徐霞客雁蕩歷險

岐村的村角落里，有一座古色古香的老祠堂，這祠堂是村里孩子們讀書的私塾。老師是位不茍言笑的秀才，手里總拿著根竹子做的戒尺。

在私塾里上課時，如果有誰不好好念書，或者思想開小差，老秀才立即揚起戒尺，敲打著桌子。偶爾，戒尺也會落在學生白嫩的手心里，所以這些學生對老秀才是又敬又怕。

徐霞客并不害怕那高揚起來的戒尺，他總是笑嘻嘻地低頭看書——桌子上總放著本《論語》，不過那只是掩飾。而壓在《論語》下面的，是本《水經注》——老師口中的閑書，看了沒用，要打手心的。

老秀才對徐霞客是又愛又生氣。愛的是他出口能誦，提筆成章，在同年齡的小伙伴中，徐霞客的成績是最優秀的。如果能用心讀圣賢之書，將來前途無可限量。可是，為什么又生氣呢?老塾師是恨鐵不成鋼。因為他認為徐霞客的聰明沒有用在正經的地方。

這不，老秀才在臺上搖頭晃腦地講授《論語》，徐霞客在臺下眉飛色舞地看書。老師見到他那全神貫注的樣子，悄悄地走過去，冷不丁地伸手奪過徐霞客看的書。果然，那是本閑書。

老師當然非常生氣，手里的戒尺敲得震天響，他臉色嚴峻地訓斥了徐霞客，沒收了那本《水經注》。當同學們放學后，老師留下徐霞客，罰他背誦剛剛講過的《論語》，“背不出來就不許回家!”老塾師氣鼓鼓地說。不料，老師沒有想到，這可一點兒也難不倒徐霞客，他一口氣把《論語》背得滾瓜爛熟，連老師都暗暗吃驚。不一會兒，徐霞客頑皮地朝老師作了個揖，又蹦又跳地跑出了學堂。

第二天，上學的路上，小伙伴們圍住了徐霞客，“弘祖，快說說，你昨天看的是什么有趣的書?”他們七嘴八舌地問。徐霞客說：“那是北魏人酈道元著的《水經注》。”“《水經注》?講什么的?”眾人問。

“《水經》是本古代的地理書，傳說是漢代桑欽或晉代郭璞寫的，記述天下之河流水道，但比較簡單。北魏酈道元在《水經》的基礎上，除了找古籍證明外，還實地考察，寫了這本《水經注》。除了介紹水道以外，還介紹了河流經過地方的風土人情等……”一說到書，徐霞客便眉飛色舞起來。

但身邊一位年紀較大的同學不以為然地說：“讀這些閑書有什么用呀，將來考科舉，做八股文，靠的還是四書五經，這才是真學問。”

“何謂真學問?一個讀書人連天下山川之形勢都一無所知，難道能說有真學問?”徐霞客反駁道。他的心里早已經有了遠大的志愿，那就是——走遍祖國的名山大川，到前人沒有涉足的地方，做一個探險家。

光陰荏苒，徐霞客整日埋頭于文學、歷史、地理圖志、地方志一類的書籍之中，不知不覺已經19歲了。在讀書的過程中，他發現，古人寫的書并不完全可靠，有的書內容過于簡單模糊，令人困惑。而那些地理書籍，多半講疆域沿革、風土人情一類的事，對山川自然風貌總是含糊其辭，一筆帶過。不同的書上內容互相矛盾，錯漏百出，還有的記載，明顯地說明作者并沒有實地考察，只是道聽途說，或者干脆抄襲前人的著作，以訛傳訛。

所以徐霞客暗下決心，一定要走遍祖國的大江南北，通過實地考察，糾正前人記載的錯誤，澄清事實的真相，使人們對祖國的河山有一個正確的了解。這才是探險的根本目的。

公元1613年，徐霞客26歲。此時他已經外出考察5年了。5年的時間，將他從一個眉清目秀的少年打磨成沉穩的青年了。此刻，他正走在一條崎嶇的山路上，身邊兩個隨從，皆是輕裝簡行。

