作者： 曹增渝

唐弢

許多日子來我常掛記著一件寶物——天寶宮庭里的游仙枕。不比邯鄲客邸，數十年卿相只抵得半炊黃梁，而眼前的老道卻已頭白了。我說的是軟玉一片，溫潤明澤，又何須侈言遨游，十洲三島四海五湖，一睡上便盡在眼前。

是我沉溺于神秘了嗎?

或是你沒有追蹤這掛記的由來。不幸我們都是塵世的凡人，對著瑣瑣的生活蓋已十分倦怠，偶有所屬，遂不免寄情物外，使精神被牽于靈魂的鄉國。孩提時我有許多夢想，愛英雄駿馬寶劍，神馳于平沙無際的戰場。對著藍空又常自沉吟：有這么一天我會飛往別個星辰。

你問我是月球抑是火星?

兩者之間我并無抉擇。長夏無俚，倚庭階看日影西移，默然自懷，一拳之石遂使我不勝向往了。且慢說頑石無靈，又安知非舊官瑰寶，隨著年代的侵蝕乃又歸真返璞，奧古嶙崢里有奇境可逐。于是我枕著睡去了，就象枕著游仙枕一樣。你以為我是依循姮娥的道路，飛向兒時夢寐以求的月宮了嗎，或是尚了槐安國的公主，帶著榮華去出守南柯?不，我不愛夢里卿相，也難逐鏡中幻影，三十年生涯讓我有一顆倦怠的心，在枕上，我探索著人間的溫情。

我夢見一個故事。

是詩人的渲染使人心碎的呵：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”這，無論對詩篇或是人生，都是一下殘酷的轉折。你聽見暗夜棧道上的鈴聲嗎，雨正綿綿。請為我別譜一曲，莫提行宮月色，且歌唱當年春寒賜浴時的華清水滑，回眸一笑，擁抱住自己的青春，喚回這煙似的柔情吧。我，我在庭階的石上轉側，學臨邛道士尋海外仙山，相傳山中有綽約仙子。

七月七日長生殿，

夜半無人私語時⁽¹⁾。

我欲從天上的玉妃聽取人間的誓詞，比翼鳥掠過高空，而地面的樹枝也竟連理了。醒來時我吃驚于自己的孤獨。

你說這本是夢境嗎?

于是我想起別一個人，別一個故事，出現于古中國的洛水之上，借相思而幻成的影子。正當年輕多才的王子抱著悒郁寡歡的心懷，于日暮時回渡轘轅，車殆馬煩，念余生長受猜忌，不禁愴然淚下而涉于遐想了。展現金帶玉鏤，煙波冉冉中升起一個神女，翩若驚鴻⁽²⁾。你的眼睛發亮，你看見了什么?

看見你自己的幻想。有許多日子苦思孤索，我也為此惆悵。七步成章，便縱有絕代才華，憑借文字，終無以掩人事之點瑕了。

你問起這幻影的媒介。

是那件玉鏤金帶枕嗎?說不定就是我頭下枕著的。當年內庭供奉，有纖纖的玉指撫摸，嬌啼含羞的粉頰與相偎依，如今白璧化石，只剩下枯焦一片，即使尚能幻化，也不過骷髏斷骨，無法見如水的明眸了。此時的寂寞乃更甚于夢回。這世界在寒冷下去，也許是我自己已日就衰老，不再懷奔流烈火，作絢爛之想。

是的，我被瑣瑣的生活搓傷了。

因此又掛記到游仙枕。你說我欲借古代的傳說來醫治自己的靈魂嗎?不，我所關心的是它的作用，它的影響。即使布函一襲，想起承受了思婦的淚，小兒女的伲語，哲學家的深思，丈夫子白晝人前輕易不肯吐漏的消息。我驚異于一個小天地的深邃與闊大，從這里，人們企望到別一種生活，別一個世界。

呵呵，你的眼皮垂下來了。

一九四六年十二月重改

唐弢在散文詩的創作中曾經進行過多方面的探索。象《拾得的夢》、《心的故事》那樣，憑借鮮明的意象建構一個夢幻般的世界，從而表達他對現實的感觸和對理想的執著，只不過是若干思路中的一種。而這篇《枕》，則代表了他的散文詩作品中另一種迥然相異的風貌。它以某種在歷史文化的長河里浸泡過千百年的物象為話題，將與此有關的人事和傳說剪輯連綴成色彩斑斕的畫面，進而生發出對于人的生命和情感奧秘的體味與思索，同樣具有一種雋永的意味和誘人的魅力。

作品從“天寶宮庭里的游仙枕”寫起，連帶著涉及其他一些頗有名氣的枕頭，例如邯鄲客邸中那只將人帶進富貴夢的枕頭，以及令曹植睹物思人的那只甄后的玉鏤金帶枕，等等，由這些“名枕”引發出作者關于夢的連翩思緒。其中又有兩則重點：一是對唐玄宗思念楊玉環之夢境的留連，一是對曹植路遇洛神之幻象的凝注。作者在這里倚枕暢想，在古人的感情世界中悉心地游歷、體察、吟味，以“一顆倦怠的心”，“探索著人間的溫情”。

作者的這番神游，處處融入了個人的內心感受和生命體驗，因此，當他最后論及枕中“小天地的深邃與闊大”，說到人們正是要從這里“企望到別一種生活，別一個世界”，作為缺憾人生的補償的時候，我們便很自然地為他的真誠、明慧和淵博所打動，所折服。

這篇散文詩實際上是一種優雅、坦誠的心靈獨自，然而其中又故意設置了一個對話者——“你”。不過“你”的存在和不失時機的提問，倒是更多地起到了拓展和導引文思的作用，使這篇作品顯得情思綿邈而不失之纖弱，筆致跌宕而不失之散漫。

應當指出的是，這篇散文詩的藝術個性，在中國現當代散文詩創作中是不多見的。唯其如此，我們才應該更加細心地體味它的豐厚意蘊和巧妙構思，從而擴展我們的審美視野，提高我們的審美能力。