黑人詩歌

該術(shù)語及其概念是20世紀60年代初同“黑人權(quán)力”“黑人民族主義”“黑人藝術(shù)運動”等口號一起流行起來的。產(chǎn)生這些口號的前提是“泛非主義”這種針對西方文化而提出的信念，它認為非洲及世界各地的黑人社區(qū)都有著共同的文化淵源、共同的歷史經(jīng)歷和共同的切身政治要求。因此，“黑人詩歌”可以指非洲后裔所寫的詩歌，但尤其指這些人士所寫的，在美學(xué)上繼承黑人傳統(tǒng)、在政治上關(guān)切黑人社區(qū)的詩歌。

現(xiàn)代美國黑人詩歌繼承了圣歌(見“圣歌”)的傳統(tǒng)，和一些杰出詩人的風(fēng)格一脈相承，例如菲利斯·惠特利、喬治·摩西斯·霍頓、保羅·勞倫斯·鄧巴、克勞德·麥凱、蘭斯頓·休斯、梅爾文·B·托爾森、關(guān)德琳·布魯克斯等。但是它又與上述傳統(tǒng)有著顯著的差異，首先在于它具有一種與非黑人文化異化的強烈意識。20世紀60年代的“民權(quán)運動”“黑人權(quán)力”運動，馬爾科姆·X和馬丁·路德·金的慘遭暗殺、大城市的黑人騷動、黑人民族主義興趣的復(fù)燃等事件，都促使了這一意識的產(chǎn)生。這一時期黑人詩歌的特點是一種強烈的黑人美學(xué)意識，認為學(xué)術(shù)上傳統(tǒng)的批評觀念和標(biāo)準與黑人文化格格不入;黑人詩歌拒絕接受這些標(biāo)準，認為它們雖被標(biāo)榜為具有人類“普遍性”的標(biāo)準，卻是種族歧視的、令人窒息的、偏執(zhí)狹隘的標(biāo)準。唐·L·李和克萊倫斯·梅杰等新一代的詩人，發(fā)展了一種新的美學(xué)思想，其性質(zhì)和在黑人音樂領(lǐng)域中成熟的美學(xué)思想極為相似。黑人音樂家完全不為“學(xué)術(shù)批評”所左右，而遵循自己的美學(xué)思想，向黑人聽眾表述同宗文化的思想感情。

由于剛剛從傳統(tǒng)的西方詩歌標(biāo)準下解放出來，所以這種強調(diào)新思想的黑人詩歌形式多種多樣，兼容并蓄。這表現(xiàn)在埃瑟里奇·奈特的“俳句”式詩歌、基奧拉佩茨·戈西齊勒的南非式贊頌詩歌、尼基·喬瓦尼的四音節(jié)詩歌、“最后的詩人”派那種集音樂和詩歌為一體的作品以及其他各類詩歌。這些作品的修辭手法和詩律往往借用當(dāng)前流行的民歌形式，沿襲了“方言詩歌”“爵士詩歌”的傳統(tǒng)和其他許多以口頭藝術(shù)為基礎(chǔ)的風(fēng)格。這些作品都帶有美國黑人社區(qū)的風(fēng)格，而與歐美文學(xué)傳統(tǒng)迥然不同。拼寫、詞語、音調(diào)的選擇也往往不合傳統(tǒng)的英語詩歌常規(guī)。因此，這種詩歌形式本身就是用于消除讀者和作者的“殖民地意識”。美國黑人詩人認為，黑人是“殖民地人民”，這同弗朗茨·法農(nóng)和克瓦米·恩克魯瑪?shù)群谌苏握軐W(xué)家的思想是十分一致的。

但是，黑人詩歌尤其在內(nèi)容上最為鮮明地體現(xiàn)了在意識形態(tài)等方面為黑人社區(qū)爭取解放這個目標(biāo)。典型的黑人詩歌是伊馬姆·巴拉卡所寫的《黑人藝術(shù)》，其審美原則完全服從于內(nèi)容的需要，意在教育、激勵讀者為黑人解放事業(yè)而奮斗。

當(dāng)代黑人詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的主題可分為兩類：“消極型的”與“積極型的”。當(dāng)然，即使最哀傷的黑人詩歌也含有對黑人價值觀念的肯定，最積極的黑人詩歌也含有表現(xiàn)黑人苦難的意象。在消極型的詩歌當(dāng)中，有的作品揭露了西方宗教和藝術(shù)的種種弊病和自相矛盾(如尤素福·伊曼的《愛你的仇敵》、達德利·蘭德爾的《黑人詩人，白人批評家》);有的作品揭示了黑人自我意識的喪失這種殖民地的心理特點(如唐·L·李的《唐·L·李的悔恨》);有的作品生動地表現(xiàn)了現(xiàn)代壓迫的種種形式(如卡羅琳·羅杰斯的《最后一個林務(wù)官》及埃瑟里奇·奈特的《頑石又進了監(jiān)牢》)。

在積極型的詩歌當(dāng)中，有的公開號召反叛(如索尼婭·桑切斯的《一首科爾特恩詩歌》、唐·L·李的《一首補遺之作》);有的雖然在思想上傾向于自我肯定，但是缺乏公開的戰(zhàn)斗性。尼基·喬瓦尼舉例說明了這種從第一種立場到第二種立場的轉(zhuǎn)變——從20世紀60年代中期的《黑兄弟!你能廝殺一場嗎?》到近期的《我的家宅》的轉(zhuǎn)變。恢復(fù)黑人“自我意識”是許多當(dāng)代黑人詩歌的含蓄目的。這些作品贊美常遭非議的黑人之美——肉體上、精神上、文化上的黑人之美，例如康拉德·肯特·里弗斯的《為一切黑與美的事物歌唱》、埃弗里特·霍格蘭的《私生子——一種黑人美》，以及許多黑人詩人對黑人音樂家的贊頌等。另一個重要的發(fā)展是努力用詩歌表現(xiàn)一種黑人及泛非主義的宇宙觀，例如拉里·尼爾的《昆圖》、孫·拉的《詠宇宙藍圖》、薩拉·法比奧的《罪惡與黑色無關(guān)》等。

上面列舉的作者大致就是當(dāng)代最受黑人藝術(shù)家同行和黑人社區(qū)歡迎的黑人詩人，其中最具有創(chuàng)新精神的是伊馬姆·巴拉卡(即勒羅伊·瓊斯)和唐·L·李。此外，關(guān)德琳·布魯克斯等著名詩人也都參加了黑人詩歌運動。他們的活動中心主要是紐約、新澤西州的紐瓦克、芝加哥、底特律，其次是舊金山、洛杉磯等地。黑人詩歌運動也獲得了一些出版社及刊物的支持，例如杰哈德出版社、布勞德賽德出版社、第三世界出版社、《黑人詩刊》《心靈之作》及《黑人世界》等。堅持用黑人英語寫作已使黑人詩歌獲得了輝煌的成就，并在其讀者中引起了強烈的興趣。除了音樂與戲劇外，黑人詩歌的造詣是當(dāng)代其他嚴肅黑人藝術(shù)類型所望塵莫及的。