行走在西夏的路上

一

黃河從青藏高原起步，九曲十八彎奔入大海，滋養了華夏文明，見證了中華文明的起源、發展、遷移，盛衰、榮辱及政權更迭。歷數黃河流經的省份區縣，獨河套平原在黃河“幾”字灣里，如翅翼下的庇佑。而“天下黃河富寧夏”，又似乎是黃河對寧夏的偏愛。寧夏，名字的來源是一場蒙夏戰爭，蒙古國的一道屠國令讓一個王朝徹底湮滅。寧夏之意，便是讓曾經的西夏大地永世安寧。對這句民諺，我最大的揣度是：上天對西夏傾覆的悲憫，黃河給血浸骨壘的寧夏大地最大的補償。

公元1037年，黨項族拓拔氏李元昊策馬六盤山，盤點腳下的領土：黃河繞頸而過，坐擁河套平原，鎖控河西走廊扼絲綢路之咽喉，東西有毛烏素和騰格里沙漠天然屏障。好一派天時地利！父輩們刀尖上舔血打下的大好河山，正等待李元昊做上帝王寶座，建立拓拔人自己的王國。

公園1028年，李元昊昭告天下，稱帝建國——西夏。

于中國歷代王朝的版圖而言，這是一片不大的疆域。為了這片疆域，拓跋人一路尸骨鋪路，走得戰戰兢兢。自拓拔思恭部落開始，從松潘到河套，幾近乞憐，才站穩了腳跟。而后李繼遷、李德明、李元昊左突右沖，占河西，封漠北，不斷擴張，才有了宋、遼、夏三國鼎立的局面。但是不久，這片疆土就成了蒙古人覬覦的肥肉，不僅僅是“天下黃河富寧夏”“河西走廊鎖控東西”，西夏的黑水城如一把尖刀，插在蒙古的腰眼，怎么走都覺得氣短無力。但蒙古大軍要吞下西夏，遠非席卷歐亞大陸那么容易，這塊硬骨頭，讓蒙古軍啃了二十年，連成吉思汗的命也搭上了。成吉思汗臨死也沒看見蒙古軍的大旗飄揚在西夏都府的城樓上。

成吉思汗的死激起了蒙古軍更狂野的弒血狼性，三天攻破了西夏首府興慶府，并立誓屠國以祭成吉思汗的亡靈。

代價交換是不等價的。

公元1227年，西夏最后一個帝王李睍選擇了投降。蒙古軍殺了李睍，對西夏亡族進行了數十年的追剿，西夏的一切都被抹得干脆又干凈，王陵被蒙古軍掘地三尺，斷了龍脈，元朝的史料不曾提及西夏只字片言。從此，西夏和她的皇族們像大風刮過似的，消失在歷史的盲野。

一個始終在黨項馬上馳騁天下的民族，一個以“夏國劍”“冷鍛鎧甲”讓中原人膽寒，以“旋風炮”“神臂弓”讓遼人卻步的虎狼之師，為何不血拼到底，而選擇了投降？

我們回過頭，再看看西夏國的拓拔子孫們，二百年時間，他們都做了些什么。二百年，在中國王朝史上并不長，但二百年的西夏史，放在數千年華夏文明的天平上，份量不輕。

戰爭之初，是領土之爭，戰火之后，是文化的較量。漢人把一切異于漢族的民族習慣統稱為胡，胡漢之間的戰爭，幾經角逐，最終落到了胡漢文化之爭。兩種文化的撞擊，拼斗到最終，都是以漢文化包容，逐漸消融了異族文化。西夏之所以不同，是在漢字的基礎上，創造了自己的文字——西夏文。與漢文化交融卻不被其湮滅，這是一種偉大的抗爭。哪個少數民族建立的王朝在沒有自身文化的基礎上創造了自己的文化和文字？唯獨西夏。

眼光再退，退到北魏。那是一個完全融入漢文化，崇尚儒學，崇尚佛教的王朝。黨項拓拔人的身體里流淌著北魏拓拔的血脈。當佛教踏上西夏國土，拓拔子孫身體里佛性的光輝即刻被召喚。佛教盛行，成為西夏國教，不大的疆域內，佛塔寺院遍布各地。現在的寧夏境內，銀川（興慶府）更多的是伊斯蘭教堂。但我們把目光回縮，轉向寧夏之外的甘肅：夏河、甘南、武威、張掖、敦煌，更遠的黑水城。這里曾經是西夏的領地，涼州——護國寺；甘州——西夏國寺；敦煌——莫高窟；黑水城——一座濃縮的西夏國。

