據家，故其論詞，談源流多于現狀、談傳統多于創新；論詞的流變，則是從傳統精神、形式和合樂三個角度切入的。詞要能吟詠情性，表達求自然，篇章求渾一，句語求工煉，達于醇雅清新之域。雷履平細繹《詞綜發凡》條例，指出朱彝尊推宗南宋具有救弊、尊體的歷史作用，崇雅黜浮，不無可取；缺點是未能總結蘇軾開創的革新精神，且有門戶之見；實際創作也因此有所局限。

1984年

論文：高建中《朱彝尊詩論摭談》（《古代文學理論研究（第九輯）》，4月），朱則杰《朱彝尊古文淺探》（《江淮論壇》第3期），吳肅森《朱彝尊和〈曝書亭詞〉》（《人文雜志》第5期），張弘《介紹朱彝尊的一篇佚文》（《遼寧師范大學學報》第5期）。

按：本年數篇論文，表明學界開始探討朱彝尊詩學與古文成就，關注其佚文及價值。高建中指出，朱彝尊詩論有三個特色，一是宗唐而不言派，二是師古而不泥古，三是性情與學問并重；朱氏詩論具有救弊的現實意義，宜統合而觀，不宜割裂而論。朱則杰指出，朱彝尊古文（存五十卷）內容豐富，時時流露出“故國之思”（即愛國情感）；范圍廣泛，無論抒情、傳人、寫景，均有一定的成就。其藝術特色則表現為兩個方面，即敘述“簡而要”，語言“雅以醇”；體現了清代古文從初期諸大家向中期桐城派發展的趨勢，思想意義逐漸減退，藝術形式則日趨講究。吳肅森舉例說明朱彝尊在詞論與創作上崇尚清空、醇雅，宗法南宋的特色；目的是為了推尊詞體與救明詞之弊。張弘則介紹了朱彝尊本集未收的《耒邊詞序》，有助于了解清初各詞派的情況。

1985年

論文：朱則杰《朱彝尊與永嘉》（《溫州師范學院學報》第1期），喬衍琯《經義考及補正、校記綜合引得敘例》（《書目季刊》第十八卷第4期），邱建群《朱彝尊〈經義考〉讀后記》（《四川圖書館學報》第2期），羅仲鼎《論朱彝尊的詩歌創作》（《杭州師范學院學報》第4期），陳銘《浙西詞派醇雅清空說評議》（《浙江學刊》第6期），馬步云《景中寓情愫淡中見豐腴——讀朱彝尊〈賣花聲·雨花臺〉》（《名作欣賞第6期）。

按：本年論文，研究范圍有所擴大，不僅有文學研究之作，也有文學鑒賞之作；不僅關注朱彝尊的文學成就，也關注他的學術著作。在文學研究方面，朱則杰關注朱彝尊與永嘉一地的因緣，考其游歷史實，論其吟詠諸作，開創了地域研究的新方向。羅仲鼎結合朱彝尊生平，把朱氏詩作分為四期（分別以康熙元年、十八年、康熙三十一年為時間節點），對各期主題及創作特色有所論列，指出朱氏詩作具有四大特點：感情真摯、直抒胸懷；風格豪邁激蕩、渾厚蒼涼；舉重若輕，揮灑自如；學習民歌，青出于藍。其缺點是逐漸脫離實際，由詩人之詩走向學人之詩，性情為學問所淹沒。對于集經學目錄之大成的《經義考》，臺灣地區的學者在整理、利用該部巨著方面走在了前列。喬衍琯等即為《經義考》及其衍生著作《經義考補正》（翁方綱著）、《經義考校記》（羅振玉著）合編了索引，《敘例》一文對《經義考》的價值及缺陷做了說明。邱建群的讀后記，對《經義考》有簡要介紹，表明大陸學者開始關注該著。陳銘指出，浙西詞派以清空的藝術手法，表達醇雅的思想內容，朱彝尊作為開創者，有懷舊、糾弊的現實考量。

