《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》（北京大學圖書館編輯，學苑出版社2003年版。以下簡稱“叢刊”）第五冊收錄有《新刻出像音注釋義王商癸靈廟玉玦記四卷》，明鄭若庸撰。此書版本信息被記載為“據(jù)北京大學圖書館藏馬氏不登大雅文庫明萬歷九年金陵富春堂刻本影印”，系誤。此“叢刊”收錄的應是六十種曲初印本的《玉玦記二卷》，而非萬歷九年金陵富春堂刊刻的《新刻出像音注釋義王商癸靈廟玉玦記四卷》，富春堂本《玉玦記》在國家圖書館和北京大學圖書館都有收藏，《古本戲曲叢刊初集》也曾影印出版。兩個版本差異較大，不應互相混淆。

不登大雅文庫是馬廉先生的藏書，馬先生沒后，其所藏圖書部分捐贈給了北京大學圖書館，部分捐贈給了首都圖書館。值馬廉先生誕辰一百一十周年之際，北京大學圖書館與首都圖書館聯(lián)合，編輯出版了《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》，共收錄馬氏戲曲藏本64種，“以紀念這位為搶救、保存文化遺產(chǎn)而作出卓越貢獻的著名學者和藏書家”。

關于《玉玦記》，《北京大學圖書館藏古籍善本書目》記載有兩個版本：“①《玉玦記四卷》（明鄭若庸撰，明萬歷刻本，四冊，□812.6/8741）；②《玉玦記二卷》（明鄭若庸撰，明汲古閣刻本，二冊，□812.6/8740）”。《鄞縣馬氏不登大雅文庫劇曲目錄》也記載有兩個版本：“①《新刻出像音注釋義王商忠節(jié)癸靈廟玉玦記四卷》（明鄭若庸撰，明富春堂刊本），四冊（一函）；②《玉玦記二卷》（明鄭若庸撰，六十種曲初印本），二冊（一函）”（《吳曉玲集》第2卷）。由此可知，馬氏藏有富春堂本和六十種曲本兩個版本的《玉玦記》，《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》中收錄的《玉玦記》即是由此影印而來。也就是說，“叢刊”中收錄的《玉玦記》若非富春堂本，即是六十種曲本。

“叢刊”中收錄的《玉玦記》，就行款而言，封面題“繡刻玉玦記定本”，目錄和正文首頁右下方都鈐有“國立北京大學藏書”篆體陽文朱印，半頁九行十九字，左右雙邊，欄間印有欄線。書耳題“玉玦記（上/下）”，無魚尾。就內(nèi)容而言，此本共三十六出，上下兩卷各十八出。正文首頁首行頂頭大字刊印標題“玉玦記”，共占據(jù)兩欄，標題下方偏右刊印“（上/下）”，占據(jù)一欄。筆者通過認真比對此本《玉玦記》與六十種曲本《玉玦記》，發(fā)現(xiàn)兩者的行款和內(nèi)容都完全一致，均無插圖、點板、評點、音釋等附加出版信息，由此可以認定，“叢刊”中收錄的《玉玦記》應是六十種曲本，而非富春堂本。

《古本戲曲叢刊初集》中收錄有富春堂本《玉玦記》，系“古本戲曲叢刊編刊委員會影印北京大學圖書館藏明富春堂刊本，原書版高十九公分，寬十三公分”。就行款而言，此本正文首頁右下方分別鈐有“國立北京大學藏書”篆體陽文朱印和“鄞馬廉字隅卿所藏圖書”篆體朱文長印，可知這應是馬氏沒后捐贈給北京大學圖書館的藏書。半頁十行二十一字，小字雙行同，白口，四周花邊，書內(nèi)插圖呈單面方式，共有三十一幅。欄間鐫有音注，版心題“出像玉玦記”，下方鐫有“富春堂”三字，卷末有“萬歷辛巳夏月金陵唐對溪梓”的牌記。就內(nèi)容而言，此本共三十六折，九折一卷，共四卷。卷一首頁首行書名題作“新刻出像音注釋義王商忠節(jié)癸靈廟玉玦記”，卷二、三、四首頁首行書名題作“新刻出像音注釋義王商玉玦記”；卷一、二、三首頁次行分署“豫章/敬所/謝天佑/校”、“金陵/對溪/富春堂（唐富春）/梓”，卷四首頁次行署“金陵書房唐對溪梓行”。所有的版本信息都與富春堂出版時通常附加的出版信息一致，此本當為富春堂刻本無疑，由此也可以認定，《北京大學圖書館藏古籍善本書目》記載的“明萬歷刻本《玉玦記四卷》”即是富春堂刻本。

綜合上述版本信息，我們認定：《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》第五冊收錄的《玉玦記》應為六十種曲本，而非富春堂本，標題也應是《玉玦記二卷》，而非《新刻出像音注釋義王商癸靈廟玉玦記四卷》。鑒于此套影印叢書的權威性及其重要價值，筆者不揣淺陋，稍事補正。

[本文為第60批博士后基金項目“明代戲曲刊刻的區(qū)域分布及地域性研究”（2016M601559）階段性成果]

（作者單位：上海大學文學院）新書架

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