文藝美學(xué)研究·文藝上的人性論

人性論是指離開人的社會(huì)性和階級(jí)性，只從人類天然生成的自然本性來解釋人的普遍的共同本性的觀點(diǎn)。如中國古代的性善論、性惡論、性有善有惡論、性無善無惡論，性三品說等就是對(duì)人性本質(zhì)的眾多見解。馬克思主義并不籠統(tǒng)地否定一切人性論，只是反對(duì)那種純自然的、抽象的、超階級(jí)的人性，因?yàn)槿丝偸巧钤诰唧w的社會(huì)環(huán)境中，人性不可能不受各自環(huán)境的、社會(huì)的、階級(jí)的各種影響，所以，在階級(jí)社會(huì)里只有具體的人性。

文藝上的人性論是以人性論作為文藝的出發(fā)點(diǎn)的理論。 他們認(rèn)為，文藝作品應(yīng)該描寫人的自然本性，如飲食男女、生老病死等生理欲望，還應(yīng)該描寫那些人人相通的、共同的人性，如愛、 恨、 正義、邪惡、勇敢、怯懦等人的各種品質(zhì)，認(rèn)為這樣的文藝作品才能引起共鳴、產(chǎn)生美感。總之，他們認(rèn)為，文藝作品只有反映不同時(shí)代不同階級(jí)的人性的共同性，文藝才能存在，離開了普遍人性或共同人性，就沒有文藝。

當(dāng)然，文藝上的人性論者們的意見是多種多樣的，并不完全相同，但他們?cè)诟局c(diǎn)上卻是相同的，即承認(rèn)有一種所謂超社會(huì)、超階級(jí)的、永恒不變的抽象的人性。實(shí)際上，在階級(jí)社會(huì)里，雖然人性并不完全等同于階級(jí)性，但人性卻帶有階級(jí)性的痕跡。如人們常提到的歐洲文藝復(fù)興，當(dāng)時(shí)一些進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)思想家，為了反對(duì)中世紀(jì)的封建教會(huì)思想和經(jīng)院哲學(xué)對(duì)人的束縛，提倡人性和個(gè)性解放，這在當(dāng)時(shí)雖具有反封建的性質(zhì)，但他們提倡的“人性和個(gè)性”卻主要是反映資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的需要，首先并不是為了廣大勞動(dòng)人民。

我們認(rèn)為，無論從文藝創(chuàng)作還是文藝欣賞來說，都不能單純從人性或共同人性的角度來看，而主要應(yīng)從文藝反映社會(huì)生活的真實(shí)程度來探討。歷史上能夠流傳下來的優(yōu)秀文藝作品，首先并不是因?yàn)榉从沉巳说淖匀槐拘缘恼鎸?shí)或是反映了人類的某種共同人性的真實(shí)，而是由于反映了那個(gè)時(shí)代的為一定生產(chǎn)關(guān)系所制約的社會(huì)生活的真實(shí)。