這條羊腸小道通往浙江雁蕩山。雁蕩山素有“海上名山”、“寰中絕勝”之譽，史稱“東南第一山”。山志中有“蕩在山頂，龍湫之水即自蕩來”之說。徐霞客這番登山，就是為了考證這個說法。

雖說山風習習而來，但盛夏烈日仍然是酷熱難耐，徐霞客等人走得氣喘吁吁，汗流浹背。那個叫雁蕩的大湖據說是在山頂，路還長著呢。

之前徐霞客也雇了向導。但一聽是去雁蕩，向導立刻推脫道：“徐先生，這個雁蕩可高著呢，我最多給您指下路，可上不去啊。”

見向導這種畏縮的態度，徐霞客只是微微一笑，道：“那就麻煩您畫下地圖吧。”拿著那張簡陋的地圖，他拄著根樹枝削成的拐杖就上山了。

果然，山路十分崎嶇，走了半天才過了一個山頂，只見山脊筆直，簡直無處下腳，更別說有湖了。其中一個隨從用手擦著汗說：“先生，怕是走錯路了吧。要不然，都已經到頂了，怎么沒看見湖呢?”

徐霞客也熱得滿臉通紅，衣服被汗浸透了，貼在身上，風一吹就顯得有點冷。他打了個哆嗦，拿著地圖看了看，說：“似乎要再翻過一個山頭呢，看看是不是在前面。”

前行就是懸崖，似乎沒有路了，主仆三人于是駐了腳。只見那懸崖高聳入云，怪石嶙峋。見眼前無路，徐霞客就仔細觀察，發現懸崖下面似乎有個小小的平臺。

“莫非那里有條小路?”徐霞客沉吟道。“即使有路，要怎么下去呢?”一個隨從問。“我們不是還有帶繩子么?”原來，為了探險順利，徐霞客未雨綢繆，還準備了布繩子。

誰料到，繩子還不夠長，沒辦法，他們只能把腰帶等布帶子全拆了下來，綁成一條長長的繩子。

徐霞客把繩子系在懸崖頂上的一塊巖石上，然后抓住布帶子懸空而下。山風吹得他的衣衫獵獵作響，好容易才降到了平臺上，卻發現這是個死路，底下懸崖斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。

繩子在粗糙的巖石上磨著，很快地，臨時加固的布條被磨開了花。但徐霞客沒有注意到，仍然用手拽著向上爬。突然間，那布帶子啪嗒一下，斷了開來。說時遲，那時快，只覺得繩子一輕的徐霞客，條件反射地抓住了一塊突出的巖石，就這樣險掛在山崖上。

好半天，他才喘出一口氣來。還好，手上仍然抓著那根惹禍的繩子。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀緣，終于爬上了崖頂。

等到了崖頂，他才發現，整個后背都濕透了。看著腳底下的深淵，兩個隨從后怕地拍著胸口說：“還好沒有掉下去，否則就粉身碎骨了。”“先生，我們還是回去吧。”但徐霞客仍然搖搖頭，繼續找路去了。對于生死，他本已置之度外。只要能考察出結果，他便感到心滿意足。

這次游雁蕩山并沒有考察出什么結果。到了晚上，徐霞客不顧渾身疲累，也不管白天的險死還生，仍然攤開紙筆，在昏暗的燭光里寫起了游記。這個習慣，一直保持到他最后一次考察。

在艱辛而充滿樂趣的搜奇訪勝之中，徐霞客度過了青壯年時代。轉眼已是兩鬢染霜，年過半百。這期間，他專程游覽了各地的名山勝跡，如江蘇的太湖，山東的泰山、孔陵、孟廟，浙江的天臺山、雁蕩山，安徽的白岳、黃山，江西的廬山，福建的武夷山、九鯉湖，河南的嵩山，陜西的華山，湖北的武當山，廣東的羅浮山，山西的恒山、五臺山等。51歲以后，他又萬里遠游，開始對湖南、廣西、貴州、云南等省區的石灰巖地貌進行了長期的考察。臨行前，他囑咐妻兒道：“你們就當我已經不在人世了，自己好自為之。”表示了自己獻身科學的決心。