1986年

著作：蘇淑芬《朱彝尊之詞與詞學》（臺北文史哲出版社）。

論文：陳士彪《〈曝書亭詞〉略論》（《杭州師院學報》第3期）。

按：蘇著系研究朱彝尊詞學的專著，共分七章，前兩章略述朱氏時代背景、生平交游，第三章探討朱氏詞論體系，第四章論《詞綜》之整理及其優缺點，第五章論朱氏詞作（四種詞集）；第六章綜述其詞風特色；末章結論，統敘后世評陟及反響。蘇著對朱氏詞學有全面觀照，內容充實，結論公允，但可能出于資料查檢之限，本文上揭各篇研究朱氏詞學之專文，多未能引據。陳文取典型詞作進行剖析，指出朱彝尊懷古詞、愛情詞（艷詞）、詠物詞所具有的思想情感、藝術技巧與特色，分析頗能入細。

1987年

著作：吳肅森編校《曝書亭詞》（廣東人民出版社）。

論文：吳肅森《〈蕃錦集〉與唐詩》（《天府新論》第1期）；金望恩《朱彝尊詞學理論》（《湖南師大社會科學學報》第1期）；邱世友《朱彝尊論詞的醇雅》（《古代文學理論研究（第十二輯）》，11月）。

按：朱彝尊詞作，除《曝書亭集》所收外，此前并無合集。吳肅森因合朱氏本集、翁之潤《曝書亭詞拾遺·志異》、葉德輝《曝書亭刪余詞·校勘記》等所收凡654首，加以編校，附錄前人所撰年譜、序跋及評論等資料，成《曝書亭詞》，為夏成燾主編《天風閣叢書》之一。朱彝尊詞集中，《蕃錦集》系全部采用唐人詩句入詞，凡109首。吳文分析了該集作品的藝術特色，指出此類作品雖屬藝術再創作，但由于朱氏匠心獨運，“采而能融，法而能化”，通常渾然一體，貼切自然，展示了高超的藝術技巧，屬于集大成之作。金文聚焦于朱氏詞論，認為體現在主張詞宜“宴嬉逸樂，歌詠太平”，提出“雅”的標準以糾正頹風，標舉“宗南宋”以糾云間派之弊，推崇姜（夔）張（炎）以歸雅正等四個方面。邱文對朱彝尊的醇雅理論有詳細論析，指出朱氏此論及其詞作、詞選具有糾偏補弊的作用，所以能開浙西詞派，引領一時風氣。

1988年

著作：王鎮遠《朱彝尊詩詞選注》（上海古籍出版社）。

論文：王渭清《談〈經義考〉中的〈易〉考——兼及全祖望〈讀易別錄〉》（《四川圖書館學報》第二、三期合刊，5月）；莊清輝《〈經義考〉與〈四庫提要〉之關系》（《四庫全書總目經部研究》，臺北政治大學中國文學研究所碩士學位論文，6月）；徐志平《“神韻”說和“醇雅”說》（《古代文學理論研究》第十三輯，9月）；趙永紀《朱彝尊及其詩》（《渤海學刊》第3期）。

按：王鎮遠選錄朱彝尊詩詞凡114首（其中詩45題64首，詞50首），為之注釋，深韙其“遣字典雅，用事贍博”（《前言》）。本年論文，集中于朱彝尊的《經義考》及詩學、詞學。王文旨在糾正前揭邱建群《朱彝尊〈經義考〉讀后記》誤識而發，指出書名為朱彝尊親定，其中《易》類凡七十卷，雖有全祖望之匡正，但并不影響其所具有之重要價值。由于《經義考》是近兩千年經籍之總匯，后世志目錄者無不視為淵藪，尤以《四庫全書總目》為最。莊文對四庫館臣取資《經義考》的情況做了詳細分析，指出館臣既引用其說，又辨正其誤；同時也糾正了館臣之誤。莊文引證宏富，條分縷析，極為細致。徐志平指出王士禛“神韻”詩說與朱彝尊“醇雅”詞論具有共同的學術背景，在藝術上因此頗有相通之處。

（作者單位：南京大學文學院）