在18世紀，德國哲學家謝林在其《藝術哲學》一書中，就已提出那句描述音樂與建筑關系的至理名言：“建筑是凝固的音樂。”而到了19世紀，德國音樂理論家和作曲家霍普德曼又補充說：“音樂是流動的建筑。”以此推理，中國園林藝術中的亭、臺、樓、閣，可不可以說是一架架錚錚琮琮、余音裊裊的祖傳古琴，彈撥至今？

比如亭。亭，起源于周朝。起先，多建于路旁，供行人休息，乘涼或觀景用。亭，一般為開敞性結構，沒有圍墻，頂部可分六角、八角、圓形等多種形狀。古籍解釋：亭，從高從丁，停也。道路所舍，人停集也，亭是供人停宿用的。

亭有多種，如：路亭、半山亭等。在園林藝術中，它是亮點，也是魂，假若不設，就少了內涵。古時建亭，可分木亭、石亭等。到了現代，又有了鋼筋混凝土亭、鋼結構亭等多種。

關于亭，一言兩語是說不盡的。亭與人近，內含溫馨。古人送友，往往在亭子里話別。中國的亭臺，不計其數，我登過的，恐怕也不下幾百座了。歷來，亭乃景之窗口。有亭，必有景，這是傳統，也是規矩。

在我記憶中，我喜愛的是一座茅亭。我們稱它為山亭，是建在半山腰之緣故。茅亭，乃亭之鼻祖，資格比其它亭類都要老。這座茅亭，結構極為簡單，把六根原木稍事加工，埋入地里，上覆茅草便了事。

我說的這座茅亭，是建在一處野性的國有林場里，地處故鄉的罕山山脈南麓。從此東望，便是小興安嶺莽莽蒼蒼的一碧林海。有一年的深秋季節，我在那個林場小住月余。林場黨委書記特木爾原是一位騎兵戰士，因形勢需要，脫下軍裝，回鄉任職。

這座茅亭，他親自動手，選址、擇木，拉鋸、斧削等活兒，無一不參與。亭，在半山腰。離場部有一華里之距。用途有三：一，護林觀察；二，職工工間休息，喝茶用食；三，觀景、辦公。一年四季，他的大部分辦公時間都在這里。他說，坐在這里，一抬頭，整個林場，一覽無余，瞅著暢快，心也安穩。

亭，由六根樺木樁子組成。柱子與柱子之間，足有三米之距。下方橫木搭在柱子三面，供人坐用。上頂是由金黃色的茅草編織而成的大草帽，戴在亭頭，很是威嚴，也顯得粗獷。

上亭的小路，由片石鋪設而成。亭上方橫梁上，用火剪燙成三個大字：松鷹亭。亭下是一片林海，松濤萬頃，引得金雕三五成群的來，盤旋，觀賞。金雕是獨立行動的飛禽，是獨行俠。由于林場美，又有獵物，雕獨來而成群，也互不排斥。金鷹的蒙古語叫阿拉坦布日古德。我當兵在連隊時，我們的文藝宣傳隊還演出過一個獨幕話劇，就叫“阿拉坦布日古德”，我是主演，也因此與鷹結緣，幾天不見鷹，心里就發慌。鷹，是通人情的，這座茅亭，不僅屬于我，也屬于鷹。

這日清晨，天空格外晴朗，秋風一陣陣蕩來，松聲遍野，草露亮晶晶的，路旁的野花剛剛蘇醒，以露梳妝。離亭大概有五六十米處，我停步，抬頭，果然有一只老雕，落在亭中圓桌旁，安詳地在打盹。細看，是一只栗褐色的金雕，比一般的雕類大了很多。我止步，靜靜地看，只怕吵醒了它。心里則描摹著一幅幅剪影：鷹與亭，草露與野花。

這時，起床的黎明號聲響起來了，孩子們要乘車去五里外的學校上課了。聽到號聲，金雕也醒了，見我這張陌生的臉，也不緊張。昂起頭，睜大眼睛，拍拍巨翅，起飛了。它在空中盤旋了幾圈，就消失于云天迷蒙處了。據特木爾說，這只金雕，幾乎以亭為家，戀情感人，它本核棲息在高巖巨樹上的。是啊，這里既然叫作松鷹亭，鷹怎會缺席，不來堅守它的陣地呢？