徐霞客從22歲開始旅行考察，在30多年漫長的歲月中，棄家別舍，耗盡積蓄，常年櫛風沐雨，風餐露宿，歷盡了千難萬險。他曾失足掉進急流之中，險些喪命;他曾3次絕糧，不得不空腹而行;他曾兩度遇盜，財物被搶劫一空……但是，任何艱難險阻，都不曾動搖過他考察祖國山川的堅強意志。直到公元1640年，他臥病不起，才被人用轎抬回家鄉。第二年，就離開了人世。

徐霞客一生行程數萬里，把汗水撒在了大半個中國的土地上。他的心血，凝成了一部不朽的巨著——《徐霞客游記》。這部游記是徐霞客30余年旅行考察的真實記錄。他不僅用優美的文字生動、準確、詳盡地記載了祖國豐富的自然資源和地理景觀，而且對一些自然地理現象作出了許多超越前人的科學論斷和解釋，揭示出不少合乎科學的自然規律，具有極高的科學價值，為后人的研究提供了極其珍貴的資料，被人稱為“古今游記第一”。英國科學史專家李約瑟也贊嘆說：“他的游記讀來并不像是17世紀的學者所寫的東西，倒像是一部20世紀的野外勘察記錄。”

令人遺憾的是，這部游記未能在徐霞客在世時編訂成冊。后來，由于清兵南下，徐霞客的兒子及大部分親人都不幸遇難，游記手稿在戰亂中遺失了。直到135年之后，他的后人多方尋求，終于找到手稿殘本，經過校訂，刊刻問世。全書凡20卷，40萬字，僅為原著的六分之一。

入選理由：

成就一項事業必須冒著巨大的風險。

阿離之言

現在很流行戶外活動，你要是沒出門旅游過幾次，簡直不好意思對別人說你熱愛大自然。舒舒服服玩遍祖國的大好河山，是不少人的愿望。但是，要說中國第一旅游高手，那還是徐霞客。

這個男人，在古代沒有水泥路、汽車、飛機的艱苦條件下，走遍了祖國，并且還寫了一本書。當然，那本書可不像現在的某些旅游手冊一樣，只說風土人情、景點介紹、門票價格。《徐霞客游記》這本奇書，身兼科普作品和文學散文兩大特點。

探險家的出現，是要天時地利人和的。首先，他必須對這個世界有足夠的好奇心;其次，他必須有健康的體魄;再者，好的經濟條件也很重要。錢不是萬能的，沒有錢卻萬萬不能。如果徐霞客不是家境小康，那么他要么削尖腦袋當官去，要么種田賺錢糊口，哪里能這樣閑適地走遍祖國大江南北?

但是，一個有錢的，有好奇心的健康男人，就能成為探險家么?答案是否定的，他還需要有耐性。傳聞說徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論在什么地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字。數十年如一日，這就是耐性。

還有就是運氣。雖說運氣一詞虛無縹緲，但以古代的基礎設施建設、交通條件、醫療衛生等現實情況來說，一個探險家想死還是很簡單的事情。徐霞客一生遇險數次，其中最為有名的就是雁蕩山歷險。從懸崖墜下，如非運氣，他早已粉身碎骨。

據歷史上記載，徐霞客最后一次出游是在1636年。那年是51歲，但還是游歷了我國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越(今云南騰沖)，至1640年重新返回家鄉。他回鄉不久就病倒了，他在病中還翻看自己收集的巖石標本。臨死前，他手里還緊緊地握著考察中帶回的兩塊石頭。

當然，所有的艱辛對他來說都是值得，因為那是他的理想。能為自己的理想奉獻出一生的人都值得敬重，并且足夠幸福。徐霞客是幸運的。