在我又一次步入甘州大佛寺——西夏國寺，這是一個早春陰冷的天，河西走廊的春天總是遲緩又混沌，草木依舊是冬天的蕭條模樣，殿外佛音裊裊，香火繚繞，靜謐中有種落淚的隱傷。殿內鮮有人，光線昏暗，壁畫、塑像烘托著長眠的釋迦牟尼佛像，佛像旁側、身后站立著釋迦牟尼的弟子們，形態各異。面對釋迦牟尼涅槃佛像，我久久站立，西夏大大小小數百寺廟，數千佛像，為何唯獨西夏國寺以佛祖的涅槃為像？昏暗和香火的朦朧中，壁畫上的人群和壁畫前的雕像融成了一體，似乎都動起來，佛號、誦經聲、木魚聲，擊磬聲也隱隱響起。我腦際里突然閃出李睍的影子……我忍不住熱淚盈眶。

是佛教的力量，二百年儒家和佛教文化的積淀讓驍勇善戰的拓拔人在佛前低下了頭，燥野的心靈安靜下來，產生信仰，產生敬畏。野性和血腥退卻，變得祥和、寧靜，瞳眸里閃爍著仁慈的光芒。面對蒙古軍隊的瘋狂殺戮，李睍必定轉身，背后：萬千生靈，回首：眾生安寧……他的目光一定停留在寺廟和佛塔，停留在一張張渴望活著的臉和眼。初升的太陽，把光芒照進西夏每一寸土地，也照著李睍。也許是一只鳥兒在佛塔頂上啄著新鮮的陽光鳴叫了幾聲，也許是寺院里的僧人為超度亡靈遞出了誦經聲，也許一聲襁褓里嬰兒的啼哭……李睍抬頭，看見了太陽，看見了藍天，看到了比王國、皇族和自身性命更宏大的無限，聽到了佛的召喚。李睍的背影附上了佛性的光芒，千年一跪……以王國的傾覆免遭興慶府的屠戮，以拓拔皇族的血幸免生靈涂炭。二百年佛教的感化，李睍修成了正果。

一小股風卷進大殿，佛幡微動，那一定是李睍的魂，在一千年后的今天，和我打了個照面。

二

我曾三次前往寧夏，奇怪的是，每次都有意想不到的阻隔，是什么阻止我和寧夏謀面？

還好第三次，我和寧夏碰撞了，同時碰撞的還有甘肅永昌驪靬古羅馬村。這一撞，叫我心里抖了一下，在這之前，我認定河西走廊的血管里流淌著匈奴的血，觸摸到了西夏和驪靬的脈動，我才知道走廊狹長的血管里還羼雜了古羅馬、月氏、回鶻和西夏，乃至更多種族的血液。

那是從崆峒山往返的路上，天色微明，車窗外一個又一個和 “夏”相關的地名、村莊撲進視野，我突然意識到，我正在進入一個新的領地，曾經輝煌一世的西夏正撲面而來。行至六盤山山腰，車停下來。正是晨曦微露，十月的霜色掛著蒼茫，一枚紅日在群山和霜霧中如臨盆的胎頭，一點一點伸仰，光芒時隱時現，造成一種視覺的差異，不是光芒在動，是群山在蒼茫里起伏升降，無窮的蒼茫是旌旗飄動，是千軍萬馬無聲的吶喊。背后，是更高的群山，連著高原的藍天，順著山峰，一直能走到天上。我心底突生出感動，似乎看見了一千多年前的李元昊，打馬逡巡六盤山……彼時他看到的一定比此時還要豐富，內心涌動著更敦大輝煌的壯志。

但遺憾的是，我又一次和寧夏擦肩而過。

也許是老天有意指引，我們來到臨夏。坐上快艇穿過黃河三峽到達炳靈寺，正是夕陽最濃時，夕陽的紅和黃河的黃交相呼應，恍若滔滔血浪狂奔東去，山峰削過似的聳立，涂著血色，在藍天里紅得觸目驚心。炳靈寺碼頭一塊石碑上寫著“黃河第一橋”。但是除了快艇，并沒有船。細看時才知道，此處的碼頭原本有一座木橋，在西夏和蒙古交戰時，西夏為了阻止蒙古軍渡河，燒毀了木橋。

