孝

百善孝為先，孝為仁之根本。中華文明之所以成為世界四大文明、六種古文明形態(tài)中唯一傳承至今而沒(méi)有中斷的文明，中華民族之所以代代相傳、生生不息五千年，就是因?yàn)檫@種親親尊尊的孝文化——世世代代父慈子孝、尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序，以及由這種孝文化而形成的血緣宗法制度，就是因?yàn)橛形覀冋麄€(gè)民族的共有的精神信仰。『孝』是中華民族的美德，也是我們的信仰。行孝、盡孝是做人的最基本的責(zé)任和道義，是天之經(jīng)地之義也。兒孫繞膝、子孫滿(mǎn)堂、家庭和睦是人生的福氣，由家庭而國(guó)家、由國(guó)家而天下，如果家庭父慈子孝、禮敬有序，那么推而廣之，就能社會(huì)和諧，國(guó)泰民安。孝之義大矣哉！

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【解讀】

孔子用了一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明孝的重大意義。人秉承天地之氣而生長(zhǎng)，人也效法天地而存在，孝就像天經(jīng)地義一樣，永遠(yuǎn)地施行流傳。孝就是天經(jīng)地義之事，孝就是民眾的行為常德，孝貫通了天地人三才。

人們應(yīng)該去效法天與地的經(jīng)常法則，效法天的常明來(lái)常行孝道，效法地的常利來(lái)行義，以此來(lái)順化天下。因此那些教化不必有待于嚴(yán)肅說(shuō)教，而自成道理；那些政治不必有待于嚴(yán)酷管理，而自行被治理。

【原文】

子曰：“夫孝，天之經(jīng)①也，地之義②也，民之行③也?！?/p>

——出自《孝經(jīng)·三才》

【注釋】

①經(jīng)：常規(guī)，原則，借指永恒不變的規(guī)律。

②義：正理，準(zhǔn)則。

③行：品行，行為。

【譯文】

孔子說(shuō)：“孝，就像上天的規(guī)范，大地的準(zhǔn)則，是人的最根本的品行。”

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【解讀】

此章，孔子先批評(píng)了當(dāng)時(shí)世俗中對(duì)“孝”的誤解，然后再指明“孝”的核心是“敬”。只有飲食的奉養(yǎng)，而沒(méi)有尊敬的“孝”，與對(duì)待犬馬無(wú)異；要在奉養(yǎng)好長(zhǎng)輩的基礎(chǔ)上，還要尊敬長(zhǎng)輩，才能算得上是“孝”。

本章中，子游問(wèn)孝，孔子也沒(méi)有直接給出答案，而是以“不敬，何以別乎”來(lái)反問(wèn)子游，啟發(fā)子游反思世俗，反思自己，得出只有在奉養(yǎng)好長(zhǎng)輩的基礎(chǔ)上，還要尊敬長(zhǎng)輩，才能算得上是“孝”的結(jié)論。

【原文】

子游①問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)②。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬③，何以別乎。”

——出自《論語(yǔ)·為政》

【注釋】

①子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。

②養(yǎng)：贍養(yǎng)、供養(yǎng)。

③敬：尊敬。

【譯文】

子游問(wèn)怎么做才是盡孝?？鬃诱f(shuō)：“現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，就是能贍養(yǎng)父母。（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)，假如僅是供養(yǎng)父母而無(wú)敬心，這樣供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)牲口又有什么區(qū)別呢？”

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【解讀】

“尊老愛(ài)幼”是中華民族五千多年?duì)N爛文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊老愛(ài)幼不僅僅限于贍養(yǎng)孝敬自己的父母、撫養(yǎng)愛(ài)護(hù)自己的子女，更是要求人們用一顆博愛(ài)的心去善待普天之下所有的老人和孩子。猶如孔子所謂的大同世界，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。讓社會(huì)上的老人都能頤養(yǎng)天年、安享晚年，讓年富力強(qiáng)的壯年人發(fā)揮自己的作用，貢獻(xiàn)力量，讓孩童能夠快樂(lè)健康地成長(zhǎng)，讓孤寡、殘疾之人有所供養(yǎng)，這不正是我們和諧社會(huì)的源泉嗎？

【原文】

老吾老以及人之老①，幼吾幼以及人之幼②。

——出自《孟子·梁惠王上》

【注釋】

①第一個(gè)“老”，動(dòng)詞，孝敬、尊敬之意。第二、三個(gè)“老”，名詞，老人、長(zhǎng)輩之意。

②第一個(gè)“幼”，動(dòng)詞，撫養(yǎng)、愛(ài)護(hù)之意。第二、三個(gè)“幼”，名詞，子女、小輩之意。

【譯文】

孝敬自己的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也孝敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的子女，推廣開(kāi)也去愛(ài)護(hù)別人的子女。

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【解讀】

此詩(shī)描寫(xiě)的是慈母縫衣的普通場(chǎng)景，表現(xiàn)的卻是詩(shī)人內(nèi)心深沉的情感。開(kāi)頭兩句從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，母親一針一線(xiàn)，針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒吧。其實(shí)，母親的內(nèi)心何嘗不是期盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)著每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們深摯的憶念。

最后兩句，以當(dāng)事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！痹?shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報(bào)答得了呢。

【原文】

慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐①遲遲歸。誰(shuí)言寸草心②，報(bào)得三春暉③！

——出自唐·孟郊《游子吟》

【注釋】

①意恐：擔(dān)心。

②寸草：萱草。萱草（花）是我國(guó)傳統(tǒng)的母親花，相對(duì)于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）來(lái)表達(dá)子女的孝心。

③三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個(gè)月。舊稱(chēng)農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著我們。

【譯文】

慈祥的母親手里把著針線(xiàn)，為即將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。臨行時(shí)她忙著縫兒子遠(yuǎn)征的衣服，又擔(dān)心孩子此去難得回歸。誰(shuí)能說(shuō)像萱草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般慈母恩惠？