近日拜讀《中華讀書報》2015年4月8日第3版，中有《陳寅恪錢鍾書詩同用一典八例》一文。作者謝泳先生據三聯版《陳寅恪集·詩集》《槐聚詩存》和錢鍾書1934年自印本《中書君詩初刊》，并結合廣東人民出版社胡文輝《陳寅恪詩箋釋》，來一一解析陳錢二人詩中所用之相同典故，共列八則，唯有對第七則“白雁”稱未尋出古典，“但陳錢同用，可能確有出處”。那么“白雁”究竟出自何典呢？

不同于“鴻雁”之典出自《詩經·小雅·鴻雁》而被人熟稔并悠久綿遠，“白雁”作為詩歌典故出現較晚，其具有特殊的涵義，表達出微妙的象征和寄托?！鞍籽恪背鲎栽韺W家劉因的《白雁行》一詩，詩如下：

北風初起易水寒，北風再起江水干。北風三吹白雁來，寒氣直薄朱崖山。乾坤噫氣三百年，一風掃地無留殘。萬里江湖想瀟灑，佇看春水雁來還。

劉因其人，據陳衍《元詩紀事》卷五載：“字夢吉，保定容城人。初名骃，字夢驥。表所居曰靜修。至元十九年，征拜右贊善大夫；二十八年，召為集賢學士，固辭不起。謚文靖。（蘇天爵）《滋溪文稿》：‘獨好長嘯。嘗游西山，當秋風木落時，作一曲而感慨系之。王師伐宋，先生作《渡江賦》以哀之。嘗愛諸葛孔明“靜以修身”之語，表所居曰靜修?！贝藶閯⒁蛏匠鎏帯?/p>

劉因是一位具有民族情懷的讀書人，時蒙古欲南下滅宋，因嘗作《渡江賦》盛陳宋不可伐。余嘉錫論此文曰“蓋以為宋為正朔所在，故不愿其亡”。此正可以窺見元初治下，漢人劉因的些許民族情結?！对娂o事》還列舉了劉因詩作，其中就有《白雁行》一詩。

此詩是針對宋王朝立國以來始終面臨外患直至亡國的境地而發(fā)出的詠嘆，在首聯和頷聯四句中，“北風”指的是先后崛起于塞北的三個少數民族軍事政權——契丹族的遼國、女真族的金國、蒙古人的元朝，它們如兇猛凜冽的北風持續(xù)撼動并最終顛覆了大宋王朝三百余年的巍巍基業(yè)。在公元1279年的宋蒙崖山海戰(zhàn)中，南宋大敗，丞相陸秀夫背負8歲小皇帝趙昺投海自沉，十萬居民盡皆蹈海殉國，宋王朝滅亡，正所謂“寒氣直薄朱崖山”。頸聯“乾坤噫氣三百年，一風掃地無留殘”，直接感嘆三百年的大宋王朝如被狂風橫掃一般再無蹤影。尾聯中，詩人故作忘情，給我們呈現一幅江湖瀟灑、閑看春水雁過的畫面，一切興亡成敗都付之云煙了！

此詩中的“白雁”尤具特殊象征意味?！段骱居唷贩Q：“先是，臨安有謠云：‘江南若破，白雁來過?！w伯顏之讖也。劉靜修白雁云云，蓋寓言也。”可見“白雁”暗喻蒙古滅宋主帥伯顏（白雁乃伯顏之諧音）。元人亦認為白雁隱喻伯顏，劉因同時代人王惲所作《玉堂嘉話》卷四云“宋未下時，江南謠云：江南若破，百雁來過。當時莫喻其意。及宋亡，蓋知指丞相伯顏也”。明人徐咸《徐襄陽西園雜記》卷下評論劉因《白雁行》道：“‘蓋詠元室興王，平宋之次第也?！遁z耕錄》《玉堂嘉話》云：宋未下時，江南謠曰：“江南若破，百雁來過。”當時莫喻其意?！o修云白雁豈亦指伯顏歟？”又清翁方綱《石洲詩話》卷五“宋人諺云：‘江南若破，白雁來過?！o修《白雁行》即賦此事也。”亦可佐證。從王惲、田汝成、陶宗儀、徐咸、翁方綱、陳衍等人著述中，可見自元明清以來，降及民國，學者公認劉因詩中“白雁”意象系隱喻元軍統帥伯顏，具有特殊文化意蘊。

《白雁行》詩筆調沉痛，確為伯顏率師滅宋，有感而發(fā)也。余嘉錫評此詩云“此作白雁，疑當時之語本如此，傳者訛作百雁耳。北風以喻元，初起謂滅金，再起謂侵宋，三吹則破崖山矣。語意以慨嘆出之，非局外人不關痛癢者所能道也”。劉因另有《過東安》七律一首，東安有趙宋王朝祖先陵寢，劉因經過此地不免有興亡之感，其末兩句云“今古區(qū)區(qū)等如此，五陵哀雁入秋云”?？芍趧⒁蛟娭?，大雁意象的出現總是籠上一層濃重的哀傷色彩。

想當日伯顏揮師渡江，意氣洋洋，不可一世，曾賦詩《奉使收江南》一首。可與《白雁行》相參看，以體會征服者與被征服者的不同心理感受。詩如下：

劍指青山山欲裂，馬飲長江江欲竭。精兵百萬下江南，干戈不染生靈血。

將伯顏之詩與劉因《白雁行》對比讀，正可以感受汪元量“南人墮淚北人笑”的家國淪亡心理。雖然劉因先是金國境內的漢人后入元，但他面對蒙古人的元王朝，民族感情上更傾向于南宋王朝。“白雁”喻指“伯顏”，是一種象征，有寓言異族入侵、家國淪亡的文化蘊意。理解了此點，對錢鍾書《故國》詩和陳寅恪《乙未迎春后一日作》詩中關于白雁的用典深意，便可渙然冰釋。

謝泳先生所引錢詩為“壯圖虛語黃龍搗，惡讖直看白雁來”，用岳飛“直搗黃龍”和前述劉因《白雁行》“北風三吹白雁來”之典，指的是收復東北失地尚未成功，倭寇又欲渡江而下。陳詩云：“黃鶯驚夢啼空苦，白雁隨陽倦未歸。”用唐金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”詩典，兼用劉因詩典故，喻山河淪陷、強敵猖狂之意。兩詩中的“黃龍”“遼西”明指淪陷中的東北國土無疑，錢詩于1934年出版，其時倭寇已竊我遼海國土，復又侵擾江南不已（1932年有“一·二八”事變，倭寇進逼上海）。兩詩中“白雁”皆指倭寇。錢鍾書、陳寅恪兩位國學大師，值上世紀三四十年代倭寇步步緊犯、直欲亡我華夏的時局下，自然會憂心如焚。而以他們學際天人、博古通今的文化背景，很容易將當時外患日深的境地與宋末的情勢聯系起來而浩嘆不已，從而行諸詩文，以抒發(fā)詩人的憂憤之情和愛國之心。這亦是順理成章的事情。

行文至此，可以做一總結：“白雁”這一文學意象成為中國古典詩歌中的一獨特文化意蘊的象征，源自元人劉因《白雁行》詩歌，原系“伯顏”的諧音，隱喻自外部而來滅亡華夏家國的外族征服者。因此，“白雁來”確如錢詩所言系“惡讖”。因“白雁”意象深深寄寓家國之思和興亡之情，從而最終凝結為古典文學中的典故。大凡外患日深、強敵侵凌之時，便會出現在詩人憂國傷時的詩作之中。

以上拙文僅為個人淺見，尚祈讀者諸君不吝賜正。