又是一個蒙夏戰爭的故事，又是關于西夏的傳說。西夏，已像一塊磁石，將我牢牢吸引。

涼州曾經是西夏的陪都，西夏擴張領土時，第一個把涼州圈在靶心。站在涼州城墻放眼一望：河西走廊如西夏王國的腰帶，緊箍著西夏江山版圖。

從寧夏到河西走廊，營盤水——干塘——武威，這條線路還是一千年前西夏人踏出來的，至今還在沿用。而這條線路帶兩側，一邊是雨水豐沛的農耕文明，一邊是半干旱游牧文明。西夏在這兩種文明的撞擊下應運而生，莫非是上天有意成就西夏，讓它在短短二百年時間創造了輝煌后消失匿跡？史料記載，西夏曾多次試圖攻占蘭州，打通西夏與青藏高原本族部落的聯系，未果。孤立的西夏最終被蒙古吞滅。如果上天給西夏打通與本族部落聯系的機會，那么一千年的歷史有可能改寫，一切將乾坤逆轉……二百年的輝煌和湮滅，也許這就是上天賦予西夏的 “命”。天意難違。

三

來到黑水城，就是觸摸到了西夏的皮膚。荒蕪里殘留的佛塔、城基，是佇立了一千年的標本，也是活的歷史的耳語。

一千年，時間榨取了黑水城的青春和精血，強盜挖空了它的骨髓。粗礪。荒涼。誰會相信它曾經是西夏的舊都，彼時西北最繁華的城市之一？漠北的天空，大風刮得極干凈，那一塊藍，就是凝固的居延海。藍天下的黃沙，純粹的叫人想撲倒相擁。我不知道是一種什么心情，到處是碎裂的瓷片泛著黯然的光，像是時間骨骸殘留的磷火。黃沙在風中低低鳴響，一種嗚咽，一種哀訴。五座殘留的佛塔，像五根手指，蒼茫問天。

有人曾六次從銀川出發，溯源黨項人的來路，尋找黨項人消失的蹤跡，在青藏高原東部“析支之地”，在甘南草原夏河、阿尼瑪卿雪山一帶，在內蒙古額濟納旗黑水城，都發現有黨項人祖先生活的蹤跡。“黨項”、 “唐兀特”、“密納克”、 “宓人”，這是有歷史記載的對西夏先民的稱呼。不少學者根據史料推測，喜馬拉雅山腹地居住著神秘的夏爾巴，可能就是西夏人的后裔……在內蒙古，當地的土著人能認得西夏文……這些文字讓人狂喜，這些執著的尋根者讓人敬畏。正是他們的尋找，把西夏從時間的黃沙里一點一點刨出來。西夏在屠國令和追剿的縫隙，在時間的深海，如沙漏遺落之沙粒般，向世界露出了面目：我在，我曾經在……

甘州境內的黑河，古時候叫黑水河，又稱額濟納河，曾經滋養著黑水城。黑水城所處之地額濟納，是惟一用西夏語命名傳世的名字。李元昊治國時興修灌渠，引祁連山雪水，疏浚河渠，引水灌田，黑水河就是他的杰作。黑河現在還在低吟淺唱，只是，我們永遠也無法聽她訴說曾經的西夏，曾經的黑水城那輝煌的容顏。在黑水城覆滅后，黑水也被改道，失去了滋養的黑水城漸漸枯竭，被風沙掩埋，被時間遺忘。

如果一直被遺忘該有多好，如果風沙再大些多好，讓黑水城在視野里消失，被人世間遺忘，也就不會遭到屠戮。歷史的冷酷總叫人顫栗，歷史的偶同性和巧合又叫人心碎。十九世紀末至二十世界初，那個中華民族最沒有自信的年代，黑水城幾乎和莫高窟、甲骨文同時被發掘，冥冥之中，讓人類文化瑰寶開啟了世界的門扇，讓瀕臨危險的中華民族在世界面前有了新的自信。雖然，打開這門扇的是一群披著文化外衣的強盜。

