悌

悌，從心，從弟；本義作『善兄弟』解，見《說文解字》。又心中有弟，則如同兄弟間彼此誠心相友愛之意。且以弟又有『次第』意，即有順的意味。因此『善兄弟』者，弟對兄當恭順，而兄對弟亦當愛護，順其正而加以誘掖之。

悌，儒家的倫理范疇，指敬愛兄長，順從兄長。目的在于維護封建的宗法關系。常與『孝』并列，稱為『孝悌』。儒家非常重視『孝悌』，把它看作是實行『仁』的根本條件，是做人、做學問的根本。孝悌不是教條，是培養人性光輝的愛，是中國文化的精神。

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【解讀】

孝悌為仁之本，其實也是孔子思想的體現?？鬃拥娜蕦W開創了一個倫理學的新時代。而對仁的闡述也往往因時因人而異，給后人的理解留下了廣闊的空間和余地。在理解上，古往今來似有兩種解釋：一種以為孝悌是仁之本；一種以為孝悌是行仁的根本。編者傾向于后一種解釋。孝悌還不是仁，但卻是達到仁的必由之路或根本條件。中國古代是宗法倫理社會，孝悌是極為重要的兩個德目，自不必說。即使在當今社會，孝悌何嘗不需要呢？君不見，時下的時尚青年根本不知何謂孝悌，甚至一聽孝字，從心底冒出一股不屑：“什么老古董了還拿出來教訓人？”從其思想意識中根本就喪失了對父母的孝心，對兄長的敬重。而出自血緣的親情都不放在眼里的人，怎么能指望他去關愛他人呢！當然，話仍不能反過來說，有了孝悌就一定能實現仁。孝悌只是達到仁的境界的一個必要條件罷了。

【原文】

孝弟①也者，其為仁之本與。

——出自《論語·學而》

【注釋】

①弟：同“悌”[tì]

【譯文】

孝悌，它是實行仁的根本。

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【解讀】

孟子強調了“孝悌”的重要性，孝悌，是儒家兩大基本的道德要求，是儒家學說一切君子修為的基礎。“孝”即孝敬父母，也可延及所有長輩；“悌”，指尊敬兄長。“孝悌”規定了一個人對父母、兄長所應具有的態度和行為要求?？酌闲┯^的提出，目的在于從解決家庭關系入手，進而擴充到社會關系，使之服務于政治，從而解決現實生活中的諸多問題。他們認為，一個沒有孝悌觀念的人，其本質是不善良的、自私的，這樣的人，是沒有社會責任感的。只有家庭中的愛確立了，才能有社會的愛，才能有濟世觀。在這個基礎上，再向人民施以教化，使之上養父母，下和兄弟，“修其孝悌忠信”，最后就能達到天下大治。孔孟的孝悌觀是中國所獨有的倫理觀念，其對中國的德化作用及對當今社會的現實意義亦是我們必須承認、不可低估的。

【原文】

謹庠序①之教，申之以孝悌之義，頒白者②不負戴③于道路矣。

——出自《孟子·梁惠王上》

【注釋】

①庠序：古代的地方學校。商代叫序，周代叫庠[xiáng]。

②頒白者：老人。頒白，頭發花白。頒：通“斑”。

③負：背著東西。戴：頭頂著東西。

【譯文】

認真地辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的道理來教育他們，那么，頭發白了的老人就不會肩扛頭頂著東西趕路了。

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【解讀】

《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”第六條“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義以三字一句、兩句一韻編纂而成。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”幾個部分。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》。

《弟子規》根據《論語》等經典編寫而成，它集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育、養成有德有才之人的最佳讀物。與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。

【原文】

弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信①。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。

——出自《弟子規》

【注釋】

①謹信：謹言慎行，講求信用。

【譯文】

弟子規，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講信用。博愛眾人，親近有仁德的人。有多余的時間和精力，那么就讀書。

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【解讀】

有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝悌，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝悌推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。孝悌與社會的安定有直接關系。

【原文】

有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤?！?/p>

——出自《論語·學而》

【注釋】

①有子：孔子的學生，姓有，名若。在《論語》中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。

②弟：讀音和意義與“悌”相同。

③犯上：犯，冒犯；上，指在上位的人。

④鮮：音xiǎn，少的意思。

⑤未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。

【譯文】

有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的?！?/p>