公元1908年，俄國人科茲洛夫帶給黑水城的那場浩劫，不亞于九百年前蒙古大軍對西夏的滅國之災。馬隊和駝背上馱走的，是整整一座西夏王國！

西夏走了，她沉淀的文化碎屑，卻以一種民間的方式潛伏下來，代代流傳。寧夏和甘肅民間有一種祭祀稱做“領羊”，是為故去的親人祭祀的一種方式，據說逝者對祭羊的祭獻者滿意，或走得安詳放心，領羊就在短時間內抖動身體，毛發蓬松，代表受祭者承領了孝子們的心意。民間的說法是，此刻的祭羊是被賦予了某種神性，通陰陽兩界，祭羊成為亡者靈魂的附著體，它的舉動就代表了亡者的意愿。由此，我想起了黨項祖先最初的崇拜：山神、樹神、火神、水神，薩滿巫神。“領羊”作為寧夏、甘肅民間的祭祀方式，其淵源應該追溯到黨項人的薩滿巫術——溝通人和鬼神的橋梁，對一切來自自然力量的敬畏和崇拜。

花兒，這是一種流傳在陜北、青海、寧夏、甘肅一帶的民間小調，盡管有著地域的差別。如果展開一千年前西夏的疆域版圖，這些花兒盛開的地方，無不浸淫著西夏的養分，各色的“花兒”有了同根同源的基因：西夏文化。也許民間傳承下來的西夏文化還有很多，因為沒有史料考證，無法得到一一佐證。在感情上，我寧愿相信，這些民間的文化傳承，就是西夏文化的潛伏，我也愿意相信，我的血管里流淌著西夏的血，我是西夏一千年前吹落的一粒沙。

一場沙塵暴席卷了西北大地，塵霾籠罩，三天后一場大雪落在人間四月，刷洗污濁的天空大地。我望著窗外的席地雪片，心中突涌出尋找的渴望和出行的沖動，塞外四月飛狂雪，塞上的寧夏，你那里下雪了嗎？今天，你還拒絕我的挨靠嗎？我來了，踩著一千年前祖先的腳印，背著沉甸甸故土的呼喚，去和你滴血認親。

時光里游走的茶香

一

晨光從玻璃窗外覬覦。背光的拐角處黯淡、沉郁。茶水飄著絲絲縷縷的水汽，窕窕裊裊，像簡筆的女人曲體。一大早來到甘州，似乎就是為在這陰郁的茶座，找一處寂寞。一杯水，是另一處寂寞。

直到一束陽光突然闖入。明亮的刺目地明亮，陰暗的灰褐地陰暗。一架鋼琴，好像是陽光突然打開了機關升起來的，之前也許是光線黯淡或者失神，沒有見到，在午時的太陽底下，突兀地站出來。不知是光線因它有了飛翔，還是它因光線生出了翅膀，那一束光明里，無數塵埃--一群小小精靈在琴身上空飛舞。

茶杯里的水也像受了召喚，裊裊娜娜，續續離離。

誰會明白在這春寒料峭的二月，一束春光卻叫我竟然想起《紅樓夢》的林黛玉！恍然她在臨窗的位子，臥榻吟詩，眉頭顰蹙，珠淚低垂。瀟湘館門前竹影的蕭疏，可不就是這杯水的魂影飄搖？為情而生，為情而死；雖兩情相悅，雖死生契闊，也抵不住命運的刀劍。琴棋書畫詩酒花，抵不過柴米油鹽醬醋茶的殺戮，愛情終會被煙火燒成一撮灰，留半句說不完的話：“寶玉，寶玉，你好——”

茶杯里的茶涼了，消匿了的飄搖，那窈窕的影子。春光移步，一切復又黯淡。但凡美麗，都是曇花一瞬。

只這青瓷杯里的水，是澄徹干凈的。

二

水與茶相撞，是情與火的焊接，是茶最美的一刻，是水升華的一瞬，熱烈奔放，激情四射。那一叢綠色的火焰搖曳、絢爛，有舞者的淑美。一葉一葉時而舒展時而蜷曲，動則蕩人心魄，靜則惹人愛憐。翻轉、騰浮、飄搖、沉降，儀態萬方。是懷抱琵琶的側影；是斂首凝神的沉思；是脈脈風情的舞步，端端兒臥在杯里，一團兒的錦簇，一杯里的春光。四溢的清香，是茶的靈魂張開翅膀，將青山綠水，將晨光雨露又復現。

沉落，時間一點一點過去。茶水淡了，顏色褪了，茶葉倦了，沉在杯底，這一團兒的春光錦簇已凋謝，無限走遠。銀幕黑了，《金陵十三釵》已閉幕，那十三個釵裙的笑容身姿卻恍然還在這空間，笑著，唱著，舞著。許久了，什么也沒有了，連那幻象也沒有了。我確信她們是飛進了杯子，附體于茶葉的骨骸。時間呢？它是一并走進了嗎？鐘表的滴答，是歲月的縫紉，縫補時間的碎屑。這猶存的茶味，是十三釵的脂粉，那一句吳語猶在耳邊：“都說我們是商女不知亡國恨，姐妹們，今天，我們就干出一番轟轟烈烈的大事來，也叫世人不要小瞧了我們。”所謂的轟轟烈烈，是保護十三個女學生不被日軍欺凌虐殺而替代她們赴死；所謂的我們，是十二個國破逃亡中幸存的妓女。不曾驚天動地，不曾載入史冊，她們默默地去了。“至今思項羽，不肯過江東。”那柔媚的骨頭，那流溢的清香，那無畏的紅顏，在時間的懷里款款可人。

三

不知不覺又坐在老位子，捧一盞菊花。

雨在玻璃窗外窸窸窣窣，蜿蜒而下許多抓痕。這斑駁的玻璃多像一顆碎裂的心。

窗外是何地？車水馬龍依舊，人來人往依舊，卻是熟悉的陌生。茶煙恍惚，人事恍惚。回憶一點一點消瘦，不遠的十字路口，迷蒙的沒了方向。

“熱熱喝一口，就不冷了。”

我驚慌四顧。是你嗎？恍是你昨日的聲音，昨日的身影，在我對座抱緊我捧著茶杯的手如是說。

四下……鄰座的一對人兒也如是說呢。

罷了，不過是又一場戲而已。只這一杯清茶，清火、潤肺、暖心、安神。捧書翻看，《半生緣》。封面上張愛玲舒雅、沉靜、高貴、傲寞。這個奇女子，是天才的巨星，中國的文脈到她這里，啪地騰起焰火，光芒絢爛。“ 舊上海是一件華美的旗袍”。而華美之下包裹的一顆心，誰知道？追求至上的愛情，卻被愛情狠狠刺傷。陡落塵埃，褪盡繁華，相伴的只一杯清茶，一紙一蝶，疊疊憔悴。窗紗輕舞，可是扉頁里走出的姊妹花？

對座空空。倘若此生無人來，或者來者不是彼人，那就空下去吧。若彼不敢擔當，即請離開。懷抱香茗，安享孤獨。

執子之手，與子偕老。只是神話。

四

普洱是有溫度的，譬如人體休眠狀態下的基礎代謝。制茶的火候要掌握在60℃，不可過也不能差，消亡了該消亡的，保留著發酵的良菌，在時間的窖壇里慢慢兒滋養。60在百分制里是及格線，是中庸恰極的火候，不溫不燥。想那溫度一定是茶葉的心跳，人情的體溫。

一壺長勤月漁森，暖了一冬蕭瑟。

一縷陽光伸進茶杯，黑黢黢的茶水便有了絲綢的質感，綿厚柔順。杯里，茶已四散，枝干，葉子，嫩尖，雜陳無序。或許正是雜陳，味道才綿厚；無序才是有序，余味悠揚，陳而出新。

探窗望去，街邊的樹，褪盡了葉子，形容枯槁。青春抖盡，熱鬧謝幕，僅一副時間的枯骨，疼過，也寒過，默默承受。冬天過去，春天必然要來。它曉得藏息，才要隱忍。一切的新生，需要時間孕育，需要苦難調味。

龍巧玲

甘肅省作協會員，西部散文協會會員。著有小說集《誰摘走了你的第二顆紐扣》散文集《春天有雙冰翅膀》旅游散文集《向東，向大海》《向東，向大海》入選當代精品旅游散文集。